四因共劝远离四皈依（赏花人2018）
有一种观点认为：因为上师跟我们讲了佛法，所以应该皈依上师。
对曰：非法。何以故？
一、以时不定为因
述曰：上师跟我们讲的是正法时，强调依止，视师如佛，无妨。若上师于佛法根本知见已邪时，行离佛教时，则不应再依止，遑论皈依？
如有人初见正，后邪，于后时不应依止。感恩之心要有，报恩之行可预备，但修学不应再依止。
除已不退者。凡夫均为不定聚，不堪皈依。只在知见正时存在依止的合理性。
二、以法不定为因。
述曰：上师之法，是否纯正，是否真实大乘，是否夹有外道法，乃至以外道法为本宗最高？
如宗喀巴，依析空法破体空法，说析空声闻究竟，体空之唯识教反而不究竟，此为法不纯正，以小滥大。又立男女双修超越大小乘止观，是导归外道，此为法参邪外。
不应皈依，不如法处多故。
一二合说。若以如法故说应皈依，则以时因破。或对尚在生者，亦以时破。对已逝者，则纯以法为因破，已逝者所遗之法可定论故。
三、以教不正说为因
述曰：佛经虽说师重要，但佛陀于正式说皈依时，只有三皈，没有四皈。
佛不正说四皈，只说三皈故，当虽说佛教，本佛为正。
四、以遮过为因
述曰：若有外道，为灭佛教故，学习佛典，一如菩萨为引外道入佛法而习外典，外道于文字层面能分析佛法，后以佛教行人为名，立道场收徒众。初说合乎经论，依样画葫芦，后则渐离佛教，外道内容日益增多，乃至最后说佛法为外道法之前行，赞叹外道法为最高佛法。如宗喀巴写完《菩提道次》后，赞叹外道双修为佛教最高法。
如是，若于凡夫人处立皈依，则种种过患乃至灭法之患，不定聚故。
不立以凡夫为境的皈依上师，有遮此过之用。立三皈依，无此过患。三皈依以法为核心，佛彻证法性，僧或分证，或以随法行为界定。
若依法不依人，则师亦不敢不依法说，初正后邪之师不能坏法，弟子不许故。
今以四因劝请放弃将具体的凡夫人作为上师，行四皈依的非法行为。有坏佛法根本之大过，应废而不用。