（一）
【居士】如果不是读了交流讨论中链接的《高僧大德联手发表声明说藏密男女双修不是佛法》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3058148-1-1.html），我依然不能接受对藏密的破斥。宗派之争由来已久，我对此毫无兴趣，因此之前发的相关链接，有的我直接就pass掉了。看了昨天的这个链接我才了解到，敢情藏密到最后把杀盗淫妄都合“法”化了，这可实在说不过去了，都是在突破佛教戒律的底线啊！我这才意识到问题的严重性。
我对藏密一直不了解，出于对神通的抵触，先前对密教是抵触的，接触龙泉体系后，经过“引导”就都能接受了，甚至因为学习《广论》，对藏密还产生了希求心，这不能不说是以前的龙泉体系（现状不了解）对我的毒害。
龙泉体系的余毒还体现在：不敢轻易否定“大德”和其所说“法”，因为谤法、谤三宝罪业极重，不但受苦，更悲惨的是会障道。不但如此，更是“深信大德”，以至于不能接受对他们的否定，甚至连去找相关资料来验证都觉得不可靠。因此当法师一次次破斥格鲁派、宗喀巴“大师”的时候，我常常觉得法师胆子过大了，原因是两者“资历”相差太多了（不以佛法，却以名气为判定依据，是没有正皈依的体现）。这种状况下，不但因拒绝而无法了解事实，而且随着法师一次次的破斥，我内心也有了远离之意。前两天我编辑了一大段文字想发给法师，但想到法师不会接受，因此没发。
反观了一下，发现以前的龙泉体系跟藏密有着某种程度的相似：先以出世善果为诱饵，使得有一定善根的人快速接受，然后跟着他们一起做破坏佛教的事情。不都变成狮子身中虫了吗？想想龙泉寺以前的模式真是坑人！
不管怎样，事已至此，埋怨并不能解决任何问题，如果按照因果推测，想必前世也应是如此造业的，唯有尽己之力好好维护佛教。我们都是佛弟子，都有守护佛陀正法的责任，不能任这些现象泛滥了！
【贤佳】随喜省思！随喜深思！邪法嫁接佛法，又加妄语狡辩、俗法掩护，欺惑性很大，破坏力很大，实质如“皇帝的新装”，须人直心喊破，令众识知邪妄，不被诳害，既是救护汉人，也是救护藏人，更是救助藏密学修者跳出邪法蒙蔽、体系控制。
【居士】是的。能受此蒙蔽的，多是较有善根的，若无善根，以自利利他为托辞也不能使之相随。如此大众，随其邪行，实在可悲，也甚可惜！
对我个人而言，因常住时间较久，跟山下体系已脱节，又因自己在佛法上欠缺太多，所以后续会以个人学修为主。按照法师教授，近期我已开始读净土经典。原本觉得律典与自己眼下关系不大，有了新的觉悟后，觉得一定要学律典，因为它是判定正邪的重要依据，所以净土经典学完后计划学习法师推荐的律典。
对于其他大众的引导，我也有自己的想法：我觉得当前大众大多有一定的依赖心理，如果只破不立，即便有接受引导的，如果按照法师的教授，“皈依圣三宝，多念佛，多读佛经原典”，不一定能坚持多久，因为佛菩萨和佛经基本不会有互动，一段时间后恐怕也会有无所适从感。所以祈请法师是否可以多花点心思在如何“立”上面，让转变心意的大众尽量能够持续地修行下去呢？
【贤佳】随喜深思力行！我随缘随力。
【居士】祈愿更多具有正见正行的法师和大德居士能一起参与挽救佛教、挽救众生的行列中！祈求佛菩萨加持护佑！
（二）
【法师（龙泉寺体系）】在邮件中看到您对宗大师的批判之后，内心稍感不安。可能是因为听过常师父开示的原因，末学不敢对历史公认的大善知识有任何不敬，觉得里面因果很大。所以看到您对宗大师的一些批评后，末学还是有些为您担心。
我想知道您对宗大师有没有一个具体客观的评价？
【贤佳】是应谨慎理智，不可轻率批评，也不宜明知离经背道、祸教殃人而强行信从、苟且容忍。
