交流讨论类编22：学诚体系人员路向

交流讨论类编22：学诚体系人员路向（2019年上）（2022年1月3日整理）

（一）

【居士】近来总是在思维现在的情况，越思考深入越觉得可怕。看似公认、权威、善意的个人、组织、体制，却经不住推敲思辨，在错误的路上越走越远，而且影响了很多很多的人。难道这里大部分人都这么的愚蠢吗？失去了独立人格和基本的判断力了吗？我曾骄傲地认为自己比很多人强，比那些没有开始觉醒的人强，但是这又是悲哀的，为什么自己这么的孤独？自己的力量太渺小了，看着腐蚀性的东西还在蔓延，自己什么也做不了，也说不了。很多时候越是思维深入越觉得可怕，内心只有悲哀、无助，甚至惶恐，就什么也不想做了，很低沉，没有希望，甚至不想学佛修行了。请法师帮助鼓励。

【贤佳】历史上的灭法时期、内忧外患的战乱时期，状况不是更糟糕吗？不学佛修行，自暴自弃，就有希望吗？生命无限，三宝常住，当下种因，自在安稳。特别可以持戒念佛求生净土，光明希望恒常永在。【来源：《一些交流讨论（20190107）》·（九）】

（二）

【居士】我从21岁不到就去龙泉寺学佛了，从2015年开始，先后在龙泉寺常住11个月，后面去普济寺常住22个月，2018年3月份回家，因为父母的原因，留在当地一个小庙工作了。这些年在寺院，大概都荒废掉了。不得不承认，学佛没学好的话，就是集现代盲从与封建迷信于一身。我目前没有出家，扪心自问，真的没信心。学佛后，由对未来的担忧和迷茫，转变为对地狱恶业、三宝具力业门的恐惧。三界无安，犹如火宅，恐惧是有了，但我没感觉生起出离的希望来。寺院，或许也是一个更大的骗局，还有什么能相信的？学佛后，从身体素质、智商、情商都是全方位的下降，乃至于对普通人都不友好，连基本常识的判断能力都丧失掉了。

福智团体问题应该非常严重，如果不是举报，以后的龙泉寺不知道会疯狂到什么程度。这些年居然在体系里面呆了那么久，浑然不知，想想都觉得可怕。

这世界太疯狂了！路在哪里？

迷轮苦海，佛法明灯，般若大舟到彼岸，原是一条贼船；三界无安，求出无期，五蕴八苦系缠身，更堕无间地狱。（横批：一场骗局）

【贤佳】娑婆世界末法时代物欲横流、伪滥众多，宜应随顺以戒为师，念佛修善求生净土。

不仅学知苦谛、集谛，还需识知灭谛、道谛，才会有出离的希望和信心。宜应适当广读佛经，树立宽广的正知见，建立往生净土的深切信愿，落实孝敬父母、修行十善、持戒念佛等往生净土的福业正行。

迷轮苦海，佛法明灯，般若大舟到彼岸，但值末法多欺诈；三界无安，求出无期，五蕴八苦系缠身，恳依净土得横超。（横批：三宝常住）【来源：《一些交流讨论（20190109）》·（十一）】

（三）

【居士（原龙泉寺义工）】达赖就是《广论》的传承上师吧？学诚搞宗教领袖和个人崇拜，还推广《广论》。国家自去年到现在，新闻稿里有一句话叫做“培养更多政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教人才”，学诚搞男女双修这一套，就不符合国家说的“政治上靠得住”，品德上也不服众，伤害广大信众宗教感情。末学觉得这真的是聪明反被聪明误，学诚太注重仕途名利，还不走正道，搞男女双修。这两天看新闻，习主席春节前慰问老百姓，习主席一直关心百姓的生活好不好，而回过头看学诚呢，让所有人为他服务，说得再好听也没用。

