辨破台湾印顺法师及其信徒的曲诈（20210128）
【居士】（20210124）前天有居士说她去年上半年，因为听那位信奉印顺法师“大乘非佛亲说”的G法师宣导，对是否有阿弥陀佛和极乐世界产生怀疑了，我非常吃惊！她虽然才三十出头，但很有善根的，一直是吃素，怀的小孩也是胎里素，而且一直诵《地藏经》《普门品》《心经》。没想到被G法师三言两语就对大乘佛法，尤其是对阿弥陀佛和极乐世界产生怀疑了。当时她问过我的，说听G法师说阿弥陀佛是太阳神，没有极乐世界，我很严肃地跟她解释了，我还以为她释疑了呢。没想到由此种下了疑根，我听了心里蛮难过的。
【贤佳】可将以下资料供她参看：
《关于佛经真伪的交流讨论之二》
《关于南北传教法的交流讨论》
《一些交流讨论（20190129）·（七）》
《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论》
《揭破印顺法师邪见帖子汇编》
【居士】（20210127）那位居士的妈妈昨天找G法师，请他不要误导女儿，导致不信有阿弥陀佛和极乐世界了，结果他又乘机推销了一大堆的印顺法师理论。这是他目前跟随学习的师父开示：
《20180921大师父开示》（悟佛所悟行佛所行2019-10-21）
https://mp.weixin.qq.com/s/2I5SZ-adjWCKaX7r5gby9Q
【贤佳】G法师在我去年12月27日群发分享了交流讨论邮件后，提出不要给他发交流讨论邮件了，应是由于其中《关于佛经真伪的交流讨论之二》批评了印顺法师的观点。他也是比较封闭自守的，不能接受不同观点和理智讨论。
去年8月4日他给我来信说：
｛在学习过程中，看到我师父对我所在的出家人的开示，分享给你看看。师父讲的，也是我作为弟子愿意实践的。不为别的，只是让你了解下我的状况，以方便我们以后的交流：
说实在的，我们弘法为什么要去批评别人？你就是想要彰显自己嘛。但是我们一直不会这样，我们讲嘛，我们讲的就是佛法的基础。欸，我们不跟任何宗派对立，也不跟任何一个法门对立。
我说他们都有时空因缘，有他们的因缘，所以他们也有他们的意义。但是，我们今天去介绍的，只是佛法的基础，我不会说我们是最对的、最好的、最高的，不要这样搞！那自以为是啊，最后树立敌人一大堆，他得到什么？没用的！
我总是觉得我们弘法啊，必须要从自己的受用性来引导大家，让大家也有机会受用。那你介绍你的体会和受用性就好。不要去批判别人，不要去说别人不好啊，说别人怎么样啊，都批判，批判的很难听，天下只有你一个人最了不起吗？何必这样子呢？我们又不搞名，又不搞利，何必要去批判别人呢？不要这样子。你们记得，以后也是一样，千万不要去批判别人。
所以你们将来啊，不管因缘怎么变化，都要记得，我们不要去批评别人，不要去讲别人的是非，都不要。而且我们要谦虚一点，我们讲的都是佛法的基础，那样就好。不要去跟人家对立啊，然后争锋，去那边搞名利啊，这个千万不要。修行这样子太愚痴了，那个我执、我慢还是去不掉。
你为什么要彰显自己？为什么批判别人？你还是要面子嘛，还是要以为自己最了不起，那这样就是无我吗？真的是破我执吗？所以要落实一点，要实际一点，那个好名跟好利，其实表面上他不收钱或者是不做法会要钱，但是你好名，结果带来的问题也是很大的。
大乘的批评小乘，说他是小乘，意思是说不究竟啦，大乘才究竟。但是他们小乘认为大乘非佛说，那根本不是佛陀说的法。所以两边都在诤嘛，都在对立。
所以我说我们，今天即使是学一点佛法啊，我们讲，我们学的只是佛法的基础。我们既不批判小乘，也不批判大乘。欸，你们喜欢什么，你们都可以学。我们没有反对，也不要去批判别人。
包括来跟我们学的，我们只是基础而已。你愿意学，我们欢迎。你不愿意学，你可以学你相应的，我们都不反对。不要树立敌人。所以不管是大乘或是称为是小乘，不管是北传、南传，我个人的观念是最重要就是你要受用了，如果你不受用，大乘又如何？南传又如何？你还是要讲究受用。所以，我重视的是受用性，不是在讲那个方法、理论、那个表面的行仪，不是只有搞这个。我个人是重受用性的，只要你能受用，你能解脱，你大乘、小乘都好。你要不能解脱，那大乘、小乘都是标榜而已啊。你根本不能受用，那大乘、小乘有什么用？所以我个人是重受用性的。所以为什么我鼓励你们，一定要自己下功夫。先得法、先受用，那你们要怎么弘法，你们自然就有分寸。
一个真正见法受用的人，绝对不会搞名搞利的。不会要面子啊，然后搞好看啊，然后要搞很多金钱啊，那其实都没有用。｝