您看我先前分享的对宗大师观点的辨破有什么偏差问题？还有我以前对常师父观点的辨破（《一些交流讨论（20181008）》有什么偏差问题？
【法师】我的看法是，讲法者面对不同的当机众说法不同，因此即使是佛陀讲法，依然因为听法者的接受、消化和分析导致偏差而有所争议。所以到了今天，大乘小乘之争、汉藏之争仍未平息。
师父及福智事件的发生，本质上而言，是汉传佛教试图引进、改良、汉化《广论》的过程中的副作用导致的。我从未怀疑过师父和常师父的初发心，他们生于乱世，长于急剧变化的现代，看到了在当前这个时代汉地教法和制度的一些缺失，发心改革佛教，诚心可鉴，但他们可能没有意识到《广论》在汉地弘扬过程中的副作用，所以成为了牺牲者。
这个副作用并非《广论》本身的问题，而是汉藏文化差异和众生根基不同导致的。俗语云：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。汉藏文化的不同，汉藏众生根基的不同，导致各自适合不同的教法。我相信宗大师如果生在汉地，他肯定会换一种观点和讲法方式，他应该会是一个禅机敏悟、棒喝威严的禅和子吧。所以，也并非讲法者之过，只是时空因缘不同而已。法师您若成长于藏地，可能又是另外一种观点。
汉地众生骨子里还是适合禅净，这是经过几千年的历史验证出来的，是我们应该坚持和发扬的。所以大家彼此尊重，各自安好，借用现代化的管理方式，发扬汉传传统的禅净，或许是目前最好的处理方法。在这一点上，台湾中台禅寺、法鼓山、佛光山，大陆东林寺、安福寺等等寺庙都是做得不错的。
此外，当前这个敏感时期，人心不稳，汉地信众信心被极大破坏，末学非常能理解法师的良苦用心，您亟待恢复汉传正统，安抚人心，破邪扶正，但当前这个时候，我们最需要的到底是什么？我作为一个信心受到极大破坏的初修行者，其实需要的是平静，是无诤，是总结，是继续前行。我们回到自己的传统，发扬自己的优势，做好自己，或许是最好的回应方式。
综上所述，末学更愿意从汉藏文化和众生根基的差异来温和地看待《广论》和宗大师的观点，此种差异，已足以让我回到汉传禅净之学，我相信其他人也可以。
【贤佳】您说“可能没有意识到《广论》在汉地弘扬过程中的副作用，所以成为了牺牲者”，具体是怎样的副作用？如何由此副作用而成为牺牲者？
您说“这个副作用并非《广论》本身的问题，而是汉藏文化差异和众生根基不同导致的”，又说“汉地众生骨子里还是适合禅净”，是认为汉地不适合弘扬《广论》吗？现在汉地有一些名望法师在弘扬《广论》，很多寺院道场、佛学院和居士团体在学修《广论》，该怎么办呢？如何避免出现下一位学诚法师、下一个福智团体呢？
【法师】过分强调依师就是一个副作用，导致徒弟失去理智辨析能力，老师权利过大，结果就出现了问题。
《广论》之所以有很多法师弘扬，肯定是有他的作用的，从某些方面弥补了汉地的不足，我个人也受到了很多益处。像J法师目前弘扬得就不错，但好在C寺没有像龙泉寺这样过分强调依师，比较温和。弘扬《广论》不一定是坏事，但如何取长补短则考验弘法者的智慧。
此次事件本身就会给引起弘扬《广论》的法师们思考和警惕，到底如何取长补短，如何建立汉传教法，其实也有一些法师在思考和探索，这恐怕是一个长期的过程。像A寺住持D法师，我在他所著的《楞严大义》一书中也看到了法师建立汉传教法的愿望，但他并未选择《广论》，而是立足天台，弘扬禅净。
【贤佳】藏地学修《广论》不是特别强调依师吗？尤其修学密法，特为重视依师，如《广论》说：“先以财敬、奉教行等令师欢喜，较前所说尤为过上。” 是否也出大问题？
您了解确认“C寺没有像龙泉寺这样过分强调依师，比较温和”吗？怎样的方式、程度是温和？怎样的方式、程度是过分？怎样保证不会从温和发展到程度过分而出现学诚法师、福智团体这样的严重问题？
