戒律答疑讨论之八十七（20220820）
（一）
【居士】我们供佛听说不能用生水，因为里面可能有生命，那我一般是用净水器里的水，可以吧？这里面的水是可以直接吃的。
【贤佳】净水器里的水可以供佛。佛经有说阿难尊者取清净河水直接给佛喝，没有加热。原则上我们自己能吃喝、能待贵宾的饮食就可供佛。
（二）
【居士】家人买了蛮多的鲜花，原来供佛的花瓶插不下，另外拿花瓶临时插了供佛，这个花瓶算不算佛物？不用了可以撤下吗？
【贤佳】临时“借用”的花瓶不属于供佛物，可以直接撤下随意处置。
（三）
【居士】女弟子能不能给比丘师父洗衣服及给比丘师父剪指甲？还是受过菩萨戒的女弟子。
【贤佳】比丘接受女众（不论僧俗）修指甲，比丘犯粗罪，临近破重戒，且行为极易引世俗讥嫌，应该严格避免。女众的业也很不好，戒罪上属于邪淫的等流罪。
按戒律，比丘尼不应给比丘洗衣服，没有明文禁止女居士给比丘洗衣服，但可能增多亲近交往和情染，易引发犯戒乃至破戒，避免为好。
（四）
【居士】如果我对别人说要请他吃饭，他若当真了，而我没有付诸行动，那么我就犯了妄语，对吗？反之，他没当真，我就不犯，对吗？
【贤佳】都不犯妄语，因为说的当时没有存心欺骗，只是违约，有悭吝的业，可能牵堕饿鬼道。如果有客观困难原因而不能或不合适请其吃饭，那么适当沟通解释就好，不算罪业。
（五）
【居士】如果有些药物中含有酒怎么办？这款药能不能吃？
【贤佳】如果是大夫开方，用这含酒药才有疗效，那么属于开缘。尽量不用含酒药为好，按严标准，重病不得已才用。
《梵网菩萨戒经义疏发隐》（〔隋〕智者大师义疏，〔明〕莲池大师发隐）说：“〖义疏〗自作敎他，悉同轻垢。必重病宣药，及不为过患，悉许也。〖发隐〗重病，拣轻疾也。宣药，言以酒导药，煎煮调和，酒味已变，是药非酒，是故得饮。《诸经要集》第十七：‘经云：“佛言：酒多过失，开放逸门，饮如葶苈，犯罪已积。若消疾苦，非先所制。”述曰：不得见前文开，笼通总饮。必须实病，重困临终，余药莫治，要须酒和得瘥者，方可开也。’不为过患者，酒唯生过无量，故言能免斯过者则许也。”（卷第四）http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0679_004.xml#pX38p0180b0801
（六）
【居士】《梵网经菩萨戒本》里这段：“若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手……”
1.如果不是饮酒，也不是跟别人敬酒，只是拿酒瓶装其他食物可以吗？2.单位有社交需要，必须参与招待客人，居士本人不喝酒，杯子里盛的是白开水，但客人或者领导来敬酒的时候，可以用装白开水的杯子礼节性地碰杯吗？
【贤佳】不犯。戒文说“自身手过酒器”，目的是“与人饮酒”，如果不是“与人饮酒”或自饮酒，那么不犯这条戒。即使不是用专门酒器，而是临时用茶杯、饭碗等与人饮酒或自饮酒，也犯这条戒。重点不在是否使用专门酒器，而是在是否饮酒。但最好避免使用专门酒器，因为外相不好（眼识熏习，种的因种不好），如可将酒瓶的包装清除掉。
（七）
【居士】藕益大师《沙弥十戒威仪录要》说：“不歌舞倡伎，不往观听。唱曲吟诗，名之为歌；掉臂踯足，名之为舞；吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、赙钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎。非出家人所应为也。”
有居士问：“医卜”是什么意思？是不是一种有关身体方面的预测？出家人或者在家受了菩萨戒的居士好像不可以搞这些的吧？
【贤佳】“医卜”，指医生、占卜。戒律禁止出家人做医生谋财，对在家居士应是不禁止。占卜则对出家人、在家人都禁止（除了依《占察善恶业报经》占察善恶业，而非占察人事吉凶）。
【居士】梵网菩萨戒中这一段：“〖第三十三邪业觉观戒〗若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵、兵将、劫贼等斗，亦不得听吹贝、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声，不得樗蒲（chū pú）、围碁、波罗塞戏、弹碁、六博、拍球、掷石投壶、牵道八道行城，爪镜、蓍（shī）草、杨枝、钵盂、髑髅（dú lóu）而作卜筮（shì），不得作盗贼使命，一一不得作；若故作者，犯轻垢罪。”那就是说受了菩萨戒的在家居士是不能去算命问卦吧？出家人就更不可以给人算命预测，或者自己请人算命预测的吧？
【贤佳】是的。
【居士】那如果不是八关斋的时候，居士可以看阅兵式等军阵和兵将以及“吹贝、鼓角、琴……”等内容的视频吗？
【贤佳】按菩萨戒，“吹贝、鼓角、琴……”等平时也不宜故意听赏。阅兵式等军阵、兵将、斗战，平时也不宜实际现场旁观，除非被迫。看视频上新闻报道的阅兵式等军阵、兵将、斗战，从宽应是无妨，从严避免为好。
（八）
【居士】请问此菜（附图）可以吃否？如受五戒，由于工作食堂无素可吃，该如何对待？无法完全吃素，请开示！
【贤佳】这是香菜，不属于佛教菩萨戒禁食的五辛。不能完全吃素时，可尽量选择不带或少带荤腥的菜，尽量将荤腥挑出不食就好。另外可向食堂相关管理者提出适当照顾素食者的饮食需要，开明者一般会照顾。
（九）
【居士】出家或者在家佛弟子，去找巫婆、巫汉、巫医（包括东北那种仙儿）等神通看病或者问有关神通方面的问题，会失去皈依体吗？
【贤佳】只是利用其术，不作为究竟皈依处，则不失皈依体，但有损皈依。若将他们等同佛看待，作为究竟皈依处，那么失皈依体。