一些交流讨论(20191108)

一些交流讨论(20191108)
(一)
【居士】《一些交流讨论(20191104)·(一)》说到戒律的问题,很多人总是以戒律的开缘来为他们的乱授戒、犯戒来作借口辩解,似乎佛制的戒律是很容易、很普遍就可被开缘的。但我看佛典故事,有的阿罗汉宁愿饿死也不非时食!难道他们还不知道把非时食戒开缘一下饱餐一顿以免饿死吗?但他们没有开缘非时食戒,而宁愿饿死!可见,非时食戒不是那么容易和普遍就可以被开缘的!同理可知,佛制的许多戒律应该也不是那么容易和普遍就可以被开缘的!奈何现时代,信众动不动就借口说什么情况特殊而可以开缘戒律,可以不如法授戒、守戒,可见这种做法完全是犯戒及破坏三宝!
【贤佳】是的。佛教戒律的具体戒条有具体开缘,是由佛说定制的,不能随意超出佛说的开缘而另立开缘。如同国家法律有免责、从宽条款,是有定制的,不能法官乃至嫌疑犯超出法律条款而另立免责、从宽条件。虽然佛开许随时毗尼、随方毗尼,允许僧众舍小小戒,但要求僧团和合理智商议,共同作羯磨舍置小小戒,不能个人或几个人随意舍置。如同国家法律可以修订,但必须相关代表大会充分商议、表决通过,不能个人或几个人随意自许修改。
【居士】现时代,个人或僧团随便以各种借口来所谓的开缘戒律的情况比比皆是,甚至有人提议或实行修改戒律。另外,戒律既然是释迦牟尼佛所亲制定,且佛说他涅槃后信众以戒为师,那么,后来的僧团和合商议来共同作羯磨舍置小小戒,末学认为也是不可以的。因为后来的僧团,智慧及实证境界与佛有大差距,即使他们和合商议、共作羯磨而舍置小小戒,也有可能是错误的。且舍小戒之风一开,信众舍大戒之作法就会接踵而来了。因为小戒与大戒,在后世信众的认识中,很可能是有不同的或诤议的!
【贤佳】是有危险过患,应非常谨慎。但佛确实开许僧团可以舍小小戒,应在某小小戒当时较大影响教法住世时,僧团优选通律智者充分评议,并大众公议,达成共识确实有必要舍置,然后僧团和合作羯磨舍置。所舍置小小戒,只能是三篇以下的杂碎戒,不能是前二篇粗重戒,且只能是遮戒,不能是小妄语、杀动物等性戒,这在律典有明文。那么应无大问题。若一概禁止,反而可能随意乱舍。有人可能说:“佛允许舍,你不让舍,那我自己舍。”
相关辨析可参看《关于以戒为师的交流讨论之一》、《关于以戒为师的交流讨论之四》。
【居士】从现时代很多大名气的“师父”和众多信众赞学夏会本伪经、《弟子规》,及庞大到不知多少人修学喇嘛教的情况来看,懂戒律的多人共同商议、羯磨舍置戒律,不是特别可靠的。好在佛陀制定了可舍戒律的种类与范围,这可最大限度确保无虞。

(二)
【居士】上期邮件中有居士提到:“汉地一些大法师们为了对信徒进行精神控制,八仙过海各显神通,有弘扬、利用《广论》依师法的,有弘扬、利用儒教《弟子规》的……,反正只要有包含强调依师的东西都被拿来弘扬,为了对信徒进行精神控制无所不有其极。这样的邪师,看看您身边都有谁?”
这让我想起学诚是这两样都占全了。学诚的师长日常喇嘛就很推崇《弟子规》(顺便说一句,索达吉也是,还专门出书宣扬《弟子规》),看过他专门推荐《弟子规》的一篇文章,文章核心意思就是要人听话依师。自然而然,学诚也是师规徒随,更是变本加厉,竟然把《弟子规》凌驾于佛戒之上。曾经有位法师揭露道:“学诚法师在法门寺推广《弟子规》,把《弟子规》置于佛经戒律之上。几年前安居僧,会背《弟子规》不会背比丘戒的一星期进常住单,会背比丘戒不会背《弟子规》的三个月才进单。至少听过三位法师说过这事。每个事可说是个案,但其中必有内在逻辑关系,必然和知见、修持有关。”
这不是孤证。我有位佛友,曾经在龙泉寺做净人准备出家,他说龙泉寺把《弟子规》作为净人的必学书之一。
明摆着,同时利用《广论》和《弟子规》来洗脑,拿汉地、藏地两大工具“双管齐下”,是日常、学诚、索达吉喇嘛们的共同点。耐人寻味的是,与索达吉互相吹捧,封索达吉是再来人、佛教救星,怂恿索达吉一肩弘扬佛教八宗,极具争议的净空法师也是把要“听(我的)话”挂嘴上,更是宣扬《弟子规》的最著名大“功臣”。
对热衷宣扬《弟子规》、“依师”、“听话”的出家人,佛弟子们一定要加倍警惕,这可以作为判断是否汉喇嘛的一条重要参考。