就我的认识，辩破格鲁教法，不是法门高下、机缘顺逆之争，而是邪见相似法破坏佛教、毒害人心，影响深广，宜应明辨破除，正法才好彰行。如同中重毒之人应优先除毒，而非美食养身。又如杂毒乳酪，应特指明其毒，不宜多说其乳酪营养美味。
具体来说，您认为男女双修法是佛说的正法，而且是速能成佛的无上密法，只是适用根机特别吗？您希求未来能修习而现在种因吗？另外应成派、格鲁派严厉批判唯识宗义和唯识师，您怎么看呢？应成派、格鲁派误解龙树菩萨中观宗义，您准备将其宗见奉为究竟见而希求修证吗？
【法师】我在*的书中看到过对男女双修的讨论，说这是到了极高层次才能修的法，而且非常危险，一般人修只会下地狱。
【贤佳】男女双修法是附佛外道邪法，说“极高层次才能修”是离经背道的欺诳，宜应广闻深思，勿被欺诳蒙蔽。
《大般若波罗蜜多经》卷4说：“若染色欲，于生梵天尚能障碍，况得无上正等菩提？是故菩萨断欲出家修梵行，能得无上正等菩提，非不断者。……或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛常修梵行，不坏童真。或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厌舍出家，修行梵行，方得无上正等菩提。……此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲过失所染，以无量门诃毁诸欲：欲为炽火，烧身心故；欲为秽恶，染自他故；欲为魁脍，于去、来、今常为害故；欲为怨敌，长夜伺求作衰损故……。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲过失，宁有真实受诸欲事？”
隋朝智者大师《摩诃止观》卷四说：“当知邪僻空心甚可怖畏，若堕此见，长沦永没，尚不能得人天涅槃，何况大般涅槃？故《论》云：‘大圣说空法，本为治于有，若有着空者，诸佛所不化。’又经云：‘若于诸法生疑心者，能破烦恼如须弥山。若定起见，则不可化。’《无行经》云：‘贪欲即是道。’僻取此语以证无碍，何不引《无行》‘贪着无碍法，是人去佛远；若有得空者，终不破于戒’(云云)？是名见心罗剎毁禁戒也。”
唐朝湛然法师《止观辅行传弘决》（卷第四之一）说：“‘何不引《无行》’等者，经中总有七十余行偈，汝何不引‘终不破于戒’等文，独引‘贪欲是道’文耶？况复经说‘欲是道’者，只云道性不出于欲，亦云欲性不离于道，约理云即，约事须离，而汝错计谓欲是道。”
《四分律行事钞资持记·释僧网篇》（唐道宣律师撰钞，宋元照律师撰记）说：“〖钞〗今学大乘语人，心未涉道，行违大小二乘，口说‘无罪无忏，淫欲是道’，身亦行恶，随己即是，违己为非，并合此治。〖记〗罪福性空，出《普贤行法》；淫欲是道，出《无行经》。乃大乘之通说，非止一经。为显业相皆如幻故，复示业性不可得故，复示染净同一源故，复示诸法唯一心故，复令众生于诸恶中得解脱故，非谓使汝作不净行。今身为恶，傍倚此语，用饰己非，取适愚情，实乖圣意。”
另外我先前分享的《一些交流讨论（20181102）》有事理辩破，也可参阅。
邪见污心，戒不清净，乃至引发破戒，危害深重。可参阅文章《关于宗喀巴的事，给汉传諸护法一个交代：破见，胜过破戒》（https://mp.weixin.qq.com/s/9cJ6wH3_0oteGVQzH_bcSg）。
师父作淫行，一些尼众随顺接受淫行，还有很多僧俗人员为师父辩护，与此邪见密切相关。
（三）
【居士】根据很多描述，基本可以判断ＸＣ有邪魔附体的极大可能。
