印光大师有关出家开示汇集. (资料待完善)
发布于 2019年8月8日
印光大师有关出家开示汇集
摘自：印光法师文钞
⒈〖原文〗世祖遂仰遵佛制，大开方便。罢除试僧，令其随意出家。因传皇戒，制护戒牒，从兹永免度牒矣。佛法之衰，实基于此。在当时高人林立，似乎有益。而世宗以大权乘愿，建中立极。其发挥佛祖慧命之言论，精深宏博。入藏流通者不必言。外有御制拣魔辨异录，八卷四册，系吾友子任氏，乞食京师，于书肆中得之，送于杨仁山，令寄东洋，附于新印大藏之内。想其书已出，好古探奇之士，试一读之。不但于性命有益，而学识文章，当顿高十倍矣。呜呼盛哉。世宗实为法流震旦，皇帝中之绝无而仅有者，其君如此，则宰官僧侣，概可知矣。迨至高庙以后，哲人日稀，愚夫日多。加以频经兵燹，则鄙败无赖之徒，多皆混入法门。自既不知佛法，何能教徒修行。从兹日趋日下，一代不如一代。致今僧虽不少，识字者十不得一。安望其宏扬大教，普利群生耶。由是高尚之士，除夙有大根者，但见其僧，而不知其道。厌而恶之，不入其中矣。夫流通佛法，非一朝一夕之故。须深谋远虑，随机设法。佛制固不可不遵，而因时制宜之道，亦不可不亟亟研求，以预防乎世变时迁，庶不至颠覆而不能致力，有如今日之佛法也。倘诸君不乘时利见，吾恐此时震旦国中，已无佛法声迹矣。呜呼险哉。佛法高深，非浅见所能窥。
〖白话文〗清世祖顺治皇帝于是仰遵佛制，大开方便门。罢除了僧人经过考试合格方能出家的制度，令他们随自己心意出家。因此皇家授权传戒，制定戒牒，从此永远免除了度牒。佛法的衰微，实在就从这个时候开始。在当时高僧大德众多，似乎有些利益。而清世宗雍正皇帝以菩萨乘愿再来之身，秉持国政。他发挥佛祖慧命的言论，精深宏博。收入大藏经流通的不必说。另外有《御制拣魔辨异录》，八卷四册，是我的友人之子任氏，在北京谋生，在书摊中得到，送给杨仁山居士，请他寄到日本东洋，附在新印的大藏经之内。想来这本书已经出版，好古探奇的人，要试着读一读。不但对于心性有益，而学识文章，当一下子增高十倍啊！功德盛大啊！清世宗雍正实在是佛法流传到中国，皇帝当中绝无仅有之人，国君如此，那么宰相官员僧侣，一概可以知道了。到了乾隆皇帝以后，智慧卓越的人日渐希少，愚昧的人日渐增多。加上频繁的战火，下劣无赖的人，大多混入佛门。自己既然不知道佛法，如何能教徒弟修行。从此日趋日下，一代不如一代。导致现在僧人虽然不少，认识字的人十个当中没有一个。怎能指望他们宏扬大教，普利群生呢？由此志行高洁的人，除非过去世有大善根的人，（不然就）只看见出家僧人，而不知道佛法究竟如何。讨厌不喜欢佛教，也就不会进入到佛法中了。
《增广印光法师文钞》 卷一 与佛学报馆书
⒉〖原文〗得手札。知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。虽然，吾于喜中，不无大忧。何以言之。夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性。宏三学而偏赞净土，即一生以顿脱苦轮。此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向。欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。名为佛子，实是髡民，即令不造恶业，已是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教。纵令生逃国法，决定死堕地狱。于法于己，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。古人谓出家乃大丈夫之事，非将相所能为，乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也。良以荷佛家业，续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。今之为僧者，多皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧命乎。今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制。革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。夫随意出家，于上士则有大益，于下士则大有损。倘世皆上士，则此法固于法道有益。而上士如麟角，下士如牛毛。益暂得于当时（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益），祸广覃于后世。致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可剃落。否则不可。至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。