(三)
【居士】《海涛活佛雷语一瞥

(四)
【居士】《烟供仪轨》(https://pan.baidu.com/s/1ech5zjsELxTmOavIJrQNxg 提取码:ynn6)
【贤佳】这《烟供仪轨》显示什么问题?
【居士】不知道佛经有没有“烟供”一说?只知道要买烟酒烧,一条条的烟丢火里烧,一桶一桶的酒往火里倒,燃的火焰窜老高,火焰高意思就是佛菩萨显灵了!买的多、烧的多遣除自身罪障多!真是可笑!
【贤佳】我看《烟供仪轨》中说烧粮食、血肉,如起始页说:“将炒面与酥油、血、肉等食物(掺和少许甘露丸等圣物更佳)混合而烧,于上洒少许水。自观为圣观世音,于诸所缘圣生,生起猛厉悲心。”
南传、汉传经律中没有这样的供施法。用酒、血、肉等烧供,应是邪神恶鬼。大费钱财,顺彼恶习,妄祈福佑,是为邪谄。

(五)
【居士】以下是我发在地藏论坛上帖子后面的回帖(此外,还有两人向我求救,说中了藏密邪法):
“很多人能在极短的时间内升起强烈的‘出离心’,有的甚至直接放弃世俗的一切,跟随‘上师’出家,其中不乏博士、硕士这样的高知分子,这也让自己在内心更是对‘上师’顶礼膜拜。”
你这段话写的是真的。我吃了活佛的屎后,有段日子我内心是非常想念那个地方的。当然那个时候我没有反叛之心,经常时刻思念五明佛学院,甚至真的不想上班了,去哪里当和尚的想法很严重。
过了一年半后,这种思想就没有那么强烈了。后面看地藏论坛越看越生气,一生气就烧了喇嘛教的书。由于莽撞,私自烧了后,导致遭到喇嘛鬼神的报复,自己身体出现了很多问题,一步一步的自己向“地狱”贴近。有一年我捡到阿弥陀佛像,我想我是被佛救了的人,不然我可能成神经病或者疯子了,去年和今年的神经异常的疼痛。
我现在知道,皈依他们后,要求念金刚萨埵百字明,最少超过40万遍以上,甚至百万遍。我比较懒散,没有念满。现在知道,那是更好的控制。加入他们的人,都是比较忠心,所谓的上师说什么就什么,从不敢反抗。咒子和甘露丸吃的越多,人越好控制。

