以唯是一心来说双修、四皈依没有问题，是不对的（赏花人2019-07-25）
问：有的人说，一切都是自心化现，都是本来清净的，所以不应该去分别好坏，双修、四皈依也没什么不好？
答：可以思考：既然淫欲修法都可以是佛教，都没问题，那么批评淫欲修法，为什么批评就不能成为修法？为什么批评淫欲，又不是唯你心现了，跑你心外去了？你看淫欲清净，怎么看批评淫欲、守护四根本戒，你就觉得不清净了？为什么你面对非佛制的外道四皈依法，心就清净，怎么面对他人批评非佛制的四皈依，守护三皈依，就觉得不清净了？为什么佛陀都已经视一切皆清净了，已经彻证唯心了，还要出来破那些邪说？
问：他们这种唯心知见是否有问题？
答：是的，唯心有三层。
㈠遍计唯心。要破的，就是执心境为实、对立心境，要达心境体无二致，泯除人我对立、心境对立，达唯是一心，泯一切分别。
㈡依他唯心。这是不虚的染净善恶因果律，这个是要随顺的，不是要破的。佛菩萨后得智亲见染净善恶因果不虚，染因必感有漏果，恶因必感苦果。淫欲不可能作为佛教修法存在，因为是染相。四皈依将上师意志置于佛上，淡化乃至抹杀“依法不依人”、以戒为师、以经为师的教导，这个肯定也有苦果。
㈢圆成唯心。中道真如理，随缘不变、不变随缘的真心。随染缘有二种生死境界现，随净缘能灭二种如幻生死。依他是事，圆成是理，依他依圆成而有，圆成为依他之实性。
那种说什么一切唯心，都是同体一心，不应该分别的，只能是依破遍计执说，但是，遍计不能坏依他。就是说，修学唯心识观时，破掉心境实有对立的遍计同时，不能坏善恶染净因果观，因为依他起不是凡夫妄想出来的，是确实存在的规律。《解深密经》说，佛没有自心（遍计本空），只有依他心（仍旧随顺因果）。
当然，个人修行可以有所侧重，可以侧重在破遍计，破人我心境对立，暂时先不去论依他。也可以暂时侧重持戒，断恶修善，先不去破心境对立。但是，作为根本知见，不可以破灭依他，于依他上离遍计就是圆成，如果破坏依他，圆成也没有。
另外要注意，说一心，不是真有个一心存在，不然，为什么佛成佛了，其他人没成，其他人心还是凡夫？这个“一心”是破二执。心境本空，本来没有障碍，没有实有的对立，这就是一心。破了对立，无二，那也无一了。心境本空时，一、二都是戏论，唯有随众生心、应所知量、循业发现的世俗依他起事相层面，可以说唯心。就圆成说，虽真如性即色心本性，然而圆成亦离遍计实有，离一切相，无一无二。
本净就是从遍计本空，或者圆成实离一切相的角度建立。自己修行侧重本净没问题，谈及世间理事时，那么以本净破依他善恶染净因果，这就不对了，歪了。性本净，为什么还要持戒？因为，依他因果不虚。无性性（遍计本空，心境体不二）与因果不虚（依他有），二个同时把握比较好，这样会更容易证圆成实。