今天我看微信朋友圈，给朋友、同学发了祝福，别人也不搭理我。可能以前我在龙泉寺内心被打击得太多了，现在看到别人不搭理我，心里就很烦，心很乱。我知道这是我从小太在乎别人的看法，可是我一直不能控制自己的这种情绪，我怎么一点点克服这种心理？

【贤佳】皈依三宝，安立于法，不求他人肯定、尊重，始终谅解、慈悲他人。可多念佛、读经，回向自他，慈善深令心安。

【居士】好的。上次您让末学读《华严经》，读了几天，没有坚持，今年坚持下去。只有努力，自己才能改变。

刚才想了想，相似法对末学的危害，虽然一时可以解决现实中的问题，但是过后确实无穷无尽的痛苦。然而像您一样坚持正义和善良，虽然过程比较艰辛，但是终将能够解脱和觉悟。下午家里人在微信群聊天，又是不搭理末学，刚才测了一下血压169了，比较高。

【贤佳】对家里人承受批评或冷待，忍辱消业，平和耐心，慈心善待，渐渐转业。

【居士】好的。过去我也没听家里人的，让他们也很难受，现在末学理该承受，慈心对待。末学从您身上学到了真的力量，抵御负面力量的能力，就是从佛经和戒律中寻找答案。不为迎合这个世界，只为了求真，找到自己的本来面目，在清净的净土像莲花一样慢慢绽放。

【贤佳】虽不迎合，仍然慈悲，适缘善顺，不失原则。【来源：《一些交流讨论（20190213）》·（九）】

（四）

【居士】因为信心受到很大打击，我目前对于法师都不能完全信服，请法师谅解！我教理不通达，修行又没功夫，没有明辨的基础，也没有护教利人的能力，感觉自己对于佛教只是个废人！我已受法师之前引导影响，不能盲信盲从，只相信圣三宝。我要忏悔自己善根福德因缘太少，还不能去极乐世界；忏悔自己业障深重，不但没有成正觉，也看不见佛菩萨，甚至身边连个可以完全相信的师长或同行都没有，却还总受外境影响而退失。祈愿自己此生临命终时可以往生极乐世界，亲近佛菩萨，令业障不再现起、善根快速增长，不再退失发心，成为佛菩萨那样有能力利益无量众生的人。

【贤佳】不信服无妨，可多闻阙疑，能坚信佛法就好。可坚持广读经律，勤恳念佛修善回向往生净土，现世人事宽松看待，不必太忧心挂虑。

【居士】其实我并不喜欢这种状态，我觉得即便佛法衰微，也还是有正法在的，也有真善知识在的，只因自己信心受损严重且又缺乏明辨能力而不能轻易相信他人了。有时我会很怀念以前在龙泉寺时对包括您在内的几位法师那种深信的状态，特别是自己最无助时因受您指点恩德及对您的深信而感觉您是极乐世界的人所产生的那种亲切感。法师并不认识我，我与法师也没有实际的亲近，那种亲切感是很难得的纯真，可是也许以后对这个世间的人都不会再有那种信任和亲切感了。我并不是非要追求那种感觉，只是无依无靠很痛苦。如果不是三宝加持和自己宿世的善根，让我依然对圣三宝深信，也许又会沦落世间，继续以前那种没有希望、永无出头之日的生命状态了。因为自己正感受着痛苦，因此分不清法师继续现在所做到底正面还是负面作用大（个人感觉是“破”得太多了，对个人信心和佛教声誉破坏较大），如果有一天中断了（这是必然的），也许会让更多人重复我现在的痛苦：原有的被破掉了，更好的又没有建立起来，更严重的是信心被打击较重，如我一般原本疑烦恼就很重的众生已经无法轻易建立深信了，缺少师长和同行的路如何走下去呢？更别说那些现在还在佛门之外看热闹的人，原本他们只看到一点佛门乱象，当他们看到这些争论后，会看到更多的佛门乱象，他们对佛法的信心如何建立起来呢？