在今年年初，我就发觉了这个问题，后来特意去了龙泉寺两次，看看能不能遇到ＸＣ法师。完全就是自己的好奇心，想着看看能不能体会一下“被摄持”是什么感觉。因为网上好多描述XC法师的文章，都说只要一见了法师，就痛哭流涕、如何感动等等。感觉就是魔力摄持。学习佛法最重要的事情，就是要清醒的独立思考，而不是人云亦云。
现在ＸＣ倒了，估计邪魔也会无聊地走掉，对ＸＣ可谓是法身慧命的解脱，将来他一定会感激您的，这是真正的弟子。
【贤佳】若有外魔附体，多由心魔招感，可能与“男女双修法”等邪见妄想相关。但愿他能痛切省悟，弃除邪见。
（四）
【居士】给师父推荐公众号：“戒色专家”
、“戒色|专家”。这2个公众号也是我见过最棒的戒色公众号，请您推荐给需要的人。
下面是这公众号的文章，我是随便选的，为了让您了解。
《香港富豪刘銮雄的邪淫人生警示》（戒色专家）
《震惊：美国强大的原因：精英是不会淫乱的犹太人》（戒色I专家）
下面这个帖子是公众号“戒色I专家”上的，本来不想发给您，因为您是出家师父。
这是一个贤妻良母，本身没有什么不良嗜好，人品也说得过去，也不邪淫，家庭幸福美满，就是因为不小心怀孕，堕胎，加上开服装店，为了生意好，卖性感内衣，结果生意惨败赔钱，原本老实的老公也开始出轨，孩子也出问题，身体也出了大麻烦。
《“性感裤”感召来的苦难生活》
我自从开始看因果故事，只要是邪淫的，没有一个有好下场的。上面故事的女主人公，本身不邪淫，只因为堕胎和卖性感内衣，遭到惨烈果报。那藏密居然说靠双修能成佛，那不胡说吗？请把这2个公众号推荐给您身边的人和那些至今执迷不悟的人，也许他们看多了就明白了：双修成佛根本是无稽之谈，会严重损坏福报和身体。
这个供您参考：《学诚堕落实属必然 龙泉陨落幕后真相》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404314340726576693
（五）
【居士】今天跟一个师兄通话，感触很多，可能写得比较乱。
我本人学的经典不多，比较零散，看了一些杂书而已，但都不系统。《广论》《百法》《师父早斋开示》等一次都没去小组听过。《广论》是看的文字版，看学诚讲的《百法》文字版看不下去，反倒是看了四遍广超法师讲的《百法》。从2011年至今，跟龙泉体系其实学得很少。现在想想，真的感谢我之前工作繁忙，而且到处跑，没被依师严重洗脑，也算幸运。
工作关系，我经常跑全国乃至国外各城市，每到一个地方，我都会利用周末时间去当地知名寺院挂单住几天，每天跟着上早晚殿。这么多年，已经记不清去过多少寺院了。体会下来，还是龙泉寺管理相对严格。
现在想想，之前我之所以很相信龙泉寺和一些法师，其实不是在学习什么《广论》《百法》《师父早斋开示》，因为本来跟团体学得就很少，而是在参加法会时每次都被引领法师们的精进和持戒感动。印象深刻的有两次：
一次是拜《妙法莲华经》，一字一拜，当时是夏天，没有空调，我身体虚，怕热怕冷，磕一个小时头，衣服就湿透了，磕头也是七扭八歪的，其实很想放弃，但看到引领法师也是如此，那么瘦弱的身躯，整个后背和腋下全是汗，上午磕完头，下午大褂都结碱了，就觉得很感动，也很惭愧。
还有一次是参加斋天，我平时工作很累，睡眠少，一放假就参加法会，斋天那天早上，困得整个脑袋都是懵的，跪着都快睡着了，就晃了晃脑袋，想清醒下，结果看到禅兴法师跪在离我不到十米的地方，纹丝不动，当下就很随喜赞叹了一下，然后瞬间就清醒了。
此后，对龙泉寺越来越信任，都是因为看到这些法师的点点滴滴，而且他们都说学诚是真的佛菩萨再来。在8月1号之前，我都是深信不疑的。收到媒体朋友发的《重大情况汇报》时，真没想到会是这样的龙泉寺、这样的学诚，很颠覆。
