交流讨论类编35：辨破“大乘非佛亲说”(上)

交流讨论类编35：辨破“大乘非佛亲说”（上）（2019年上）（20220117整理）
（一）
【昭慧法师】我暂时还无暇全篇拜读这份辩破应成派的大作。用五分钟粗略看过，只能说：对于大乘佛教的判摄，您可能涉猎不够广。
自古判摄究不究竟或了不了义的说法就已非常众多（如中国的南三北七之论），您一向推崇中国佛教，那么，您更应参考天台判教或华严判教，而不只是引《解深密经》的了不了义论。那么您就会发现，您还是受藏传系统影响很深，对中国佛教的内容较为隔阂。而我因研究并讲说唯识学、天台学与华严学，最近还正在研究所讲《解深密经》，所以会谨慎客观地看待这三家判摄的内容。
本函快速滑到最后面，看到您说的这几句，不得不先提醒您。您说：
“台湾印顺法师‘同情’应成派‘中观见’，结合近现代学者的考据臆测，进一步说大乘经都不是佛亲说的，而是‘菩萨’们慈悲妄语编撰的。很多宗奉应成派‘中观见’的藏密宗派学修者批判印顺法师的‘大乘非佛亲说’观点，其实是五十步笑百步，一根苦藤上结出的苦瓜。”
这是不正确的陈述与不适当的批评。
首先，印顺导师不仅“同情”应成派“中观见”——他同情大乘三系之见，也同情中国佛教诸宗，只是他一向不喜入主出奴、运用单一宗派见地来攻击其他宗派，而是就每一宗派来谈其长处与短处。而且他对后期中观、唯识之争，或是自续、应成之争，不约而同地滑向密教，其实是很反感的。（详见他的《印度佛教思想史》第九至十章，文长不赘。）所以您说他“同情”应成派“中观见”，严格而言并不正确。
其次，他根本不曾说过“大乘非佛说”，而只是如实谈述：佛法有五种人说，任何经典本不必然要由“佛亲说”，连《阿含经》也不例外。因此极力破斥“大乘非佛说”论。我认为：先断定佛经必为佛说，然后说“大乘非佛说”，这根本就是一个无的放矢的假议题。
最后，他根本不曾说，大乘经是“菩萨”们“慈悲妄语编撰的”，反倒极力驳斥这种谬论。其实是那些批印人士以讹传讹。您千万不要上他们的当。
所以，您所谓的“五十步笑百步，一根苦藤上结出的苦瓜”，这已是受到批印者谎言的影响。
怕您看不到这里的网站，因此将他的著作《大乘是佛说论》附档（https://www.zhihu.com/tardis/landing/m/360/art/26763192）传送如下。请看完全文，想想他有哪一段堪称“百步”或“苦藤”？
此外，前年发生批印风潮时，我们对批印者所制造的谎言，以及不惜栽赃印顺导师，将他的文章断章取义、罗织成罪的手法，发表了许多驳斥文章，他们因此才稍事收敛，有的甚至私下来函向我示好。可惜您在大陆反而看不到。而他们的谎言业已全面普及，您反而耳濡目染，信以为真。您若有兴趣，改天我传送一些有代表性的学者之破斥批印者文章给您。
【贤佳】了解了。请将学者的文章发给我学习吧。
【昭慧法师】当日资料太多了，在此先找些有代表性的著作上传（附件）。
【贤佳】了解了。我看到一篇文章《从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒（释本然）》（http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=2304181698115550102wqiz）｛编者注：链接失效｝说：“印顺之《以佛法研究佛法》中说：‘大乘经非释迦佛亲说。’印顺只认定《阿含经》是真经。……印顺虽主张‘大乘是佛法’，但并不是真正肯定大乘，而是将大乘窄化，由《阿含经》来肯定大乘价值。……印顺虽表面推崇龙树菩萨，但事实上是依自己的偏好选择性的采用龙树菩萨思想，例如《大智度论》中明明肯定大乘经是佛说，亦肯定极乐净土及文殊等菩萨，印顺却都予以否定。其《中观今论》中说：‘《中论》是《阿含经》的通论，是通论《阿含经》的根本思想，抉择《阿含经》的本意所在。’又在《游心法海六十年》说:‘依龙树所决了的“阿含”深义。’这完全是印顺昧于事实的独断说法。龙树菩萨在《大智度论》多处指出《阿含经》的不究竟，例如：‘声闻、辟支佛法中，不说世间即是涅槃。菩萨法中，说世间即是涅槃，智慧深入诸法故。’《中论》中亦说：‘涅槃不异世间，世间不异涅槃。’由此可知《中论》并非以阿含为重心。印顺要以《阿含经》为其信仰中心，这是个人自由，但若硬以《阿含经》取代大乘经做为大乘的的基础，是完全背离龙树菩萨思想的。……印顺执文害义，不知智者大师本意，便批评：‘天台宗说三智一心中得，以为是龙树《智度论》说，真是欺尽天下人！龙树的《智论》还在世间，何不去反省一下！’……印顺在《唯识学探源》说:‘一切境界，都不离心识名言的势力，这虽已达到了认识论上的唯识，但隐在认识背后的离言自性，经部说是十八界，瑜伽派也承认它是缘起因果，也不见得就是心罢！似乎也没有充分理由，证实它就是虚妄分别的心心所。“真实义品”成立离言自性，引用小乘共许的教典，我不知它比经部高超了多少！’印顺不承认唯识的主要经典《解深密经》是佛说，既不视之为圣言量，且多所曲解，自然对经中所说‘最极清净离诸戏论’视而不见，唯识甚深义，对印顺而言，不过尔尔而已。”
曾担任印顺导师创立的福严佛学院院长大航法师文章《给福严佛学院校友会的一封信》
（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_1698115550102wxsg.html）中说：“1.关于大乘经，导师在《以佛法研究佛法》中说：‘大乘经非释迦佛亲说。’又说：‘大乘经中的人物叙述时地因缘是不必把它看为史实的。’2.关于文殊普贤菩萨真实性，导师于《佛教史地考论》中说：‘梵王与帝释也综合了舍利弗与目犍连的德性，融铸成文殊与普贤二大士。’3.关于净土思想。导师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说：‘净土思想的又一来源，是天。佛教所说的天，是继承印度神教，而作进一步的发展。’另在《净土与禅》则说：‘仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。’……导师的这些思想彻底颠覆了我一路已来的大乘信仰，随着我在福严所担当的角色与授课，越来越了解导师的思想，内心的矛盾冲突便也越来越加剧了。……导师未曾说‘大乘非佛说’这句话，但导师却否定大乘经是佛亲说的真实性，问题就在此，若不承认大乘经的真实性，大乘不共法应筑基在哪个基础上？只能从《阿含经》去推论？然而排除了大乘经，在所谓的‘根本佛教’《阿含经》里，根本无法找到极乐净土信仰、琉璃净土信仰、法华信仰、华严信仰，乃至文殊、普贤、地藏、观音等信仰的根据。这些信仰都是建立在大乘经佛说的神圣性的基石上，一旦它的真实性被质疑了，我们过去的信仰传承也必然动摇，汉传佛教的立足点不复稳固，这样的思想颠覆是何其大啊！影响所及，动摇了多少人的大乘信心。这其实也是许多人受此思想影响后，舍大乘而转修学南传佛教的原因之一。这不是杞人忧天或是假设性问题，这是不断发生在周遭的事实。……导师的思想已是佛教学术界的主流思想，越在学术界或在佛学院高级学习层里，否定大乘经是佛亲说，质疑其神圣性的人就越多。今日不是我刻意要去否定导师思想，而是要守护被导师否定的原初大乘信仰。我只是一个才疏慧浅、念佛求生净土的行人，岂敢一人去挑战导师的权威，之所以能无畏惧的站出来说出自己的想法，因为我自信是依着我所信受的大乘经而说的；我对‘大乘经是佛亲说’的坚持，也是秉着龙树、无着、世亲、马鸣、蕅益、莲池、憨山、虚云、太虚、印光、弘一、慈航等等大德们同样的信仰。”
他们所说的基本是误解吗？如果是误解，为什么会产生这些误解呢？
【昭慧法师】看到您的回函时，我有些为难。我的为难不在于他们的问题不易解答，他们的质疑很容易解答，有的一厢情愿而掩耳盗铃，有的佛法程度不佳而观念不清，有的故意掐头去尾而断章取义，而且在给您传来的资料中，您只要一核对就会发现，那些资料基本上都已解答了这些质疑。我的为难是：目前我的工作负荷极重。像今晚，我刚上完课回来，本拟看完一部很厚的新书，赶出一篇序文，好能完成作者的托付，并让编印人员来得及赶赴五月初的印制工程，但看到您的来函，我又只好停下手头工作先回答您，以免搁置太久，让您悬念。说真格的，我完全没有足够时间可以一字一字敲键盘来逐项作完整的回答。因为一句胡言乱语，要证明它是胡言乱语，我可能得写上10句，这还不包括查证原文的时间。
例如：您摘引的如下说词：“印顺之《以佛法研究佛法》中说：‘大乘经非释迦佛亲说。’印顺只认定《阿含经》是真经。……印顺虽主张‘大乘是佛法’，但并不是真正肯定大乘，而是将大乘窄化，由《阿含经》来肯定大乘价值。”
这89字的陈述，全是栽赃之词，但我不能只是用“全是栽赃之词”这6个字来回答您，因此必须回到导师著作中，查索其原文并抄录给您看，以证明其如何扭曲导师原意。原来，导师是这样写的：
“佛世，当然没有后期的大乘经典，可以说大乘经非释迦佛亲说。但菩萨道——修菩萨行，下度众生、上求佛果的思想应该存在，也就是大乘是佛说、是佛法。关于菩萨道，释尊自己就是一个不需要解说的事实。这菩萨道的思想，在佛教界酝酿，从学派的分裂中，一天天明朗强化起来。”（《大乘是佛说论》，《以佛法研究佛法》第176页）
“佛法与非佛法，应重视佛陀独到的正觉，重视从正觉流出的佛陀真精神，佛陀三业大用的一贯特性。从大乘与学派的佛教，阿含与广律等而论究起来，大乘佛法的涌现，实为本着释尊正觉内容而作新的适应。如说：‘正直舍方便，但说无上道’，这是揭露释尊自证的本怀，而扬弃初期佛教的方便——苦行外道为主机的适应性。然而佛法不能没有适应世俗的方便，所以：‘更以异方便，助显第一义’。从正觉本怀的宗趣中，摄取了适应乐行婆罗门为主机的方便。从佛法的特质与佛陀的本怀说，从本生谈等而来的大乘，是更正确更深刻的开显了佛法。这本是‘阿含经’以来的一贯倾向。”
这些话有哪一句“并不是真正肯定大乘，而是将大乘窄化”？请问是怎么个“窄化”法？再者，“大乘与学派的佛教，阿含与广律等”，这明摆着是所有“大乘与学派”的佛教，不只是“阿含与广律”。他怎会是由《阿含经》来肯定大乘价值？再来，“正直舍方便，但说无上道”，“更以异方便，助显第一义”，这不是《法华经》吗？《阿含经》有这段话吗？