也许我想得太多了，但我想把自己切身的感受和想法如实反馈给法师，仅供法师参考，祈愿法师可以尽早帮助大众建立正法的学修体系，让大众能够更有归向。如果我所言均为个人的多虑，请法师宽容。

【贤佳】闻思诸佛清净法界等流之法，回归发挥自心光明佛性，以经为则，以戒为师，自依止，法依止，不必依靠外在的人事，不耽恋虚妄信心的美好感觉，从此突破，可得真实安乐。【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（十五）】

（五）

【法师（原龙泉寺体系）】我去年农历*月中旬被Q寺（龙泉寺分院）贤*法师迁单了，现在在南方的一些寺院参访。

【贤佳】什么因缘被迁单的？在南方寺院参访的情况怎样？

【法师】当时我在Q寺是知客，有手机，能跟外界联系，知道很多情况，他应该担心我传播消息，这是主要原因，后来就借着其他的事情把我迁单了。他们全寺对外的统一口径是：我烦恼粗重，不依师，僧团一直包容我，最后我还待不住走了。迁单的事，他们都闭口不提了。贤*法师最后一句话是：“你被迁单了。”我最后一句话是：“好的，法师。”

在南方主要是禅宗道场，在外面学到很多，懂得了真正的放下，不像原团体的强制放下，压抑内心。看到一些大丛林，有很多老法师圆寂，身上所有的钱都供养寺院常住了，临终时所有的都带不走，又何必在年轻时抓着不放呢？所以我没必要等到那个年龄再放下，提升自己、在道上用功是正路。外面真修行人很多，很简朴。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十八）】

（六）

【贤佳】您见闻了解龙泉寺体系外的道场情况怎样？他们对龙泉寺体系人员的态度情况怎样？适应情况怎样？

【原极乐寺比丘尼】1.我在现在的寺院体验还不深入，不过注意到一些和龙泉体系不同之处，有几点观察感受供参考：

（1）这个寺院是十方丛林，有《共住规约》来维持僧团的秩序，违反《规约》且不反省忏悔、屡教不改者，会以迁单处罚。我前不久就见到一人出现此状况而被迁单。而在龙泉体系我没听说过有《共住规约》，更遑论依据《规约》处罚违规者。（以极乐寺为例，我的感受是人情大于制度，很多东西难推行，且规章制度都是口头说的，没有形成文字，导致容易朝令夕改，一些重大决策靠“师父”或主管法师说了算。这恐怕和龙泉体系的子孙庙性质有很大关系。）

（2）这边寺里的住持法师经常现身给大众讲经说法，也很少看到寺里同学挂着耳机听录音。我在龙泉寺做常住义工期间，除了一些节日开示、随谈开示，没听过学诚法师正式讲法；到极乐寺后，从没听过学诚法师讲法。（龙泉体系的同学边做其他事边听录音的现象很常见，现在看来，应该和缺少正常听善知识讲法的环境条件有关。极乐寺同学除了听寺里的“比丘尼法师”讲课外，就是听“师父”、日常法师的开示录音，偶尔有龙泉寺的比丘法师现身开示，也接触不到其他法师的讲法，可以说听闻正法、得到现实修行指导的机会非常少。）

（3）这边寺里的讲法以经律为主，讲者开演有经律论的依据，讲授的程式较规范，例如讲经，从题名、译者、缘起到正文等等，都一一阐释清楚，让人感到信服可靠。我觉得这和龙泉体系“分享感悟式”的“讲法”区别很大。（我在龙泉体系所学习的，无论是“师父”、日常法师还是比丘法师的讲法，我觉得一个共同点是都重在谈个人对佛法的理解和感悟，然后我们同学以他们的讲法为基础又研讨学习，再谈一轮心得感悟。敢情学了半天，不清楚佛讲了什么，只留下些不知正确与否的个人感悟。）