经过这4个多月的搜索材料，我发现佛教现状实在是太乱了，尤其是出家人。即便现在学诚已经被关起来，等待量刑，但僧人群体依旧对您和贤启法师的做法不认同。主要是说您两位这样做，对于持戒方面过于理想化和教条，不够灵活。
所以，当师兄今天跟我说，一些小庙的法师认为送茶叶给官员才能办事，此时必须犯戒，认为您和贤启法师都过于理想化时，我感觉很悲哀。就像此事刚爆发时，有比丘尼法师撰文，否定您举报信中关于式叉摩那尼戒的内容，跟给官员送茶叶的法师说法一致，都是认为时代在发展，戒律应该变通。
对此，我完全不能认同他们的说法。其实，我看到太多佛教界的乱相，感觉全是源自不持戒。再举个例子：
去年还是前年，我记不清了，去一个邻居家作客，阿姨的妹妹是*省省法院民事庭庭长，刚退休。电话中，亲口跟我说了一个女人想告JB法师骗钱骗色。阿姨的妹妹详细询问后，因为同情受害者，亲自帮忙撰写了起诉书，但最后，被*省委书记直接拦下，赔钱私了了。此后，每次看见JB在媒体批评佛教乱象，都觉得很讽刺。除了JB，还有中佛协副会长有太太、孩子。难道这不是从一点点小戒舍弃一点点累积起来的吗？
佛教为什么会变成今天这样？您和贤启法师要求持戒，要求自清自律，却被内外夹击，说什么不能完全按照律制，要灵活变通，时代在发展。要变通、要舍戒为什么还要出家？我认为他们就是在诡辩，但是不能引经据典批判，只能从逻辑和世间法的角度认为他们的观点出问题了。真不懂他们，完全无法理解。
无论怎样，都不能否定，学诚就是个披着僧衣的流氓，虚伪至极。留他在僧团，就是佛教界的耻辱，国家不处治才是对佛教的损害。
护法菩萨显灵，佛教界太需要抓个典型好好改一下乱象了。不只是我今天举的几个例子，而是发生这件事后，佛教界居然还不反省，还不思考，埋怨您二位严格持戒不变通，埋怨国家出面严管，这比学诚犯戒犯罪还可怕！他们毕竟是出家人，他们会把此类观点告诉更多弟子，我认为，这样是严重错误的！
我没读过很多经典，只是从世间法角度，谈下我的一些思考。其实，我很想说，您一定要坚持下去。我觉得僧团只要您在，就还有希望，不然我去过那么多寺院，看到那么多不持戒的比丘，这4个月调查，发现更多乱象，您要是再有什么，我真感觉佛教没希望了。我不是依人，但总觉得佛教现状很可怕，太可怕！
【贤佳】娑婆世界末法时代自然是乱象丛生，但也是无常的，众生惑业抵不过佛菩萨愿智，渐渐必能佛法重兴、众生化度。我是惑业凡夫，心垢未除，持戒并非全净，只是怀持惭愧，尽力而为。有很多正见正行者，只是您未接触了解，佛菩萨也会待缘示现。我们宜应常念三宝，多读圣典，识知乱象，增长悲愿，随缘随力救治，种植福慧正因，回向自他往生净土。关于戒律滥变弃问题，可参阅以前分享的《关于以戒为师的交流讨论》。
（六）
【法师（龙泉寺体系）】“俗语‘家丑不可外扬’，但不应知家丑而不内部谏治，纵容滋长则难免败露。既已败露，宜应公正认过，顺此外缘严厉纠治，否则是显不正见、不正直，极重名利，全体腐烂，更失名望，是为不仁不智，极大愚痴。这也是长久以来不学经教、戒行松滥、浮华欺诳的恶果。”
最近身边发生一些事，让我对您这段话特别有感触。寺里长期承担的法师，不学经教、戒行松滥、浮华欺诳，很多这三样都沾一点 ，怀着分别心面对大众，使个别人总能获得额外方便，老实的和执事思想不一样的则会被边缘化，而且妄语戒做得很不好。只有极少数执事可以独善其身。可见不好好修行，一味“广大承担”的恶果。而寺里上面法师也是睁一只眼闭一只眼。由此可以想象您当初劝谏师父所面临的障碍和阻力。
【贤佳】这较多人一味承担、不学经教、戒行松滥、浮华欺诳的因由是什么呢？如何调治呢？其他道场如何避免呢？
（七）