还有，“从本生谈等而来的大乘，是更正确更深刻的开显了佛法。”这是说：“从本生谈等而来的大乘”，比声闻佛教更能完整开显佛法。您读到这一段时，会认为，导师是由《阿含经》来肯定大乘价值吗？《本生谈》是《阿含经》吗？作者连一点经典分类学的概念都没有，我值得为这么一篇不入流的文章，耗费那么多时间，找原文来证明他胡说八道吗？
至于“这本是‘阿含经’以来的一贯倾向”，中文程度如果足够，就知道：“从A以来的一贯倾向”，当然包括了B、C、D、E等等符合佛法的经、律、论，怎么会等于“只认定A是真经”？此人若非程度差到看不懂中文，就是存心栽赃导师，让他莫名其妙地成了“人民公敌”！
此外，我前函已告诉您，导师明确指出“佛法有五种人说”，任何经典本不必然要由“佛亲说”，连《阿含经》也不例外。这不是导师的臆测，而是本诸《大智度论》：“如佛毗尼中说：‘何者是佛法？佛法有五种人说：一者、佛自口说，二者、佛弟子说，三者、仙人说，四者、诸天说，五者、化人说。’”（《大智度论》卷二，大正25，页66中）
请问：以上陈述有哪一句“只认定《阿含经》是真经”？
为了证明这位作者栽赃导师，请让我再引一段导师的话。针对南传上座部只承认Nikāya（即对应于《阿含经》的南传巴利圣典）为佛经，鄙称“大乘非佛说”，导师特别回应如下：
“近来的一分学者，推重锡兰所传的巴利文圣典。锡兰的佛教说：这是释尊使用的摩竭陀语；巴利语圣典是王舍城五百结集的原典。以语文的古老证实他们的三藏是古老的、正统的佛说。与他们不同的，即使是阿含与广律，也被看作后起的、改写的。如这不过为了宣传的目的，那末让卖糖人去说他的糖甜吧！如作为事实，作为是否佛说的标准，那是违反佛陀精神的，不能不表示反对。”（《大乘是佛说论》，《以佛法研究佛法》第161～162页）
“如古型的《杂阿含经》，这样的简要、杂碎！总是说如此，很少详细的说明他所以如此。释尊果真是这样的简默吗？佛确是不欢喜多说多辩的，但要使人听法而修行得悟，决不能如此。这无非为了适应口口相传的方便，而把他简练到如此的。在表义的名言中，有音声符号的语言，形象符号的文字。”（《大乘是佛说论》，《以佛法研究佛法》第161页）
以上，导师说得很明白：若要依照“释迦佛亲说”的标准来认定它是佛法，那么，连最古老的《杂阿含经》（南传《相应部》）都很可以依同样标准而被推翻。
他这一招是在“以子之矛攻子之盾”。试问，那些穷凶极恶咬住导师不放的人，他们有没有一套更好的、更有说服力的说词，足以让那些看不起汉传佛教的南传骄傲僧侣闭嘴？
但是光为了驳斥这3行，89字，我已费了将近两个小时，写出2页，1621个字（全函共有2888字）。而现在已是深夜两点了，我明天、后天都还有一整天行程。我这样牺牲自己的睡眠，耽误预定的进度，舍命陪君子也就罢了，但这才只驳斥完两位比丘满纸胡言之1690字中的5%，您说，我能继续奉陪下去吗？
因此，诚恳地建议您，与其看这些充斥谎言且佛学程度浅薄，连中文程度都欠佳的劣品文章，不如花宝贵的时间，亲自从导师的著作里来查证他们的指控是否属实，这时您会发现，您的佛学功力必将大增，而且不用我来解答，您自己就已有充分的择法力，看出其荒谬所在了。
到此我必须暂时剎车，准备关机（也没力气看那本新书了）。倘若您真想知道其他95%的错谬何在，有一建议：请您与我互加微信。我很乐意以微信通话的方式，逐一告知那些问题。那样比较节约时间，我们也可以在一问一答之间，让我就着您衍伸出来的问题，讲得更加完整。
您若对导师思想有所疑惑，也会真心探索答案，但那一波在大陆掀起批印风潮者，却不是这回事。他们往往为了打倒印顺导师而不择手段，不惜诋毁人格，造谣生事。这种行径，即便是为了维护他们的信仰，也十分不可取。更何况，一个真正有佛法信仰的人，做得出这种龌龊的事吗？
虽然“不以人废言”，但是时间有限的我，还值得为这种人说的那些话，逐字逐句加以驳斥吗？
以上所述，请您三思。
以下附档（附件），是大陆资深佛弟子怒箫与几位我不认识的居士，当日于微信公众号质疑大航的作品。【来源：《一些交流讨论（20190430）》·（三）】

（二）
【居士】弟子看了上期的邮件分享，开头部分您与台湾*法师有关印顺法师“大乘非佛亲说”等有关法义讨论的大段对话。前两年两地法师对此都有过激烈辩论，印象中*法师当时也曾出面为师辩护过。其实有关法义，两地法师通过网络大面积的辨析，是非早已昭然。印顺导师确实著作等身，其“人间佛教”思想对近代佛教界影响巨大，各大佛学院均采用过他的教材。印顺导师著作中有关“大乘非佛亲说”“阿弥陀佛是太阳神”等见解如不厘清，佛学院毕业的法师随之将此知见带到世间广为流布，如此传承下去，大乘菩萨道如何走？后世广大大乘佛子怎么修呢？
具体法义辨析，您已应用释本然法师和大航法师的文章回复，法义清晰，有理有据。以下链接提供参考：《从人生佛教到人间佛教——印顺法师对佛教的功过》http://www.mxzjnet.org/bbs/redirect.php?fid=14&tid=731&goto=nextnewset
（摘录）他的法义上有个根本的问题，这个问题导致他后来的继承者走向了“佛教只是行善去恶”的世俗化道路，也导致了一些原先继承他路线的人开始严厉的批判大乘佛教，这是因为印顺法师在他的《妙云集》里，处处以暗示的方式，否定玄奘大师的唯识学说，而独取龙树的“中观”为佛教的究竟义理（其实他亦误解了真正的中观），导致他的继任者开始怀疑大乘佛法不是真正的佛法，转而趋向南传的小乘佛教，并说那才是原始佛教、才是真正的佛法，这真是对一生弘扬“大乘佛教”的印顺导师最大的讽刺。因为，他的徒众不是转向世俗化、浅化的佛教路子上走去，要不就是不再相信大乘佛教了。其实印顺导师在他的著作里，不断暗示“如来藏系”或“唯识经典”非佛所亲口说，认为那是因历史的演进由后人编纂的。否定了如来藏学说后，印顺导师的中观学说便发生了根本的问题。他们高举阿含经典里“缘起性空”的教示，并以此为最胜妙的道理。太虚大师在《议印度之佛教》一文便曾批评过印顺导师“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成支离破碎，殊应矫正”。太虚大师的“人生佛教”路线是正确的，但印顺导师的“人间佛教”则因独取偏狭的观点，而变成佛法的世俗化、肤浅化和发展成与印老“大乘佛教”相违背的假原始佛教，这是很可惜的。印顺导师的书虽然批判性有余，但批判的方向错误；虽然立意良善，可是成绩可议，破坏有余，建设不足，整体来说，过大于功。
另外看到一位大德的这段文字分享如下：“现在听说有人提出‘《阿弥陀经》是伪经’的看法，这明明是法说非法、非法说法，明明是十八诤事起嘛！大家没想到这个问题严重。假使《阿弥陀经》是伪经，那净土宗十三祖就无由而立——他们都不知道这回事吗？鸠摩罗什大师翻译《阿弥陀经》，他也不知道是伪经，那他怎能算是三藏法师？”【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（三）】

（三）
【居士】最近在跟一位师兄聊到您最近的辨析文章，其中提到台湾印顺法师“大乘非佛亲说”“阿弥陀佛是太阳神”等理念的辨析。这位师兄说：“印顺法师这方面的理论流传太广了，佛学院体系基本全部沦陷。他的《佛法概论》是现在大陆各级佛学院的教材。学到最后，要变成‘唯物’主义了。前两年无锡开了一个会，讨论印顺法师的问题，人民大学周贵华教授发起的。后来闽南佛学院好多法师联名上书要求开除周贵华教授，可见势力之大，影响之深。学术界就不说了，关键是教界也有那么多铁粉，可怕的呢！学了他的东西以后，最后要变成‘唯物’了。所有的菩萨都是后世想象编造出来的，所有的大乘经都是后世编造出来的，甚至阿含只有《杂阿含》才是‘原始佛教’，甚至《杂阿含》当中提到天人来问佛，都认为是假托天人之名，言下之意，天人是不存在的。可怕啊，很‘唯物’。目前这个情况，只有靠教内的法师去破了，外部基本破不了了。要有强大力量，从佛学院的基础教育入手才能破，否则很难，先入为主。”弟子亦是感慨而万千！前两年也曾有所关注。
印顺法师说：“在过去，菩萨是声闻三藏所有的名词，所以想定是释尊所说。然经近代的研究，‘菩萨’这个名词，显然是后起的。”（《初期大乘佛教之起源与开展》卷三）。印顺法师认为声闻是世尊教化之当机，菩萨道是“方便”道，否定“菩萨”一词为佛经本有，亦不相信三贤十圣意义上的菩萨僧。
印顺法师虽一生著作等身，但在大乘是否“佛亲说”、阿弥陀佛是否“太阳神”的核心问题上却令佛教界深受重创，此理论关系到后世佛弟子对大乘佛法和西方净土的信仰。“佛法大海，信为能入”，既然大乘菩萨道非“佛亲说”，“阿弥陀佛是太阳神”，大家还修什么？岂不是将大乘佛法连根拔掉了吗？
一位大德说过：“如果大乘不是佛说，佛怎么能称为正等觉？如果佛仅仅是小乘，他不能称为佛，仅仅是阿罗汉！佛说得很清楚，大乘经典是佛的法身舍利。你毁谤大乘，就是毁谤佛，坏僧的信心。佛、法、僧三宝被你破尽，这种罪报，哪儿受？大家一定可以知道。”
今天看到“赏花人”在公众号针对印顺法师的理论发表了《反思台湾印顺法师观点系列六篇》文章，直接从天台一心三观详细破析了印顺法师“误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见”。弟子特将“赏花人”居士六篇系列辨判文章整理成文集（《反思印顺法师六篇之一：误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见》https://zhengxinfofa.org/3549.html），方便有缘查阅参考。
【贤佳】印顺法师依定执因缘的小乘析空教曲解龙树菩萨中观体空教，并破大乘唯识、如来藏体空教，与应成派、格鲁派祖师一体同风，但比应成派、格鲁派祖师的矫诈少一些，又由本崇析空教的一些南传、西方佛教学者“研究”观念的影响，便文词稍带含蓄但理直气壮地析破大乘唯识、如来藏、净土等体空经教兼及汉传诸宗，也破藏密教典、“男女双修法”，玉石同焚，是认真于法义之人，只是根本见被相似法所误，可惜可悲！