2.去年8月底至10月，我参访过几家和极乐寺或多或少有过交往的尼寺，当时那些尼和尚一致的反应是都很关心极乐寺的尼众情况怎么样，僧团是否还存在。

3.我觉得那几位尼和尚在力所能及的范围内，愿意接纳和帮助离开极乐寺的尼众。但对于学诚法师是否犯戒，她们相信的程度不一，有毫不怀疑的，也有认为学诚法师可能被陷害的。

【法师甲（原龙泉寺体系，下同）】末学来的地方目前就本人一个龙泉寺的比丘，这儿的人对末学还好，对龙泉寺评价也很高。但是寺院的事还是对我们在外面参学的人影响很大（听说很多寺院不给龙泉寺出来的人挂单），我初来此地也感觉并不受欢迎，戒牒拿出来给知客看时，对方前后反应判若两人。如今住此道场已近五个月，慢慢与大众相互了解、观察、适应。随众也还好，之前打板三个月，最近撞钟，有时法器缺人也顶上去，敲敲打打，出坡干体力活儿也不逃跑——作为龙泉寺出来的人，干活儿怎么能跑呢？

末学曾经也习惯了说“龙泉寺体系”这个词，其实本来不该有什么体系，有个体系就和其他道场分割开了。这是在这里的一位法师听我说过几次“我们体系”这个词后和我说的。

在这里有学修上的榜样，也有人外显不像出家人的样子。有的人持戒是按照他所学习到的一些行持方法来持守，并不像“我们体系”研究的那样深入，却有持戒的心。这里诵戒仪轨和羯磨不“完整”，甚至没有共忏，但是集僧，羯磨中还念：“诸大德！是中清净否？”这里也有人不非时食，但是下午喝茶，又不会作净！有的人一天也说不上几句话，有人能边背诵经典边消文，但是在自己的房间煮粥吃。也许丛林就这样吧，还仅仅是冰山一角。说这些并不是观过，我尊重每一个人的修行方式，不建立一个牢不可破的知见，有句话觉得有些道理：“不要要求别人为你所掌握的知识（或道德标准）买单。”大概是这个意思。也有人把手机交了，行李仅仅两个包。我还见过燃过指头的。这里没有考勤制度，但是大家很少早晚殿缺勤、坐香不到。

师父的事，末学不再追究是否被冤枉或属实。对师父和龙泉寺永远感恩，他们让我成为了出家人，去过了佛陀的降生地并受了戒。虽然在成长的岁月里有些许的阴霾，但更多的是阳光灿烂的日子！那里我交到了在社会上都很难交到的朋友，比大学里更负责任的班导，有同样追逐梦想和终极理想的同修，受到一生中都从未有过的恭敬，改变了从未注意过的习气，以及家人都在转变，学佛并不深入的母亲和从未信佛的父亲也在那里的大殿拜佛……

【法师乙】外边的道场持戒环境没有龙泉寺好，但比较真实，有问题大家可能会有言语冲突，但事后有反思，不像龙泉寺镇压模式。外边没有个人崇拜，允许有不一样的思想，比较自由。外边的人对于龙泉寺出来的僧人还是比较认可的，不排斥。有些人不相信这件事，觉得是一场整顿的运动。目前适应情况还不错，我自身喜欢净土法门，在这里可以公开念佛，没有人瞧不起，不用非要发愿跟着某人生生世世轮回。

【法师丙】我所处的道场学修稳定，并无影响。因为是十方道场，对龙泉寺弟子并无区别对待。这边是实修道场（禅宗道场，也有念佛堂），大家专心办道，我自己也已适应了这边的模式，一切安好。

【法师丁】龙泉体系的人应该还是比较有道心的，师父是师父，弟子是弟子，我想一般情况下是不会被排斥的。能否适应，也因人而异吧。总体上，僧团学修的环境都不是太理想。但有一些道场，学习的氛围还比较可以，我们体系内的人大多还在闻思阶段，应该可以知足为乐。