【义工（龙泉寺）】1、除了短信外，六人是否通过电话语音确认过发短信人身份，是否有通话记录？六人和学诚法师并非是熟人关系，而且很可能因为畏惧心理不敢确认发短信身份，这也是人之常情。
2、除此之外还有其他掌握的确认是学诚法师本人的证据吗？
3、凭政府简单的一个调查结果报告，没有公开调查过程以及调查证据，说服力并不强。政府的公信力在民众心中并没有那么强，像包青天那样的官员还有吗？从来没见报道过，倒是出问题的官员数不胜数。因为私人矛盾、利益派别矛盾等不为人知原因弄个冤假错案毫不稀奇。历史上冤假错案数不胜数，假证据，假人证，这些都是可以人为制造的。
【贤佳】1.如果有人给您发淫秽逼淫短信，您会不确认身份就随顺回应吗？可细看先前分享文章（《学诚性侵短信真假疑云？！想一想这么简单！》https://media.weibo.cn/article?id=2309404313948206816869）所说。最先举报淫秽短信的比丘尼释贤甲也说曾多方确认是师父所发。
2.贤R法师曾调查举报材料所说的发淫秽短信的136手机号，确定是师父的侍者贤P法师从电脑房领出给师父用的。可参阅我以前分享的《关于淫秽短信真伪问题的讨论（20180828）》。
3.若是完全冤屈，师父可以申诉，还有其各界朋友可以帮助申诉。现在是相对文明的法制社会，不是文革时期。若是其他熟悉极乐寺海外比丘尼及师父行踪的人控制师父手机发的，必是内部高层人员，不用政府调查，龙泉寺内贤R法师、贤Q法师等聪智人就可调查出来。政府若想整治师父，不必用这种委曲风险手段，也不必这么久而不依所“构陷”的情况处治。可参阅我以前分享的《一些交流讨论（20181006）》。
（八）
【居士】看到您发来的交流讨论，越发感觉到此末法时代法弱魔强。您不断的被藏传二众责难，不断被学诚粉条无端谩骂，弟子经常浏览的“梦中幻影终有时”的微博也被关闭，引来了学诚利益集团骨干们的欢呼。哎！但愿这都是黎明前的黑暗！
正信佛子唯有发愿，了脱生死，脱离浊恶的娑婆世界、六道轮回，往生极乐世界成佛，再度化有缘吧！
【贤佳】应是黎明前的黑暗，让人深刻警思，深入认识人心和佛法。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛性不灭，三宝常住，往生净土，顺契无为。
（九）
【居士】[cp]新浪微博屏蔽了揭批“学诚-龙泉-极乐”有邪教倾向体系违法现象的博主——梦中幻影终有时。梦中幻影终有时博主让我们意识到:
学诚的体系模式是照搬14世DL喇嘛的汉人弟子台湾日常法师组建的广论福智团体模式，该模式是一种传销式传教，利用当年政教合一体制里喇嘛教研制的“四皈依”在系统里制造“视师如佛”的洗脑舆论和个人崇拜，把系统内的人变成和现实社会脱钩的、麻木的、愚昧的行尸走肉。学诚的体系对社会主义国家法治、民主、伦理都具有严重的破坏，他们宣扬的封建伪道德终将被历史遗弃。
“梦中幻影终有时”博主倒在了保学人员的围攻之下，但他和二贤法师反抗学诚准邪教的义举青史留名。中国和中国人需要走爱国、法治的发展道路，不需要“四皈依”以及“依师法”的洗脑伪道德。希望国家能够公审被举报的傅瑞林，严加整顿有邪教倾向的学诚系组织，为中华民族谋一个光明的前程。[/cp]
https://m.weibo.cn/detail/4314732389892917
“我们来做个简单假设，像学诚这样的师父，如若再成长些年头，等上了年纪，肯定会变成‘高僧大德’，然后一帮善男信女顶礼膜拜（之前都算了）。等再圆寂之后，世上就流传着他在世时的善言与善行。这时，如若某个之前与之暧昧过的老太太，突然说了句真话，肯定会没人信。他在历史上也是以大德的形象出现。”
【贤佳】是的，末法时代公认的“大德”不一定是真大德。