【居士】是的，但其因是汉传法师身份，又著作等身，“文革”以后大陆佛学院恢复招生，教材部分缺乏，使用了他的很多著作作为教材。学僧们毕业以后回到各大丛林传法，从而“一盲引众盲”。如不彻底批驳，其错误理论对佛教界后世影响巨大。印顺法师虽在“析空”部分讲得很好，但大乘“体空”部分根本偏差。确实可惜可悲！
【贤佳】是的！没有真正大乘知见和信仰的支持，那么就容易转向小乘或流于世俗，或转向近似析空见的邪见藏密，乃至以自欺欺人的假大乘行谋取利敬、破戒作恶。【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（十三）】

（四）
【居士】最近偶然看到您的微博及网站的文章，受益很多，引起了我关于佛法正见的很多思考。
看到您和其他法师关于印顺法师的讨论，有些疑问，也是一直以来的一个疑问：
佛法是觉悟的智慧，但佛教是一个有组织的宗教，佛教的根本是理性智慧还是信愿？
像您和昭慧法师都是法师，在佛法里面熏染多年，为什么还有这么多争论？说大乘非佛亲口说，更多从理性角度；说大乘是佛亲口说，更多从信愿角度；有那么重要吗？我不觉得“大乘非佛亲口说”有损大乘佛法的根基，佛陀是人，不是神。佛教感觉还是在要求信是根本？看到过的一篇文章中说：“所有有组织的宗教，宣称向内索求心灵的一些意义，却往往要求的是盲信、顺从。”
“大乘非佛亲说”会动摇汉传佛教立教根本？所以不可说。这种想法如法吗？
【贤佳】愿意思考佛法正见很好！佛教以智慧为本、慈悲为首，否则与邪教无别。
五浊恶世末法时代相似法盛行，伪滥众多，出家人也不例外，宜应广读经律，严谨以戒为师，避免迷惑盲从。
说“大乘经是佛亲说”不仅是信愿角度，根本是理智。印顺法师及其弟子说“大乘经非佛亲说”也是基于“理智”，宜应理智辨别。
“大乘经非佛亲说”是混滥是非的邪见，就像很多不信佛的人说佛教是迷信，可以由他们说，随缘化导就好。按照印顺法师的理论，不仅“大乘经非佛亲说”，小乘经也非佛亲说，但他以汉僧身份且以真大乘自许而特别宣扬“大乘经非佛亲说”，对汉传佛教信众比较具有迷惑性、误导性，所以作为信解汉传佛教者宜应特别辨破。如本然法师《从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒》（http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=2304181698115550102wqiz）｛编者注：链接失效｝说：“若印顺直接声明否定大乘思想，吾人最多只需视之为声闻人，无须挂碍；但由于印顺对大乘既否定又肯定，游走两端，多数人被其赞叹大乘的表象所混淆，而不察觉其断大乘根本的罪过。……多数钦仰印顺思想的人，是具有大乘信根，只是未能了解印顺思想的底蕴，受其矛盾思想影响而不自知，只要适时为之解明，这些人不难做出正确的抉择。因此正面辩破印顺思想，不仅可以挽回许多人的大乘正见，也可以减少其大乘善意被误用于伪大乘的推广。”
印顺法师的“理智”是基于对小乘教法的偏解和对大乘教法的误解，其自许的大乘是肤浅的假大乘。如果信受印顺法师所说的“大乘经非佛亲说”等邪见，虽然使用汉传佛教的一些名词、形式而自许是汉传佛教，其实不是真的汉传佛教，多成俗化佛教或附佛外道乃至邪教。如学诚法师深受印顺法师理论影响，说汉传佛教传承已断，其实根本不信汉传佛教，而深心转向藏密邪法（“藏传佛教”），并大搞“方便善巧”，但表面还宣扬汉传佛教，自许代表汉传佛教，自欺欺人，祸害深广。宜多读佛经祖论而深思明辨，另外可参阅《一些交流讨论（20190516）·（十三）（十四）》（https://zhengxinfofa.org/610.html）。欢迎理智辩论！【来源：《一些交流讨论（20190520）》·（三）】

（五）
【居士】《澄清印顺法师对天台一心三观与〈大智度论〉的曲解》
https://mp.weixin.qq.com/s/2k59-gFVedqCsJrjr9XzrA｛编者注：链接失效｝
（摘录）印顺法师与台湾大学哲学系教授杨惠南等先生，对于天台的一心三观和一心三智，做了批评与责难。两人的论据都存在着比较严重的问题。印顺法师所引用的论据，有两个大问题：一、断章取义，除去了对于印顺法师不利的、能证明天台一心三智继承龙树菩萨所说的部分；二、印顺法师在解读其引用论文的时候，也是曲解了的。龙树原文的意思是说，三智一心中得，但是其相不妨有次第。【来源：《一些交流讨论（20190520）》·（四）】

（六）
【法师（大学教授）】我没时间看这么长的辩论（《关于印顺法师观点的讨论记录》https://zhengxinfofa.org/602.html）。其实这些问题，对于那些在学术和信仰两方面达到统一的人就不是什么问题。个人觉得现代信仰者要经得起学术的拷问，懂得历史发展的规律。尽管学术也不是完美的，学术也有很多不足，但学术可以在理性和证据中辩论和完善，而佛教的信仰者也是真理的追求者，但同时又要明白佛陀的善巧方便、因机施教以及佛陀的根本精神，否则会越辩越糊涂，越辩越烦恼。我非常尊重印顺法师的学术和信仰，不论是前者还是后者，不是我们一般出家人能达到的境界。或许他的学术有不足之处，但他的这种治学的精神，他的信仰和修行境界，都值得后人学习。
【贤佳】是的，现代信仰者要经得起学术的拷问，学术的拷问也应经得起拷问。您看以下对印顺法师学术的拷问文章怎样？
《印顺法师“大乘非佛说”传播成功的修辞技巧分析》
https://mp.weixin.qq.com/s/n3bSEzUbZh_Z95_ON40Rcg
《印顺法师的佛学研究方法论错在哪儿？》
https://mp.weixin.qq.com/s/kUWkZA4d_sBpSg1Ux3sdgg
另外，佛陀善巧方便、因机施教，但绝不会妄语虚说（如佛说人天乘、小乘法都是方便施教，但都可如实得果），很多“大德”于此误会，错解经义，乃至“学佛”方便妄语，引生众多“理直气壮”的伪滥，宜应深思明辨。可参看《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录（基础所依）》（https://zhengxinfofa.org/2562.html）
【法师】这些都是熟人。最初我赞同义学，并且参与了，后来演变成批印老，我不赞他们的套路，您看看有哪些名校或研究机构的学者参与这些无聊的辩论。这都是一两千年的事件，现代的信仰者应该超越古人大小乘的观念，更不应该由此去分裂僧团和佛教徒，弄得相互对立、相互谩骂，真是罪过。他们最初的论述，我都看了，实在不想浪费时间去看他们的东西。
【贤佳】学术拷问、法义辨析，就会是“分裂僧团和佛教徒，弄得相互对立、相互谩骂”吗？是否不应作学术拷问、法义辨析？若不是，您能就上述问题作具体学术拷问、法义辨析吗？
【法师】您去看看**言论就知道，导致僧俗互骂、僧僧互骂、居士争吵，这是佛教徒该做的吗？学术和法义辨析是有规矩的，不能个人情绪化，对事不对人，一切以经证和理证为依据。当然，这还无法解决问题，经还有了义、不了义，谁来选择，谁来定义？这些都要从历史的背景来看待。您去看看阿毗达磨论师，他们的观点虽然很精锐，可是他们很理性，很有涵养。再来看看那些批印老者，斯文扫地！
【贤佳】这些指责并非理智的学术拷问、法义辨析。愿能听到您作理智的学术拷问、法义辨析，对事不对人，一切以经证和理证为依据。【来源：《一些交流讨论（20190520）》·（五）】

（七）
【昭慧法师】一位学友将您向别的法师讨救兵的信函发到朋友圈，让所有圈内人都知道，您虽然当着我的面客客气气地请教问题，背着我却讲得非常不堪。
对于那份朋友圈内辗转广发的信函，我只能一笑置之。但朋友圈已有人讨论：您真的那么持戒吗？持戒的人可以当面一套背后一套，没有犯语业的过失吗？连带也有人开始质疑：您对印公导师，都敢颠倒是非黑白、指鹿为马，那么，您对藏传佛教，您对龙泉寺与极乐寺，乃至您对尊上人，是否都有可能操弄同样的手法，颠倒是非黑白、指鹿为马？
以上这些陈述，我不予置喙，请您慎独而勿自伤！
此外，由于我近日忙碌，没时间看您发来的信函（贵论坛文字），顷闻学友告知：您最近趁我忙于研讨会，无暇理会批印事端，业已展开偷袭，发出或转贴一连串批印文字，党同伐异气息浓厚，对导师的语气非常粗暴不善，佛学程度也毫无进步，因此劝我不必再浪费时间向您作佛学讲述。
刚才已打开了这几天发自您的来函，快速看过，发现那位学友的劝告不无道理！
我之所以勉强挤出宝贵时间来答覆您，是因为发现，您虽相当热切讨论法义，但您本身的佛学基础很不踏实，东抄西引而择法力弱。有感于您几回向我问法的真诚态度，因此耐心答覆，衷心希望您在最短期内佛学程度快速提升。然而如今发现，我确实高估了您探求正法的真诚，您已耽溺在与批印者互相取暖、集体自嗨的快感中而不可自拔。
您无法回应我对批印者的质疑，就像您于元月下旬，无法回应南传佛友的锐利攻势，几度求助于我，这些我都不会见怪，并且乐于相助。因此我用最大的真诚协助您回应南传佛友，也协助您厘清批印谬见何在。但我发现，您竟把那些毫无教证、理证可言，佛学程度很差，并且扭曲（乃至假造）导师原文的批印文章，重复贴在论坛来误导读者。这让我非常诧异！记得我曾向您发出诤言云：
“既然是法义论辨，希望法师建立好论辩规矩。例如：只要有人举证论辩者的引文不实，撒谎栽赃，就要对他作出预警，三谏不听，就应暂时停权处分。否则，我看这块讨论法义的园地，很快就会成为‘说谎专家的乐园’‘厚诬高僧俱乐部’，这应不是您费心费神开辟法义讨论园地的宗旨。”
然而我发现，您不但纵容批印人士如此，而且自己就尬上一脚，让论坛滑向“说谎专家的乐园”“厚诬高僧俱乐部”。因此，请您以后就不用再转帖给我，浪费我的时间与眼力了。
【贤佳】我乐意听到理智的事义辨析，而非牵强附会的盖批。但愿您能具体作理智的事义辨析。
【昭慧法师】您真的不反省自己的言行不一，而一定要说别人对你的质疑是“盖批”？