我回复说：“这也是在批评别人。批评是避免不了的，只是机缘、分寸把握问题。自许不批评人者可能是邪诈。如同应成派自许不立宗义，其实已立宗义，且是邪宗。”
他没有回应。
印顺法师一方面否定阿弥陀佛、观世音菩萨的真实存在，另一方面却有时讲确有观世音菩萨以迎合信众，显示曲诈。如其《佛法是救世之光·修学观世音菩萨的大悲法门》说：“大家信仰观音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，息灭内心的热恼。观音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水，如愚痴众生，多病众生，能时时虔诚的礼念观音，能得菩萨的悲心救护，便能渐增智慧，或体力康健。”更多相关辨析可参看《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论》。
另外，印顺法师和其众多信徒说“大乘非佛亲说”，又说“大乘是佛说”，也是曲诈的概念游戏。
这问题根源于印顺法师同藏密祖师一样认为佛会“好心”妄语，所以滥判佛经，并难免多有曲诈妄语。相关辨析可参看：
《辩破应成派的辩论记录（基础所依）》
《辩破应成派（格鲁派）“中观见”的辩论记录》
《关于印顺法师观点的讨论记录（贤佳与昭慧法师）》
【居士】是呀！那他写了那么多不也是在批评别人吗？难道正常的交流和揭批就是为了“名”吗？那印顺法师写那么多著作批评大乘教法各宗派，为了什么？他昨天晚上说了一大堆是为了什么？他曾告诉那位居士说观世音菩萨也没有的。在他们眼里，除了没敢说佛也没有，其他菩萨被他们一考证基本全没了。难怪印顺法师教出了浴佛节用现代尼僧像替代佛像的弟子，出了给同性恋证婚的弟子。
【贤佳】心怀曲诈，难免滥象丛生。《大乘理趣六波罗蜜多经》说：“云何大悲？无诈伪故。云何大悲？自性清净故。云何大悲？行质直故。”（卷第九）《大宝积经》说：“我亦不说有谄曲者有菩提行也，我亦不说多贪利养者有供养佛行也，我亦不说有我慢者有清净般若行也。”（卷第八十）
【居士】问题是他们不认为大乘是佛亲说，所以您引用大乘经典他们可能不屑一顾。
【贤佳】小乘教法同样不允许曲诈的“善巧方便”，我一时没查到直接经据，但查到相关的严禁妄语的经据，如《南传中部经典·菴婆蘖林教诫罗睺罗经》说：“凡任何故意妄语而无愧者，予言：‘彼亦无任何恶不可作也。’是故，实以汝罗睺罗！汝当作如是学：‘我不得戏笑妄言。’”（卷第七）
印顺法师及其信徒否定大乘经典的圣言量地位，又称“大乘是佛说”，自许行大乘行，便易自许不受小乘戒律拘束，难免如脱缰野马，所以会有用比丘尼像替代佛像浴佛、给同性恋证婚等“空前”怪事出现，若不揭批使其收敛，以后怎么异彩纷呈难以预料。可参看《对台湾证严的劝谏》。道宣律师《四分律行事钞》说：“今滥学大乘者，行非可采，言过其实，耻己毁犯，谬自褒扬。余曾语云：‘戒是小法，可宜舍之。’便即不肯。‘可宜持之。’又复不肯。岂非与烦恼合？卒难谏喻，又可悲乎！……若生善受利，须身秉御之处，口云‘我应为之’；若污戒起非，违犯教网之处，便云‘我是大乘，不关小教’。故《佛藏》立鸟鼠比丘之喻，驴披师子之皮，广毁讥诃。”（卷中）
【居士】是的呀！我跟C师兄也讨论的，这一块甚至比藏密邪师邪法更可怕，因为藏密邪师邪法宣扬男女双修成佛，一般人只要有一些辨别能力就能识破，但印顺法师这个如同C师兄说的：“走向另外一个极端，（实质基本）颠覆整个大乘信仰，让大家不信了，所以很可怕！”经典说，末法时期净土法门成就的多，最后灭的是《佛说无量寿经》，他们就宣导阿弥陀佛是太阳神，没有极乐世界，真的是灭法的节奏啊！
【贤佳】他们说阿弥陀佛是太阳神，没有极乐世界，是基于凡夫肉眼所见有限考据和经验的推测判断，并非周遍亲见法界如此，也非神通全面亲见大小乘经典结集途径和流传过程。如同世俗一些科学研究者基于凡夫肉眼（辅以仪器）所见有限经验和考据推断没有前生后世、鬼神、地狱等，其实只是不能证实存在，非能证伪存在。但他们通过牵强判断、模糊暗示、反复宣说等，让自己和他人深信其判断是客观事实，使“可能”被认为“就是”，其实是不严谨的，乃至是曲诈欺人的。可参看《南传长部经典·弊宿经第二十三》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B06/B06n0003_002.xml#pB06p0075b2516）、《一个佛教徒的科学观》（https://m.douban.com/group/topic/27530706/，文章署名学诚，其实他人拟写，内容值得参考）。