(六)
【居士】不得不说,不得不号召大家提高警惕!已发现很多打着佛、菩萨化身的身份,宣传DL思想、帮“佛学院”拉信徒、鼓动大众食用未经医药监验的甘露丸、销售“佛学院”流出的转经轮、金刚杵等产品的迷痴之人!
我发现还有被上师训练成开连锁素食店、卖药、卖念珠,卖宗喀巴、莲花生、麦尊(晋美法王的本尊——麦彭仁波切)伪佛像等的精英!这些女弟子在微信发说说,意思就是上师一再强调,叫她快回去挣钱供养上师三宝!
很多信徒不愿做金钱、物质、家庭、工作的奴隶,但是在信教方面,却被上师哄得服服帖帖!为了供养上师三宝去开店挣钱、卖伪佛教产品等跑得疯快,做了上师或上师教言的女奴隶还不亦乐乎!还以为与佛、法、僧亲密连接上了!人最可怕的就是被心灵毒汤、假蜜灌得又傻又痴,还以为走上了正法之途。这些人万万没有想到:听了上师的话实际上可能与佛法是不相应的!即便上师所有的传承都听完,哪怕是为了听上师教言不吃不喝,但实际上能得到多少佛教的真实利益?你眼里、心里想的是上师以及他的话,上师作为你念想的根本,那怎么能保证与佛法相应呢?
上师说啥就是啥,上师说男女双修是大成就者修的大法就信受,上师说四皈依、上师的功德比佛大就信受,哪部佛经佛说了这些话?从根本上违背佛制佛戒的话为何要深信不疑?如果出家人是大成就者,需要去修这些邪法吗?在家人若是修那些“大法”能成大成就者,那为何很多人要出家清修呢?出家人若是修了那些邪法,已经破重戒,还冒充出家僧人,还继续坐在上师的位置上、享受着高僧的美誉,这种乱象成何体统?我们为何还要继续执迷不悟的去接受、认可?

(七)
【居士】《二休师父:如此学佛,无异于小孩砍腿》
https://mp.weixin.qq.com/s/xiEhooHLGTrtvmDn7aE5zw
(摘录)凡夫俗子修习佛法,还是当以佛教的真经真论为主,至于历来祖师所言,其无量悲心,我们当随喜赞叹;凡正知正见,我们当依教奉行;有微细之错谬之处,我们当以佛的真经真论来予以纠正。毕竟,“重祖轻佛”非真佛子,祖师证量再高,也高不过佛,如果你要“学佛”,那就依法不依人;如果你要学祖师,那就依人不依法。

(八)
【居士】《智者大师主“经富论贫”,弘一大师倡“专崇佛说”》
https://mp.weixin.qq.com/s/ff135jvsa4Z_h8eWJZQKWA
(D居士)经为主,论为辅,论只是为解经而更好地理解佛所说,这个知见不能颠倒。如果读经不能理解,可再参照祖师论注。任何一位菩萨级祖师都无法与佛相比,都是不同角度看庐山,虽然正确但绝非全部。古来有百门千派,祖师车载斗量,现在还剩下几派?但真经却在,千年不易!所以学佛必须宗经,而不是宗论,一切疑问争议皆以经所说为准,就可以避免依人不依法的现象。如果只宗论,日久必生偏见乃至邪见,把“视师如佛”变异为“视师是佛”,外道的滋生实源于此。
修大乘者当彻信佛并无来去,无论过去、现在、未来,佛的加持都等同。佛乃无上士,没人可与佛平起平坐,更不可能恩德大过佛。认为哪位上师可总集三宝的就是颠倒邪见。
(W居士)难怪像藏密基本上都是以“论”为主,有“论”祖师,有传承“论”的上师,“佛”是他们为吸引信众装点门面的招牌。

(九)
【居士】(赏花人)《敬呈汉传诸大德:评破法尊与太虚法师承认性交成就之邪见》
https://mp.weixin.qq.com/s/uK-q1PuKebYBKLMDZFGkxA

(十)
论DL喇嘛非佛教徒及格鲁派教义邪谬的根源
关于藏密名义的讨论之二

(十一)
【居士】《新时代公民道德建设实施纲要:防范极端宗教思想和非法宗教势力渗透(2019-10-31)》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_81ba42cd0102yivs.html
(摘录)近日,中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》。《纲要》共有七个部分,主要包括新时代公民道德建设的总体要求、重点任务、深化道德教育引导、推动道德实践养成、抓好网络空间道德建设、发挥制度保障作用和加强组织领导等内容。
第四部分为“推动道德实践养成”,该部分第5项“广泛开展移风易俗行动”,明确指出:“要提倡科学精神,普及科学知识,抵制迷信和腐朽落后文化,防范极端宗教思想和非法宗教势力渗透。”