您真的不反省，您的那些粗暴发言与背后话，业已脱离了理智的事义辨析？
您真的认为，在一连八封耐心回函，“具体作理智的事义辨析的法义”之后，我还值得投注心力于此？
这三个问题，就留给您自己好好反思。如果您还真的信受佛法，就知道：逞口舌之快毫无意义，我们终将面对因果。
这是我最后的忠告，以后就不再作任何回函，请您也不必再来函浪费彼此的时间了！
【贤佳】我将您的来信公布出去，让大家认识我的问题，或许有人愿意对我具体指教。【来源：《一些交流讨论（20190524）》·（六）】

（八）
【居士】看到上期辨析有位法师说：“我非常尊重印顺法师的学术和信仰，不论是前者还是后者，不是我们一般出家人能达到的境界。或许他的学术有不足之处，但他的这种治学的精神，他的信仰和修行境界，都值得后人学习。”弟子不知道印顺法师的境界哪些方面“不是一般出家人能达到”的？哪些方面是有不足之处的？既然两年来众多法师参与这件事的辩论，为了让后人有简别地取其之长、摈其之短，也是对后人负责，应该具体厘清其“高境界”和“不足之处”。特别是对佛法核心问题的阐明，亦是当代法师应尽职责，岂能一句褒贬所涵盖？当然，辨明法义确不应“相互对立、相互谩骂”，更不应因此“分裂僧团和佛教徒”，但也不能因噎废食，任其错误理念从佛学院基础教育开始渗透，从而误导后人啊！“批印老者，斯文扫地”，保印者一样也不能讽刺挖苦，甚至“笑”到几度“喷饭”！哪里说得不妥可以直接反驳嘛，不必“喷饭”。
因这些理念对佛法当代和后代影响极大，法师您的建议很好：“愿能听到您作理智的学术拷问、法义辨析，对事不对人，一切以经证和理证为依据。”【来源：《一些交流讨论（20190524）》·（七）】

（九）
【居士】分享两篇文章，里面有提到藏密和印顺法师的“阿弥陀佛是太阳神”。
《对喇嘛教法师（北塔云丹）评论文章的回应》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_17fe4104a0102x7f4.html｛编者注：链接失效｝
（摘录）日本的佛学研究水平世界一流，南条文雄可谓功不可没，他从欧洲留学回来后，把这种欧式学术的研究方法带回日本并加以推广，使得日本很快在佛学研究水平上超过了欧洲。这种欧式的学术研究方法，就是把佛学作为一种纯粹的学问来研究，把佛教信仰和实修的成分全部剔除。所以南条文雄的学术研究根本不带有信仰成分。这种学术研究方法，也是目前国际佛学研究的主流。某位著名的汉传出家法师，就是采取这种纯学术的研究方式，研究出来“阿弥陀佛是太阳神”之类的奇葩结论，这种纯学术研究结果，和他的信仰是相反的。
《“念满百万佛号能够决定往生”的说法是错误的》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_17fe4104a0102x7cw.html｛编者注：链接失效｝
（摘录）“念一百万遍佛号就能够决定往生”的说法，是没有任何经论依据的妄语，但这种错误的说法，却在一定程度上流传，给净业行人带来了一些困扰。这种说法是由一个著名藏传法王说的，据他说，是他的上师授记给他的！真是让人感到无语，居然能把他上师的话当成佛说！
【贤佳】很好的辨析资料！但此文容有诤议：
对于第一篇，维护印顺法师者可能会说印顺法师没说“阿弥陀佛是太阳神”（虽导向此义，但未说此语），这是“颠倒黑白，指鹿为马”。另外这不与印顺法师的信仰相反，因为他本不信实有阿弥陀佛，但信仰自许的“真正大乘”（近似小乘空慧的伪中观邪见加菩提心的“大乘”，大体同于格鲁派）。
第二篇中，未说明哪位“法王”，且此“法王”只是说是他的上师授记给他的，没有说把他上师的话当成佛说。【来源：《一些交流讨论（20190524）》·（八）】

（十）
【居士】看到上期邮件里台湾昭慧法师说：“让所有圈内人都知道，您虽然当着我的面客客气气地请教问题，背着我却讲得非常不堪。”印象中法师您无论对谁一向都是坦坦荡荡，并无所谓的“当面客客气气”而背后有“非常不堪”的话呀。您所有言论都是在邮件平台上公开的，怎么是背后行为呢？且因此质疑：“您真的那么持戒吗？”那可是给您上纲上线了，弟子倒是想听听昭慧法师能针对戒律条文，具体指出您哪里“犯戒”了？（请不要以没时间而回避。）世间法举罪谁，也要有具体证据的，岂是盖上一顶“大帽子”就能让人信服的？接下来她质疑您对印顺法师、藏传佛教、龙泉寺、极乐寺、学诚法师等一系列的揭发是“颠倒是非黑白、指鹿为马”，最好能像您回复的那样：“我乐意听到理智的事义辨析，而非牵强附会的盖批。但愿您能具体作理智的事义辨析。”也好让我们大众见识下贤佳法师哪些具体事实是“颠倒是非黑白”？哪只“鹿”是指为“马”的？如此而言，政府将学诚一抹到底、控制自由也是如她所说是“操弄”了什么手法吗？是“指鹿为马”的吗？岂可因情绪而将所有都否定呢？这些说法弟子觉得正如她自己所说“业已脱离了理智的事义辨析”，而落入情绪了！
另外，她多次说您对印顺法师的破析是乘她忙时“偷袭”，那请教破析哪位法师的错误之见还必须等这位法师的维护弟子有空时才能破吗？那如果这位维护弟子一直没空就一直不能破吗？言辞之间令人感觉真不愧是当年因撕毁“八敬法”而闻名教界的法师！
《江灿腾评论昭慧法师撕毁“八敬法”与印顺法师的关系》 （这篇文章下面有一系列的相关链接）
https://mp.weixin.qq.com/s/r0xUgxshy4-Qog8QS8jHgw
【贤佳】我有邮件未公开，她所说是实有所指的，但并非违背戒律。具体是指我5月9日发的信函：“附件是我近日与昭慧法师关于印顺法师观点的讨论记录，感觉她和印顺法师有很多狡辩，不知您怎么看？很想得到您的辨析指点。”发给了大陆、台湾、香港等地的一些法师、居士，包括一些支持印顺法师的人，想由此获得不同角度的指教或作辩论，以深广明辨问题。可惜回馈不多，集结成了后来分享的《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论（20190515）》。她应是对我所说“感觉她和印顺法师有很多狡辩”觉得将她讲得非常不堪。
她先前5月4日邮件说：“批印者千万不要以为，本人反正忙碌不堪，理应无暇奉陪诸位，因此可以肆无忌惮地继续胡说八道下去。那就大错而特错！除非贤佳法师不再将这些诸位的讨论传送给本人，否则，本人绝对奉陪到底！就像以上这7588字，由于印公原文就已甚具力量，本人只用了一个半小时，摘引之后略作注解，不费吹灰之力，即可立马完成。未来，只要有任何批印言论，本人会逐一把更多印顺导师在‘大乘经’‘中观学’‘唯识学’‘如来藏学’方面的智慧语言，拿来引证以直接驳斥。这份工作，非常省时省力，而且正可让大陆上许多原本没机会阅读印公思想与著作的佛友，穿透谎言的雾霾，看到正法的光明！”
在几番问辩之后，她5月7日说很忙而不能再书信讨论，所以我转而向其他人请教、征辩。我所说是如实（就我的认识）概说其观点的问题，并无污辱之意、离间之心。我希望直诚深入明辩。可惜她不想再辩论了乃至拒绝看交流讨论内容，让我觉得有些遗憾。【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（四）】

（十一）
【居士】看了上期邮件台湾印顺的铁杆高徒——昭慧尼对贤佳法师的训斥，想到昭慧尼曾在台湾佛教会的集会上公然撕毁佛制“八敬法”文本，她那样训斥贤佳法师也就不奇怪了。她还公开鼓励同性婚姻，公然在道场为同性恋证婚，可谓古今中外第一人！还胡说佛教不禁止同性恋，意思是如法的。详见《“大乘非佛说”恶果之一：随喜赞叹“同性婚姻”！》（文中有她为同性恋证婚图片）
https://mp.weixin.qq.com/s/AaXvp3vpLZM9_2tjsczDdQ
这样严重毁坏佛制，诽谤佛法的人怎么配佛弟子称之为“（法）师”？至于她为其导师印顺的辩护辞，罔顾印顺的胡说八道，连事实都不承认。
挑选了些资料链接，供参考了解：
《印顺邪说偶摘》
https://mp.weixin.qq.com/s/nkCOzzRbrpXiJdkFIUsdUw
（摘录）｛听闻了一些关于印顺的争论，埋头尘世之余，抽几小时翻了几页印顺的东西，真是触目惊心，可谓：满纸荒唐言，拳拳灭法心；歪理邪说，触目皆是；语无伦次，颠三倒四。｝
《真相？印顺长老说“大乘‘是佛说’”，就真的是在说“大乘是佛说”吗？》（注：此文为印顺雷语摘录）
https://mp.weixin.qq.com/s/MCDPjMnRiUfeOXcIEXwTTw
《太虚大师、雪松法师、惟贤法师等对台湾释印顺的批评》
https://mp.weixin.qq.com/s/qavS7XrxHoDN0BsVZ2UMzQ
《惟贤法师谈对“印顺法师‘人间佛教’思想是太虚大师人生佛教思想的继承”这一说法的否认》
https://mp.weixin.qq.com/s/ewy_VXSUNMjMTgEXzMI9-w
《印顺法师版“大乘非佛说”的危害为什么不容易被觉察？》（注：特别推荐阅读，言简意赅揭露印顺忽悠的套路）
https://mp.weixin.qq.com/s/GvIAgpXc1o-2Nkapj-zeHQ
《印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说》（注：印顺学生反驳印顺）
https://mp.weixin.qq.com/s/eiQkPtIUuTzZtWabG-xYqQ
《学诚在〈印顺法师佛学著作全集〉出版座谈会上的致词》（此文原载于学诚新浪博客，至少去年9月份还在博客，刚发现此文在博客已被加密，不知何时何故加密的）
https://mp.weixin.qq.com/s/RyoMbV21Vg-RBPcI_AC_dw
《学诚致辞：追忆印顺法师不平凡的一生》
https://mp.weixin.qq.com/s/SfuC_eTepmJJPm0pTHhcsg
【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（六）】

（十二）
