（一）
【龙泉寺体系法师壬】在教化部执委会上，Q法师说：两位诬告师父的法师都是清华的，其中外部的那位法师还曾经是他的老师，因此他本人和法师之间没有个人恩怨。他要求执委们如果接到这两位法师的信息和资料（是一份200多页的报告），至少要保持中立，他本人是发愿永远跟着师父的。然后让同学们分享，大家分享的内容大致是：很惊讶，反应不过来。张＊当场表示不能理解，提出辞职；王＊表示不能接受，也提出辞职。这两位都是执委的核心。
【贤佳】这不是自己主动向俗众扩散吗？而且夹杂妄语。可悲！
（二）
【龙泉寺体系法师癸】我最近感觉可能会坚持不久了，现在没有可以信任的人了，还可以相信谁？还可以跟随谁？我想找个隐蔽的地方躲起来了。
【贤佳】相信圣三宝，以戒为师。
【法师癸】圣三宝在哪里？我不知道了。
【贤佳】随心所念，无处不在，“随缘赴感靡不周”。
【法师癸】真的现在没有任何依靠了，现在都这样了，还能相信谁？
【贤佳】自依止，法依止。
【法师癸】我想好了明天早上偷偷离开，找个安静的地方躲起来了。佛教太复杂，比在世间还复杂。有人跟我说要把您怎么样。
【贤佳】一时气话，不必在意，云开雾散后渐渐平静。
【法师癸】是不是您要走走不开？如果是这样，我找人去接您好吗？有人告诉我您没有走成。
【贤佳】不是的。我坚持不走，“解铃还须系铃人”，善始善终。
【法师癸】是你和贤启法师把师父捧起来的，就有责任为大家负责，是吗？
【贤佳】是一个方面，另一方面我助令很多人依师父学佛、出家，再一方面考虑师父影响整体佛教。
（三）
【某教团法师天】有点夸张，惟恐天下不乱。
【贤佳】何出此言？“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”
【法师天】伽喀巴大师说过：“只要能令我们生起烦恼的境，不管是仇人还是亲友，如果修心者能把他视为善知识，无论在哪个地方都会是快乐的。”我们努力修心，就是要心摆脱对境界的执着和牵缠，心要有自己的志向。——恭录恩师教诫
【贤佳】是的，感谢分享！还宜谨防乡愿，“乡愿，德之贼也。”
《大般涅槃经》卷第三：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘畜如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师。是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”
【法师天】对着这样一个恩德田、功德田，处理这样的事，又希望避免不必要的负面影响，真难为你们了！支持你们，只是希望彼此能在这过程中造一份清净的业，所以才以恩师教诫共勉！
【贤佳】感谢您的心意！
于我有恩，也有害误，彼是伪善知识，非功德田。《弟子规》说：“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。”《八大人觉经》说：“不念旧恶，不憎恶人。”但念其虽有现世名利，而说相似法，破坏律制，多作恶业，不仅曾误我，也误龙泉寺僧俗，并误佛教，所以尽力纠治，救彼救众，也护佛教。
《四分律》卷五十九说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”
《菩萨地持经》卷三说：“伏取者，心正思惟，自护烦恼，见余众生若有毁失，下犯呵责，中犯折伏，上犯驱出。呵责、折伏，为安乐彼及余众生。若驱出者，还听忏悔，既安乐彼，兼利余人。若不还悔，安乐余人：余人见彼犯罪驱出，因是自护。”
（四）
【法师地】此事藏污纳垢的行为逻辑，在当代教团极具代表性意义，若反思不够透彻，不知道还要贻害几代人。僧团必须要作深透的总结反思，关照未来。
【贤佳】所言甚是！感谢提示！还请更多析说明示“此事藏污纳垢的行为逻辑”、“贻害”等。