(十二)
【居士】网络上,有很多学佛小组的QQ群,北京海淀区都有。今天早上我申请QQ加入有些这样的群。
学佛小组,是一种秘密的地下组织,躲避国家的管理。另外它在汉地传播喇嘛教,是非法的。末学建议国家有关部门明令公告诸学佛小组是非法的而取缔、禁止。
【贤佳】如果学习纯正佛法,应是无妨,且有意义。若通禁学佛小组,而人心多乐依靠团体组织,便可能群聚学习世俗无聊杂染法,且正教不敢违令组织学佛小组,而邪教敢于违令组织学习小组,便成邪教小组独霸,无有正教组织对治,仅由政府可能难以遏制,如同害虫没有天敌,仅靠人力难以防治且成本大。
【居士】现在的所谓的“学佛小组”,应该都是学诚系统推广的邪法学习小组。因为佛陀正法正见的学佛小组,目前国家可能还无人组织实行啊。故学诚系统推广的“学佛小组”,末学建议国家取缔并禁止为好。
【贤佳】这不好说,宜作调查。宜就所学内容和行为的邪僻情况来作禁止,不宜就学佛小组的形式通禁,否则可能防君子而难防小人,反增邪妄。

(十三)
【居士】《(宗教观察)佛教已经成为美国的主要宗教 迅猛增加到400多万美国佛教徒》
https://mp.weixin.qq.com/s/ETG7ImFElalMeDqpJhPQ8w
《中国社会科学院委员:不应将宗教视为中国社会的“另类”》
https://mp.weixin.qq.com/s/vZ9H1HyFcsiC5KXwOEyk4w
《〖新时代的宗教工作〗把握方向 积极引导 —— 北京市在引领宗教坚持中国化工作上的探索与实践》
https://mp.weixin.qq.com/s/fKsQ0hhXivVxcJwC_uGNBQ
《盛世法筵:2019中国佛教讲经交流会开幕》
https://fo.ifeng.com/c/7rIpg8YPde6

(十四)
【居士】《慈行天下 和乐人间——2019雪窦山弥勒文化节开幕》
https://mp.weixin.qq.com/s/C4GSQCVwU_oc-jvm3knUOw
(摘录)为占领佛教信息化高地、打造佛教信息化金名片和中国佛教互联网新媒体主流传播平台,由中国佛教协会、浙江省民宗委为指导单位,雪窦寺、浙江佛学院、浙江省佛教协会联合主办的现代佛教网,由楼炳文副部长,金黎萍局长,奉化区委副书记、区长张文斌,道慈法师,怡藏法师共同开启。
(评论)国字号佛教网站即将开通,佛教信众终于有了可以放心学佛的网站,不用再担心被邪师邪教所骗而学修邪法。

(十五)
【居士】《佛教信息化新风向!2019数字佛教论坛在雪窦山举行》
https://fo.ifeng.com/c/7rKZ6McpIvk
(摘录){2019数字佛教论坛以互联网与佛教、大数据与佛教、佛教网络治理、佛教信息化管理、佛教优秀文化传播等为主要内容,凝聚共识,促进数字佛教健康发展。
浙江省佛教协会会长、雪窦寺方丈、浙江佛学院院长怡藏法师致欢迎辞,对在场的领导与嘉宾表示热烈欢迎与由衷感谢,并在发言中指出,2019数字佛教论坛对于雪窦山和浙江佛学院都是一项重要的活动,这是一个开端,象征着雪窦山、浙江佛学院和信息化结缘,与数字化接轨。未来,雪窦山和浙江佛学院将继续探索厚植信息化路径,发掘数字化佛教服务国家、服务社会的价值。}
(评论)这个数字佛教论坛包含几方面意思。大数据指的应该是各省宗教局的佛教管理网站,可实现佛教管理的高效和信息共享。佛教网络治理,指的是去掉网络上那些宣扬附佛外道、邪师邪教的内容。佛教信息化管理,指的是对网络宗教信息的发布进行管理。佛教优秀文化传播指的是优秀汉传法师和佛学院讲经内容上网,有可能会通过网络佛学院来实现汉传僧材和居士的培养。浙江佛学院院长怡藏法师的致辞证明了这一点。一个佛学院能有什么可以上网的呢?当然是佛学院老师的讲课资料。