【居士】想向您请教一个问题。菩萨摩诃萨的根本是什么呀？是般若？是菩提心？还是福德？
【贤佳】菩萨的根本是基于大乘信解的大乘发心（菩提心）。如果对大乘的信解有大偏差，那么大乘发心也是相似的，不是真正行大乘行菩萨。可参考以下文章：
《宗喀巴法师怪论：我执破了法执自然破了，声闻所修空与大乘同样的》
https://zhengxinfofa.org/3207.html
《提醒多识仁波切：格鲁派是声闻析空见，即身成佛成的只能是利根阿罗汉，不可能成圆教真佛》
https://zhengxinfofa.org/3164.html
《宗喀巴法师和印顺法师一样说大小乘教理没区别，这个法还护不护？》
https://zhengxinfofa.org/3254.html
《人间佛教之大病（印）：藏教析空慧承担不起即人心而入佛性的重担》
https://zhengxinfofa.org/3127.html
【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（七）】

（十三）
【居士】看到上期交流文章中有一条昭慧法师突破佛门戒律，“办了一件惊世骇俗的大事：公开鼓励同性婚姻，为同性婚姻证婚”的链接（https://mp.weixin.qq.com/s/AaXvp3vpLZM9_2tjsczDdQ），还配有图片。这可真让人大跌眼镜啊！弟子不懂出家人戒律，但记得《梵网经菩萨戒》里说：“若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫……是菩萨波罗夷罪。”“经理白衣，为白衣通致男女交会淫色，作诸缚着。”
请教法师：出家法师可以为世间人做证婚人（视同婚姻媒介）吗？况且还是当时台湾法律所不允许的同性恋婚姻。即使是法律允许，但参照佛门戒律应该是不允许的吧？听说同性恋者都没有资格出家的，因怕混滥僧团。但这位比丘尼法师为何突破戒律，竟然在公众场合为同性恋做证婚人，且还在庄严的佛像下举行？真的是佛门一大奇闻！难怪她敢于撕毁佛制的“八敬法”！
链接中说：“昭慧法师说，佛法的基本态度是让生命变得更好，婚姻的固定伴侣能节制人对欲的追求，在佛法看来正是让芸芸众生朝善发展的一种策略。”这可能是受其师印顺法师“人间佛教”影响，但估计印顺法师在世也不能同意她去为这种“婚姻”做证婚人吧？具体绍光法师已阐述，弟子不再累述。
【贤佳】出家人（比丘、比丘尼）不应为人做媒，更不能为邪淫事牵线，否则都犯粗重罪。如果男女已经结誓为婚，出家人为其证婚，不犯粗重罪，但有小罪，应该避免。如果为邪淫（同性恋）证婚，业罪较重。
如《四分律》说：“时有居士，占护彼童女，既不迎妇，又不听余嫁。时女语常供养比丘言：‘大德！为我语某甲居士：“我父母欲夺汝，持我与余人。汝若当迎我，若当放我。”’比丘言：‘可尔。’彼比丘即往居士所语言：‘某甲童女言：“我父母欲夺汝更与余人。汝今当迎，若当放之。”’彼疑，佛言：‘彼先已言誓，无犯。为白衣使，突吉罗（小罪）。’”（卷五十七）《根本萨婆多部律摄》说：“但是片言与媒事相应，所有言说皆恶作罪（小罪）。”（卷三）《根本说一切有部毗奈耶》说：“若门师苾刍至施主家，作如是语——‘此女长成，何不出适？此男既大，何不取妻’者，皆恶作罪。若言‘此女何不往夫家’，若云‘此男何不向妇舍’，亦皆得恶作。”（卷十二）
对在家人，同性恋也是重邪淫，是五戒所严禁。如《佛说优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞与……人男、非人男、畜生男、黄门、二根二处行淫，犯不可悔。……若优婆塞，有男子僮使人等，共彼行淫二处，犯不可悔罪。”
有些人自恃“把握佛法精神”，用相似的佛法知见、偏狭的世俗道理粗率“变通”乃至弃舍佛制戒律，便易引发乱象乃至颠倒，与藏密邪法类似，都是物欲粗重、不敬佛语、轻视戒律、师心自用。末法时代宜应依重经律佛语、严谨以戒为师。【来源：《一些交流讨论（20190601）》·（九）】

（十四）
【居士】（20200608）揭破印顺法师邪见帖子汇编
提纲：
1.印顺法师的邪见摘录。
2.揭破印顺法师诸邪见。
2.1揭破“大乘非佛亲说论”。
2.2揭破“净土神话论”。
2.3揭破“十方诸佛菩萨神话论”。
2.4揭破“如来藏梵我论”及对禅宗的邪见。
2.5揭破“三界神话论”。
2.6揭破“佛教唯人间论”。
2.7揭破印顺法师与藏密喇嘛教的渊源。
2.8综合揭破。
2.9学术揭破。
3.印顺法师诸邪说对佛教的危害。
4.其它相关帖。
5.小编的话。
1.印顺法师的邪见摘录
《真相？印顺长老说“大乘‘是佛说’”，就真的是在说“大乘是佛说”吗？》（注：此文为印顺雷语摘录）
https://mp.weixin.qq.com/s/MCDPjMnRiUfeOXcIEXwTTw
“导师”的这些话符合佛法吗？
https://mp.weixin.qq.com/s/843Kirwp4ZAa5OnPYtmorw
“导师”的这些话符合佛法吗？（2）
https://mp.weixin.qq.com/s/MN4cKOcnjV-LBeCfMt9S1g
“导师”的这些话符合佛法吗？（3）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161223&idx=3&sn=2c955d3b24c8fcfe65ee40638c43e9a3
“导师”的这些话符合佛法吗？（4）
https://mp.weixin.qq.com/s/n1zPuAY4dGX_-85n2FG2MQ
“导师”的这些话符合佛法吗？（5）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161248&idx=2&sn=f87331c92820a10f04eb84a84c00b318
“导师”的这些话符合佛法吗？（6）
https://mp.weixin.qq.com/s/Dbxiy_MibW-fzhPUpFNKfA
〖注〗印顺法师主要邪见主要分类：（1）大乘非佛亲说论；（2）净土神话论（否定净土）；（3）十方诸佛菩萨神话论；（4）如来藏梵我论；（5）三界神话论；（6）佛教唯人间论。
2.揭破印顺法师诸邪见
2.1揭破“大乘非佛亲说论”
《〈大般涅槃经〉：不受方等大乘经，即是邪见外道弟子》
https://mp.weixin.qq.com/s/PCuMsWcrjTbiaRkfLOMVzw
《〈大般涅槃经〉：无目故诽谤方等大乘》
https://mp.weixin.qq.com/s/hVvAonKtwupLmnO9FxZiwA
《末法愚子谤佛经，〈大宝积经〉有悬记》
https://mp.weixin.qq.com/s/HfCrJCHJhkL056jcqEB1CA
《破斥印顺法师邪见“大乘非佛说”的经文（《大般若经》500卷）》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3010073-1-1.html
《折大乘非佛说邪见》（卷一）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3018576-1-1.html
《折大乘非佛说邪见》（卷二）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3018577-1-1.html
《可笑的“大乘非佛说”》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3064119-1-1.html
《“大乘非佛说”是真的吗？》
https://www.zhihu.com/question/321247640/answer/664380121
《“大乘非佛说”是个无耻的论调》
https://www.douban.com/group/topic/72528001/
《增慧法师：佛经是怎样说“狮子虫”的？》
https://mp.weixin.qq.com/s/wdAqjsNxBRffF6BLqVy_mQ
菩萨戒比丘体妙：印顺法师破灭大乘的行为正是佛教“狮子身中虫”
https://mp.weixin.qq.com/s/U-U7CRLRCMc8EKVSxpaupQ
《致悲智：莫信玄奘以来第一谤法愚人——印顺法师之邪说》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2839427-1-1.html
《经说法灭的原因：习学世间戏论，舍出世间诸佛正教》
https://mp.weixin.qq.com/s/F87Q1SoAoBYJRYI7xWX_fg
《诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中》
https://mp.weixin.qq.com/s/duwiEbKQ_H8b1Zek3CApqQ
《破斥“大乘诸经皆伪”邪说》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3046263-1-2.html
《太虚大师批判印顺法师“人间佛教邪论”，批判印顺法师的“大乘非佛说”》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2838584-1-1.html
《从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒》
http://blog.sciencenet.cn/blog-224810-1040972.html
《台湾印顺长老到底主张大乘“是佛说”还是“非佛说”？》
https://mp.weixin.qq.com/s/AuLiKujEcXDdrKzHvYg6Gg
《释能忍：关于印老“大乘非佛说”的四个“十点思考”》
https://mp.weixin.qq.com/s/djn3_YexbJanpqYD3eAfFw