【居士】是的。“梦中”的微博被关闭，今天一些奇谈怪论全出来了，可见现在的宗教环境多么复杂。真伪难辨，人人一套理论说法，似是而非。
【贤佳】末法时代伪滥众多，宜应严谨以戒为师，依法不依人，以不论德行真伪而不受其恶法之害。
【居士】咱们都安心，政府后续有自己处置的安排。
【贤佳】政府后续会有怎样处置的安排？
【居士】其实，按照程序，这几个月现在把所有职务都免了，已经是很快的了。我自己觉得会公开处置，入狱服刑。
最近联系到一位母亲，孩子在龙泉寺出家一年多，现在也是心急如焚地找孩子。每每听到这样的消息，总是很担心这样的家人。这龙泉寺大跃进的出家行为，带给多少家庭以伤害！
【贤佳】是的。俗法、佛法两头败坏，两头皆失，是相似法引生的大祸害，宜应尽力揭明、纠治。
【居士】“我们欲哭无泪，生不如死。煎熬啊！逼上绝境的感觉。”一个妈妈和我的对话，可见内心是煎熬的。
“他们在‘佛子之家’学习时，就说生命不再属于自己。这和日本的武式道一样。加入这个组织，就要把生命都献上，还在乎父母？”
“献上生命”，这是什么啊！
【贤佳】儒家讲“杀身成仁，舍身取义”，佛教讲“委弃身命，遵崇于道”，那是不得已的因缘，身命与真正道义不能兼顾时作取舍，不是小小事缘就舍命，不是为了名利、相似道义而奉献生命。儒家讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”又说：“危邦不入，乱邦不居。”“君子不立于危墙之下。”佛教《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，险难之处无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。”“菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身命财，护身命财皆为调伏诸众生故。”
（十）
【居士（原极乐寺净人）】我们班同学有很多同学回家了，说是处理事情，大家猜测是不是快剃度了。
【贤佳】依谁名义剃度？
【居士】大家也不是很清楚，但显然还是觉得是以师父的名义吧。总归是要剃度的，不知道寺里会做出什么安排。弟子也是希望大家能好好修行。
【贤佳】师父已被管制，应该不会有长老比丘尼愿意顶风为师父代刀剃度的。
【居士】那她们以后该怎么办呀？
【贤佳】有待政府对师父处治之后，对极乐寺作调整安排，可能派资深比丘尼接管极乐寺。净人可以随顺接管极乐寺的长老尼剃度出家，或者去其他尼众道场，或者回家。
【居士】回想自己出家的心路历程，的确发现很多问题。关键弟子发的愿，将自己生生世世供养给师父弘法利生。这个是以前听过龙泉寺贤*法师发过这样的愿，很受触动。现在细想，有些不对劲。何为清净出家？
【贤佳】可舍此盲目非法之愿。应为顺证诸佛大般涅槃并为兴教利生，出家学修离欲正道并住持梵行正法（否则滥同在家，不必出家，不宜出家）。宜发愿生生世世随顺三宝、正皈依法，而非将身命、慧命供养给某个人。
【居士】感恩慈悲指点！迷途知返未晚。
（十一）
【居士】学诚确实根本不懂佛法，一眼就能看出来。后来发生的事情远远超出了我的料想，没想到受伤害的人那么多，还有不少是学生，痛惜！
【贤佳】您从何一眼就看出学诚根本不懂佛法？
【居士】多读佛教大藏经原文，深入经藏，对比学诚，就一目了然了。龙泉寺之所以会走到今天，就是因为根本不懂佛法究竟是什么，不阅藏，不读经，大搞个人崇拜，所以走入迷途是必然的，出事是早晚的，无论多么华丽的寺庙都无济于事。
也望法师多多阅读大藏经原文，深入经臧，入佛智慧，得法眼净，能辨是非。直接阅读大藏经原文，是入佛所教的最简单、最方便、最正直、最光明的道路。