【法师戊】据我了解，体系外道场好坏参差不齐。从学修来看：好的道场，遵从戒律，闻思修行，以持戒、念佛为宗；差的道场，则以个人利养为主，大搞经忏法事。从管理上看：极少的道场，以戒律统摄僧团；大多数道场，已经走向家长制、子孙庙、山头帮派的管理模式。学修、管理都好的道场屈指可数。

出来的同学认识几位，说的不一定全面。龙泉体系的同学大多数素质比较好，如果只是考虑自己学修和生活，那一般大的丛林都可以留住。但想参与僧团事项发言，基本上都很难。寺院的组织管理都是外松内紧，要进入一个寺院的内部管理层是很难的。所以同学到哪个寺庙只能随众，而且寺院一般会让龙泉体系的学僧改用法名，不再用贤字辈的法号，有避嫌的成分吧。如果是正规的寺院，大家的闻思、禅修、念佛的时间都比较充足。如果不读佛学院，那就要自己自学、自律，干活、承担都没有像龙泉体系那么忙。僧众的福利也会远超龙泉，住的、吃的、用的都要比龙泉寺好，个人时间也要比龙泉寺多得多。

现在了解到的寺院，基本是相信政府，认为凡夫僧犯错是正常的，而且认为龙泉体系以前的学修确实有问题。实际上各地的寺院财权、用人权都比较独立，所以对举报的事基本都没有人谈，只有寺院管理层的人员稍微觉得应该注意一下，不要犯相同的错误，其他的基本都是照常运行。

【法师己】我在好几个寺院住过，都是大庙，觉得主要看个人与道场能否适应。汉传佛教寺院的制度已经比较完备，并且也在不断地和新时代的社会制度相协调发展，既能保障僧众的个人生活和学修，也可以体现佛教寺院的社会功能。其他寺院对龙泉寺来的法师没有过多的看法，一视同仁。学诚事件已经无人议论，事件对汉传佛教给以极大的警示：一是佛教寺院要注重法律意识，事件后大部分寺院都组织学习宪法、法律和宗教法规；二是警惕喇嘛教所挟带的毒瘤，更多人看清了喇嘛教的本来面目。我一切尚好！

【法师庚】我见闻不多，了解的几个寺院在阅藏推广，跟一些法师们接触也感觉很有道心，他们对我挺热情的，没有什么排斥。福建那边见闻情况有些不一样，但不确切，无法具表。

我对汉传佛教很有信心，无论是它的过去，还是未来。佛法的弘传，并不依赖规模，更靠真正有人修行觉悟，就像佛陀当年一个人觉悟了，就可以四处游化弘法。只是影响力可能一开始不会那么广，但只要法是正的，假以时日就会显现它的力量。【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（十九）】

（七）

【贤佳】您见闻了解龙泉寺体系外的道场情况怎样？他们对龙泉寺体系人员的态度情况怎样？适应情况怎样？

【法师甲（原龙泉寺比丘）】出去的几位，据我知道的，都还不错。前几天还有人说常住分了东西，要寄给我一些。外面的道场对龙泉寺的僧众也比较欢迎，可能大家都觉得僧才难得。我到C寺，他们就很热情，我都觉得愧对他们。至于有人回寺说外面的道场不如龙泉寺，可能是因为但凡回去的都是在外面待不住的，不排除有些人确实不适应其他道场。总结起来，佛教界总体上是比较愿意接纳大家的。

【法师乙（原龙泉寺比丘）】末学所在的道场对来自龙泉寺的僧人并没有什么分别心。僧团半月诵戒，连着诵两戒本。为了便于大家学戒，受戒没多久的比丘可去报名诵戒。诵戒用的戒本是寺院校对过的版本。道场注重实修，也有讲授教理的课程。上堂斋时，如果方丈和尚在，和尚会讲上堂法语；如果方丈和尚不在，一般就是首座法师讲。道场中护持的常住居士不少，对僧人很尊重。末学还是挺适应的，对修习的法门信心在不断增长。【来源：《一些交流讨论（20190406）》·（十八）】