《智祥法师：请直面印老宣传“大乘非佛说”的问题》
https://mp.weixin.qq.com/s/viDcy1_Lw4M89vf1-iFagg
《以“大乘是佛说”之名鼓吹“大乘非佛说”之实》
https://mp.weixin.qq.com/s/mFNIuUb11Q6XLLaUIXklGA
《印顺“导师”真的主张“大乘非佛说”？》
https://mp.weixin.qq.com/s/vs69AqMRldgqnDJC0Nb_lA
《印顺法师“大乘非佛说”的武断》
https://mp.weixin.qq.com/s/pYwQY5-HMNvQzZ3c5xc-YQ
《明舒法师：印顺法师的“大乘非佛说”以想象代证据》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161294&idx=6&sn=80df2605888682c8d76aa48a000b3a87
《释修圣：时代性不能作为毁大乘根基的理由》
https://mp.weixin.qq.com/s/sxdJbti1eHdITEVz0_p0Yg
《流行不是真理的标准——厘清印顺法师妄说引起的思想混乱》
https://mp.weixin.qq.com/s/lhtHiaJq4lnGZNTmTcu3rQ
《印顺长老的“大乘非佛说”背后，到底隐含了多少问题？》
https://mp.weixin.qq.com/s/8U9inbUpgnKlwPPpANognw
《印顺“导师”宣传弘扬的是山寨大乘伪佛教》
https://mp.weixin.qq.com/s/WKe7vsr9-euUkQVXSx04RA
《法藏法师：“大乘非佛说”源于不信佛菩萨的神通自在》
https://mp.weixin.qq.com/s/NXwwUe5QwfsMD3PnZCkh4w
《印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3030941-1-1.html
《闽院学子向老和尚请教印顺导师“大乘非佛说”的问题》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161294&idx=4&sn=0f7bffc72341364b4ab2862c4a65ab6d
《大乘非佛说论的由来》（伊藤义贤）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2846788-1-1.html
《用人类考据学看待佛经，做出“大乘非佛说”的荒谬结论》
https://mp.weixin.qq.com/s/QQ_6QlbKuCUB5WvJHiC0jg
《明舒法师：印顺法师削足适履地改造史料来证明“大乘非佛说”》
https://mp.weixin.qq.com/s/lSemG6ke-c8wm3KOXa_V6Q
《有关“大乘非佛说”历史的正解！破斥历史学家妄语！》
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《印顺导师的“大乘非佛说”在学术上有根据吗？》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161294&idx=5&sn=bb7cb6ec6ce0960eceedc02eedc0a68c
《心东居士：用相似法推定“大乘非佛说”是荒谬的》
https://mp.weixin.qq.com/s/p4U9VXIswf2nvmbKZrneVA
《印顺法师的佛学研究方法论错在哪儿？》
https://mp.weixin.qq.com/s/kUWkZA4d_sBpSg1Ux3sdgg
《对印顺法师“大乘非佛说”的反思》
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《释净旻：评议印顺法师“大乘非佛说”》
https://mp.weixin.qq.com/s/rqSBzEjEW2VaVwzSvq6_Pw
《净旻法师：论“大乘是佛说”的基本理念》
https://mp.weixin.qq.com/s/KCFuL1S7bdI8Q59rr-n8bA
《济群法师评印顺法师的“大乘非佛说”》
https://mp.weixin.qq.com/s/g5DKsL4ygfEXWoqmhQQc6Q
《四众佛子热议印顺法师的“大乘非佛说”！》
https://mp.weixin.qq.com/s/BU1g5-ZXE9n5YNilFjRg9g
《印顺法师版“大乘非佛说”的危害为什么不容易被觉察？》
https://mp.weixin.qq.com/s/GvIAgpXc1o-2Nkapj-zeHQ
《印顺法师版“大乘非佛说”的狡诈与危害》
https://mp.weixin.qq.com/s/puZ_NF8rYYoFrwNEXn44Yw
2.2揭破“净土神话论”
《这样理解净土，印顺法师这样说对吗？》
https://mp.weixin.qq.com/s/-TpgxWwwa0mFQKpZgA0-8Q
《阿弥陀佛是如何被研究成太阳神崇拜的》
https://mp.weixin.qq.com/s/ZwW02y0RnGAu5PmQj3QaeA
大安法师：千万不要犯下诽谤净土法门的罪业
https://mp.weixin.qq.com/s/qWqvjMIlyVNyWB2SlQODag
《批判印顺法师否定净土法门》
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《印顺诋毁极乐世界，名为愚人》（注：此帖第2楼，普德海幢撰文）
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《日想观的意义与太阳神崇拜无关》
https://mp.weixin.qq.com/s/UF9bvxTH1LzziszlqrrMFA
《印顺法师的邪见》
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《冯焕珍：莫为护师谤六祖》
https://mp.weixin.qq.com/s/f0RXIe0JU0kJcqeiv0Poww
《在净土方面，印顺法师的立场显然是违背佛法的？》
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《学者批评与外道喝彩的“阿弥陀佛是太阳神崇拜”》
https://mp.weixin.qq.com/s/KjKWF4y_ZjzkFHrMUtwrFA
2.3揭破“十方诸佛菩萨神话论”
《印顺法师诽谤文殊和普贤菩萨是子虚乌有的理想化人物》
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《印顺“导师”原来是玄幻作家？》
https://mp.weixin.qq.com/s/OtVQJK7iUuuhgawdbM01hA
《诸佛菩萨是神话吗？台湾印顺法师长期散布邪见是否应该被纠正？》
https://mp.weixin.qq.com/s/-hbHijqoi1s2QyU2YXFU2w
2.4揭破“如来藏梵我论”及对禅宗的邪见
《评印顺法师毁谤〈大般涅槃经〉为梵我外道思想之辨正》（护法孤子）
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《海慧法师：印顺法师消解末那识、阿赖耶识的反思》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161475&idx=6&sn=94f8d4d53a284b1f7d0b48e2a6fe681d
《印顺“导师”对禅宗的污蔑》
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《看印顺法师如何乱解“禅定”》
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《印顺竟暗中诽谤佛教禅定是与用麻醉药相同》
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2.5揭破“三界神话论”
《印顺竟诽谤说：天堂地狱六道轮回非实有，而是从印度神教学来改编的！令人发指！》
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2.6揭破“佛教唯人间论”
《孤取人间，印顺法师的这种观念符合佛法本来面目吗？》
https://mp.weixin.qq.com/s/HYi0o3rZK0-sFoBR9s-pHA
《太虚大师和印顺法师“人间佛教”两条路线的分歧》
https://mp.weixin.qq.com/s/F5QkxrUEsL7hF4qmQfic4g
《惟贤长老：“人间佛教”源自太虚大师而非印顺“导师”》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161294&idx=3&sn=8378f0d9ffcd049cd4b80e601e649684
《惟贤法师谈对“印顺法师‘人间佛教’思想是太虚大师人生佛教思想的继承”这一说法的否认》
https://mp.weixin.qq.com/s/ewy_VXSUNMjMTgEXzMI9-w
《印顺法师“孤取型”人间佛教是对太虚大师“特重型”人间佛教的批评》
https://mp.weixin.qq.com/s/5NkY6kXAlD8JDUVTj5ttaQ
《侧重并不妨，孤取要不得》
https://mp.weixin.qq.com/s/D5CqfVnY3GF48q2PfpY6Zw
《成观法师〈楞严经义贯〉之“人间佛教”》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_3d4f1c480102w7ss.html
