评破台湾净界法师与法藏法师二位承认比丘性交法的邪见（赏花人2019-07-01）
刚才收到的消息，现在就谈一点。
我收到的消息，大致内容就是净界与法藏这二位来自台湾的法师也承认双修。原话大致是这样：既然六尘都可以拿来修炼成佛，那么性交作为触尘也可以修成，那么藏密双修也就是正法，也没什么不对。
法藏法师也承认。
略评破净界法师/法藏法师邪见一：
反破：若按净界法师/法藏法师说法，杀人、偷盗也是触尘，同性恋也是触尘，也应该可以修炼成佛。而实不然。否则可以有杀人成佛法，一天杀一个，这样，佛法即是应被世人消灭之邪法了。
净界法师/法藏法师承认比丘性交可以成佛，承认杀人割肉可以成佛不？
如果性交作为触尘可以成佛，那么，杀僧、杀尼、出佛身血可否成佛？那也是触尘，按净界法师/法藏法师说，那也可以成了？
正破：虽一切法性空，但因缘作用不失。比如，同样为触尘，淫乐触起到的作用是令心染污散乱，清净触受就有令心清净作用。善恶俱无性，而因果作用不同。是故，必须要未到地相应之触受，或禅定相应之触受，方有证道之用。而淫乐相应触，欲界散心相应触，无证道用，故不可能在淫欲心中证道成佛。
至于说在家人于夫妻事时，能在淫乐触中尽量保持正念，这难能可贵，但非淫欲难能可贵。淫欲本身为染法故，若不断，绝不能证果。如水与火皆无性性，但世俗中水火作用不同。水可以洗菜，火不能；火可以点燃干柴，水不能。
是故净界法师/法藏法师及其弟子应知，触尘虽体亦本空，而淫乐染触与定心相应之清净触不应同日而语，不应笼统混为一谈。否则拨无因果，恐怕净界法师忙碌一生，竹篮打水！
破法藏法师/净界法师邪见二：
“因为密教里有一种很特殊的修法，这种修法，让你佛魔很难分，就是男女的行淫，在行淫中认知淫欲不可得，证悟空性，这种修法理论上确实存在。……这种修法有他的理论基础，不过一般人不能修，必须登地以上的菩萨才能修这个秘法，他对淫欲早就了脱了，才能借淫欲而修。”
——法藏法师说的
法藏法师大意为：比丘性交法，那是地上菩萨证量的比丘，地上菩萨才可以在这个国家未成年女童或者自己弟子的姐妹、妻子性交修法（宗喀巴《密宗道次第广论》说的，法藏法师如果承认，那么法藏法师也认为可以把这个国家未来的希望——未成年女童拿来性交修法）。
正破：地上，是别是通？
㈠若是别，别地上菩萨断尽见思，证六道空。所谓空者，男女根交而无淫乐受，已破六道受蕴故，如何以触尘修？故知别地不行。如初禅人，已无鼻舌识，不可能对欲界香味起乐受。如佛陀吃马麦，马麦入佛口，佛陀体验到的舌触、身触之尘，均是佛法界妙触妙受，与欲界味尘、香尘了无交涉。别教地上菩萨亦复如是，纵然示现六道与女根接触，亦无欲界淫乐触，丝毫亦无。那是菩萨法界触受。
藏密双修说的情况是要体验欲界淫乐受的，法藏法师为何故意视而不见，为邪见开脱？地上菩萨要断的烦恼皆为取着界外境界之微细习气，对于界内淫欲等见思早就解脱无碍。如大学生早就会了幼儿园的题，还要不断回来做幼儿园的题，逗幼儿玩，有什么意义？除了示现逆行，接引有缘入佛法，不可能是其他原因，自己早就不需要。
㈡若通，初地未尽见思，淫习未尽，若起淫心行欲，必失未到地定，与定不相应之观慧，如何断烦恼？绝无可能。
如果说通，初地在家人仍可能有妻子，虽有妻子仍能决定向涅槃，这个没错，但这不是淫欲导致的，是无漏道导致的，淫欲始终障道。而且，一到离欲地，三果就没有淫欲了，要进一步断色、无色界更微细的烦恼。而宗喀巴说的是乃至成佛都应该修比丘性交法。法藏法师太粗心了。
又，法藏法师说地上菩萨早就解脱了淫欲，其实法藏法师说的就起码是别教初地。法藏法师太粗心。
评破法藏法师/净界法师三：
性空不坏因果，四谛十二因缘因果不虚。认为淫欲可以证果，坏四谛，坏十二因缘，佛教基础破灭，断灭空。别教、圆教理论讲得再漂亮，如果破五蕴相之十二因缘规则，那也是邪见。
结语：略评如上。净界法师还有诸多邪见，包括他依止宗喀巴对大乘法空下定义时，认为缘生不自在（宗喀巴离心有体之缘生）就是法空。这不是天台通、别、圆说法，是藏密知见。净界法师比较混乱。
法藏法师一直讲天台，现在也要为藏密邪法部分正名了。法藏法师对外身份是天台传人，净界法师也差不多，以后不如就叫比丘性交法传人吧。
有缘朋友们，主要是给你们看的，无缘的我只谈教理，有缘的我劝你们暂时远离净界法师和法藏法师。其他方面不无可取之处，但为邪法正名，就一切都变味了，法是第一位的。他们二位自认为通达佛法，未必会承认错误，这也无妨，大家各行其道。若二位继续为藏密邪法正名，那就叫法藏法师先生、净界法师先生吧。
朋友们，承认比丘性交法者，是伪天台、伪净土、伪禅宗、伪华严，伪佛教，真邪教。破四谛、十二因缘故，本质即魔教。无论是谁，无一例外。哪怕自称佛陀再来，传双修，亦不必理会，绝对假佛。不要被“佛”一字吓住，传双修为比丘性交双修正名者，佛来佛斩，魔来魔砍，哪怕他示现三十二相，神通无量，照样持慧剑拦腰砍断。