（八）

【居士（原龙泉寺常住义工）】我的信仰之路对我来说就是一场讽刺，转了一圈还是回到学习、工作、家庭的世俗生活，但此时之山水又非彼时之山水，虽然有名有利，柴米油盐，想想至少比在学诚佛教帝国的伪装下好得多，至少真实。

【贤佳】人生无常，可多念佛，孝敬父母，修习净业三福，求生净土。

【居士】对于学佛本来就懵懂，好不容易信了又遭受令人进退两难的境遇。不过“吃一堑长一智”，通过这次遭遇，再有信仰的事我要动脑筋想想了。所谓藏密，我没接触过，也不会信，揭批就提不上了，因为本来也不懂。

【贤佳】可适当读经念佛，开阔见识，栖心净土，修习善业，随缘安乐。【来源：《一些交流讨论（20190508）》·（二十一）】

（九）

【原极乐寺比丘尼】现在越来越体会到交流讨论平台的意义：为XC事件善后，为大众疗伤，不然我们真的不知道何去何从。

前一期交流邮件有位法师说：“（极乐寺尼众）要么接受现实，重新看待自己走的道路（这需要很大的勇气，而且会留下心理创伤，需要一段时间恢复）。”很有感触。我觉得我自己正在走这条路，感到确实不容易。由此更可以体会为什么还有很多人不想走出来，也可以预见到还有很多人未来需要帮助。

以前听说被诊断出癌症的患者有两种典型反应，一种是认为：“我怎么可能得癌症？！绝对不可能！”另一种是相信自己得了癌症，但自怨自怜、一蹶不振，失去了生活的勇气。以此来类比学诚事件之后大众的反应，有所启发。想想自己要做哪种人？只有坚强理智面对现实，才能从伤痛上踏过去。

另外对上期邮件有个疑问，关于“父母不听许则不宜剃度出家”，《四分律》说：“世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：‘父母于子多所饶益，养育乳哺，冀其长大，世人所观，而诸比丘，父母不听辄便度之。自今已去，父母不听，不得度令出家；若度，当如法治。’”文中“若度，当如法治”之前就一直没明白，应该怎么理解？是说如果度了父母不听者出家，既然度了，就应依法依律教导他们修行；还是说应处治他们，让他们返家？

【贤佳】随喜“坚强理智面对现实”！

“若度，当如法治”是指违制的剃度师有罪，应当如律法所说责令忏悔相应罪业。已剃度者不必驱令返家，但依此轻视佛制者剃度出家，多难以真正如法学修，往往被当作名利眷属乃至五欲奴役并依随违法犯戒而堕落，所以不宜心存侥幸而违背佛制剃度出家。其他相关辨析可参阅《一些交流讨论（20190221）·（二）》（https://zhengxinfofa.org/529.html）。【来源：《一些交流讨论（20190613）》·（十一）】

（十）

【居士】末学在遇到龙泉寺以前，从未学习过佛法，对佛法的信心完全来自龙泉寺教化，那时候常常感觉“证到”学诚法师所说的一些道理。龙泉寺出事后，我发现自己对佛法没有学修的愿望了，因为对之前接受的教育产生了怀疑，心底里仿佛不再相信那些教化，似乎那一套“三观尽毁”，甚至难信现在所传佛教。也很迷茫，不知如何重新建立对佛法的信心。现在信仰一片，从以前的观点看，完全活在世间法里。希望法师给指路。

【贤佳】这也是学诚法师、龙泉寺体系误人之处，只让人学习其相似法，没有引导适当广学佛经并落实五戒十善行持（仅重供养、布施），其引导的出世间法是相似法（骗摄人财、脱离世善）。宜应自己适当广读佛经，并随顺持戒，奉行十善，渐渐开阔见识，树立正见，并改善生命、体会佛法。【来源：《一些交流讨论（20190621）》·（八）】