《成观法师〈楞严义贯〉“想阴十境相”之（4）贪求辨析——蛊毒魇鬼来挠（节选一）》
https://www.jianshu.com/p/5af0dbea184f
《聂士全：某君“人间佛教释疑”七问》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161356&idx=5&sn=ec1d692c9b2e5269b8ddfa7671209ed2
2.7揭破印顺法师与藏密喇嘛教的渊源
法尊法师翻译《密宗道次第广论》时，印顺法师协助润文、推广。印顺法师向日常法师大力推荐广论，日常从此在台湾大力推广《广论》及藏密。印顺法师的其他弟子受其影响也在台湾推广应成派中观及藏密。日常又传给学诚，学诚借《广论》在大陆大肆传播藏密。
《藏传佛教演进过程》
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《揭开宗喀巴〈密宗道次第广论〉的真面目》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-230544-1-3.html
宗喀巴《菩提道次第广论》之评议
http://www.rulaizang.cn/dianzibao/44/9363.html
《印顺导师》
https://m.douban.com/group/topic/5177670/
《抹黑恩师求上位——混入佛门的“学术”“导师”和“学者”“教授”！》
https://m.douban.com/group/topic/51017493/
2.8综合揭破
《太虚法师对印顺法师〈印度之佛教〉的评议略述》（注:是太虚法师对印顺法师的严厉批评）
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《太虚大师与印顺“导师“之间的差距超出你的预期》
https://mp.weixin.qq.com/s/ybttVX-0jvTGtziHg8o5LQ
《太虚大师：研至教——释尊遗教》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161809&idx=1&sn=5cedbdbd58a22cd3e12f84d8dc75ca09
太虚大师法语摘抄（10）:为佛子最低限度须具有信果
https://mp.weixin.qq.com/s/purKD-eHbfe2XzphWp5guw
《成观法师谈太虚法师和印顺法师》
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《太虚大师、雪松法师、惟贤法师等对台湾释印顺的批评》
https://mp.weixin.qq.com/s/qavS7XrxHoDN0BsVZ2UMzQ
《惟贤长老：从太虚大师志行讲到如何学法和住持正法》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161637&idx=1&sn=ef1411b36a5b197939441e14f1aecd49
《据说，佛教界这几天讨论印顺法师很激烈！》
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《“大乘是否佛说”问题的省思》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161485&idx=3&sn=84d8b91b07cd3c1ce28650e971b0334f
《化骨棉掌的登峰造极——评印顺对佛教信仰根基潜移默化的破坏》
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《佛经：从“如是我闻”到“如是我意”——印顺法师之佛法佛说论略析》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161786&idx=2&sn=2810d1b4a3c74f1d3962749246f387cf
《海慧法师评论印顺法师佛学研究》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161451&idx=1&sn=a355e01eafe81b53a481cf917786cddf
《元闻法师：“原教旨主义”的帽子与“三皈依”》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161311&idx=7&sn=d3757105041c5b17b810a58fbf65a280
《“赏花人”揭批印顺法师帖子汇编》
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《“赏花人”居士反思台湾印顺法师观点系列六篇（20190515）》
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《反思印顺法师六篇之一：误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见》https://zhengxinfofa.org/3549.html
《反思印顺法师之二：天台一心三观随顺佛说，并非为了圆融而圆融》
https://zhengxinfofa.org/3551.html
《反思印顺法师之三：法师之因缘观偏离〈中论〉因缘观》
https://zhengxinfofa.org/3553.html
《反思印顺法师之四：声闻三法印与大乘一实相印之异同》
https://zhengxinfofa.org/3555.html
《反思印顺法师之五：大乘中道缘起理被解成小乘缘起，则大乘教理行果皆灭》
https://zhengxinfofa.org/3557.html
《反思印顺法师之六：中观接入唯识，说唯识不了义即说中观不了义》
https://zhengxinfofa.org/3559.html
《人间佛教之大病（印）：藏教析空慧承担不起即人心而入佛性的重担》
https://zhengxinfofa.org/3127.html
《关于印顺法师、昭慧法师观点的讨论（20190515）》
https://zhengxinfofa.org/616.html
《关于印顺法师观点的讨论记录（贤佳与昭慧法师）》
https://zhengxinfofa.org/602.html
《一些交流讨论（20190430）·（三）》（其他与昭慧法师讨论的资料）
https://zhengxinfofa.org/591.html
《也谈印顺导师及其思想》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161291&idx=5&sn=41f29503d2ba03239c6a07b7ff3f8b90
《道法法师：圣众入深定，结集三藏教》
https://mp.weixin.qq.com/s/wHSVORJs9FnNrwDgiZh3oA
《经典说出和译出的先后，不同于经典流行的先后》
https://mp.weixin.qq.com/s/aXfm-P_T4C9WJKNJ1q2KQA
《略评〈漫谈佛说〉》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161747&idx=5&sn=270e0619386263f170d73f69fbc07e8c
《本愿法门与印顺法师的共同点》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161732&idx=2&sn=e948622d2a3760d53e3a855649c23a1f
《印顺法师“大乘非佛说”传播成功的修辞技巧分析》
https://mp.weixin.qq.com/s/n3bSEzUbZh_Z95_ON40Rcg
《佛法“去神秘化”的后果是什么？》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161727&idx=3&sn=7b9c42d5bbdaeff4b859026220cf55fd
《冯焕珍：理性还是般若？》
https://mp.weixin.qq.com/s/TBNsnqz-XsXLSfTVAFNSLg
《一位法师致初入佛门弟子书》（雪相法师）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161294&idx=2&sn=542388ee18156cbfad6aa6879ec2780d
《印顺法师的观点也是众生共业所感》
https://mp.weixin.qq.com/s/7grJtsphdUagLmwRW6_x4w
2.9学术揭破
《太虚大师法语摘抄（14）：历史考证无法判别佛法的真实与虚伪》
https://mp.weixin.qq.com/s/LUU_nCHt8SYlBkI6irfjUQ
《太虚大师法语摘抄（11）：佛学不应科学化》
https://mp.weixin.qq.com/s/fw6E_fIKhjMr9dnLMIWP5Q
《“化经为史”的做法伤害了谁》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161353&idx=6&sn=25642acb8be839263ef314128bf4636e
《蒋劲松：“以考证对考证，以历史对历史”？——印顺法师佛学研究方法思考》
http://m.aisixiang.com/data/110207.html
《印顺法师佛学研究的几个问题》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_675f79f80102wmu9.html
《印顺法师的佛学研究方法论错在哪儿？》
https://mp.weixin.qq.com/s/kUWkZA4d_sBpSg1Ux3sdgg
《印顺法师在学术上严谨吗？（1）》
https://mp.weixin.qq.com/s/O2oW5l-fSfmVCOn_f6r3kg
《印顺法师在学术上严谨吗？（2）》
https://mp.weixin.qq.com/s/8FjeMppJw8GZaHDLila5gw
《印顺法师在学术上严谨吗？（3）》
https://mp.weixin.qq.com/s/fhxglFim4Wt84b6CsF9syg
《印顺法师在学术上严谨吗？（4）》
https://mp.weixin.qq.com/s/l3XyULMI1nqlgnxs_phuUw
《印顺法师在学术上严谨吗？（5）》
https://mp.weixin.qq.com/s/BaxcuYV2bVDbfUmO5Z32Rw
《评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法（上）》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161209&idx=3&sn=163873e4c71805d2526c9bd10b22e964
《评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法（下）》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161209&idx=4&sn=9cf126b17ee41862f97015972c14ae19
《明舒法师：印顺法师选择性地弃用史料如同鸵鸟》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161253&idx=3&sn=281272757145c893c46e98500b78d412
《常济法师：研究佛法勿把经验主义当科学理性》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161248&idx=5&sn=26f678145a07a93fd6107712436cf2ca
《印顺法师之疑经与日本学界之疑古》
https://mp.weixin.qq.com/s/0GCpecHFKrnjrK1T_IiojQ
《我们是科学子，还是佛子？》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161328&idx=7&sn=f67b59f3db992cf3d81033587d224531
《印老是位重要的学者，但不是可靠的善知识！》
https://mp.weixin.qq.com/s/oZNSXdyFkXgtwtygbgbt7w
《教内热衷于获得世间学位风气的根源》
https://mp.weixin.qq.com/s/wjZXJp6ABfj8yG__mU-yeA
3.印顺法师诸邪说对佛教的危害
印顺法师诸邪说，严重谤佛谤法，败坏大乘佛教，动摇佛教的根基。
《一些交流讨论（20190516）·（九）》
https://zhengxinfofa.org/610.html
（摘录）｛佛学院教材中大量采用台湾印顺法师的著作，而印顺法师的根本知见是应成派（格鲁派）的伪中观见（邪见），以伪大乘知见深入解构真正大乘教法和汉传诸宗，受熏习者自然容易深心转向宗奉应成派伪中观见的藏密教法，或转向南传教法，或变成严重迷信或俗化的假汉传佛教。｝
《关于本号梳理宗喀巴大师根本知见问题的解释》（赏花人）
https://zhengxinfofa.org/3154.html
（摘录）｛前一段时间在梳理印顺法师的根本知见过程中，发现印顺法师根本知见的来源似乎就是宗喀巴法师一系，包括判教，包括对于空性义和因缘义的发挥，如声闻析空就等于禅宗明心见性等问题，可以说与宗喀巴法师如出一辙。｝
《慈济偷换佛像的错误与印顺法师的“大乘非佛说”》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_48c5bb420102yg12.html
《自外于佛门的宇宙大觉者》
https://mp.weixin.qq.com/s/tAY1daYQFUz0FLHqDPzuyQ
《江灿腾评论昭慧法师撕毁“八敬法”与印顺法师的关系》
https://mp.weixin.qq.com/s/r0xUgxshy4-Qog8QS8jHgw
《“大乘非佛说”恶果之一：随喜赞叹“同性婚姻”！》（文中有昭慧法师为同性恋证婚图片）
https://mp.weixin.qq.com/s/AaXvp3vpLZM9_2tjsczDdQ
《评：一位菩萨戒比丘的忏悔书（印顺法师邪见害人不浅）》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2816239-1-1.html
《印顺法师对我学佛的负面影响》
https://mp.weixin.qq.com/s/JMiJycf8aOIQQ2IYOXJmiA
《净旻法师：实在看不懂某些人的“精神分裂”！》
https://mp.weixin.qq.com/s/jruN2E6-Xe_Pag6hYOZC9Q
《当今汉传佛教十大之怪现状》
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4.其他相关帖
《印顺法师与“大乘非佛说”事件》（注：集合帖）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3018356-1-1.html
《印顺长老“大乘非佛说”事件》
https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=157684978&fromTitle=%E5%8D%B0%E9%A1%BA%E9%95%BF%E8%80%81%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%9D%9E%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E4%BA%8B%E4%BB%B6&rcer=h3BxkbKhdS69bE8RT
《护持正法才是真正的尊师重教》
https://mp.weixin.qq.com/s/mjdmlcL_VFPUqhtFldinCQ
《大航法师为什么要给福严佛学院校友会写公开信？》
https://mp.weixin.qq.com/s/9MjNXSDaSBghoXIBHr0Rfw
《大航法师：给福严佛学院校友会的一封信》
https://mp.weixin.qq.com/s/NSEj8H64JWV3vDFmTmQAcQ
《“心齋老蔣”：大航法师有没有冤枉印顺法师？》
https://m.weibo.cn/status/4124963868571378
《〈是大义灭亲还是炒作卖点的终南捷径？揭开一位自称印顺导师学生的本来面目〉读后感》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNjIwMTQ4OQ==&mid=2651161718&idx=2&sn=82458b2f08658daee505020a254912e6
《印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题？（7）》
https://mp.weixin.qq.com/s/FsRd4JzbgrbfHfL8YQ1m2A
《法藏法师的号召》
https://mp.weixin.qq.com/s/DD6lJLzIkjoVRmIwJAuv7A?
《周贵华居士究竟是怎么评价印顺法师的？》
https://mp.weixin.qq.com/s/8CxU1g6LCK_Pq7HbWbKYUw
《网友评论摘抄（周贵华居士究竟是怎么评价台湾印顺老法师的）》
https://mp.weixin.qq.com/s/QuH-cSnHQIYofmyqbUERvw
《周贵华：我的佛教观》
https://mp.weixin.qq.com/s/gVVoYNe1sbdXIKxHDoY0ZA
《印顺长老对大乘佛教的三皈依并不完整》
https://mp.weixin.qq.com/s/Cin_aAZObAWDU_XsOiuQ2A
《印顺法师误解了佛经的性质》
https://mp.weixin.qq.com/s/1CK4QKlAGm4Y1Ef1krq0LQ
《非得把“导师”的几百万字都读了才有资格批评？》
https://mp.weixin.qq.com/s/W2c7pVAhtcRiU9ptgEJlig
《能忍法师：“印老思想反思”义辩基础的十点思考》
https://mp.weixin.qq.com/s/djHFzHZrRkY258SRrF-sng
《元闻法师：我参加了无锡会议》
https://mp.weixin.qq.com/s/5uVQU3WMf5-Qx1Fsyt2L3A
《投票：印顺“导师”是否提倡“大乘非佛说”？》
https://mp.weixin.qq.com/s/h1HXV8KQokbWSKS7Fv7ykA
《大安法师开示同性恋问题》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3093239-1-1.html
5.小编的话
本文收集了很多法师大德们对印顺法师邪见的破斥文章，对于他们，小编十分感谢，但并不代表小编赞同这些作者的其他知见，如赞同“四皈依”和“双修”的藏密。评判正邪的标准永远都是佛经、律典。