论君子固穷与三宝感应（20221217）
【居士（大学校友）】以下问题想请教：
（1）我读佛经时注意到佛经中常有关于如来讲经时现各种非凡景象的描述，我想如果现在能有那样的景象再现，那必然会让无数众生为之信服，恶人也会受到极大震撼，世间恶业岂不能大大消弭？当下有佛、菩萨存在吗？如果没有，他们去了哪里？如果存在，他们能现身以大光明景象示众人吗？
（2）您知道在科学发展中，人们非常强调可检验性，比如电磁场理论，古人可能视之如神力魔法，但现代人通过反复实验和日常体验（手机、电视等等）明确知道其存在，并知道如何准确应用。为何因缘果报、六道轮回等概念却似乎总让人难窥全豹？也许觉悟之人能够参悟，可芸芸众生不见实证如何能悟？司马迁也曾有这样疑问（见《史记·伯夷列传》）：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回（注：颜渊）也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭（注：早死）。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝，或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。倘所谓天道，是耶？非耶？”
以佛陀法力，其能干预果报吗？《楞严经》中如来曾让文殊往护阿难于将毁戒体之时。为何现在“群魔乱舞”，造下难计恶业，却依然逍遥自在？这些都是可以宿业来解释的吗？他们以前做过什么会得到这样奇怪的果报呢？
【贤佳】（1）一方面众生业力所障，不能见到佛菩萨的大神通境界。能让末法时代众生见到的神通现象，天魔、鬼神、精怪等也能呈现（也可附体于人而呈现），便会正邪难分，以神通凌越教法正义，严重滥坏正法。真正让人解脱生死及维持正信正行教团的是戒定慧正法，不是神通。
有特别业缘的人会见到佛菩萨的某些神通示现，古往今来这方面的感应事迹很多。附件《新编观音灵感录》（https://wwk.lanzouv.com/iFAIs0etqs9c）供参考。
（2）佛不能干预果报，除非有特别业缘，那也是随顺因果缘起而作帮助。业果通于三世，共业增上缘相互影响，虽然“善有善报，恶有恶报”规律一贯，但因缘果报实际呈现错综复杂。
生死轮回的验证方面，现代濒死体验、深度催眠、记忆前世小孩的调查研究等相关资料很多。
【居士】多谢回复！我之所以问上述问题，是因为我在想为什么如师兄般虔诚弘法、护法者屡遭不解甚至攻讦，而很多打着佛法名义做坏事的人却能一路扶摇而上？若非师兄等人甘冒风险予以揭破，学诚可能终生都被众多信徒顶礼膜拜。但话说回来，他滥竽充数、犯戒作恶并非“一日之功”，却仍能一路窃据高位，即便被揭破后也仍然有大量拥趸，我想一个重要原因即是除了极少有大机缘者，众人不能见因缘果报，不能见前世来生。师兄所附的《感应录》固然珍贵，但现实中颜回、盗跖的例子何止千万倍！这就给了这类人留下了极大的发挥空间。在他窃据高位时，他可以解释为那就是他修行的福报，这种“现身说法”影响力巨大。就如同盗跖甚至可以批颜回“执着于物，拘泥不化，故不得正法”，而他还可以辩称那些被他吃的人果报如此，他吃人不仅是不着于相，而且实在度人。没有大机缘的芸芸众生囿于因缘果报实际呈现的错综复杂，如何能辨别是耶非耶？此亦为什么当时（包括现在）我希望师兄千万注意安全、健康平安，如必要也可便宜行事，如六祖也曾隐匿山林。否则若师兄有难，定会被恶意诽谤之人说成是“现世报”。师兄固然无惧，但念及也有很多人愿意看到师兄能得弘法卫法的大福报，万万珍重！
【贤佳】感谢提示！我会谨慎。佛法贵实，不明事理的误解不会影响虔诚信佛者，不会真正伤害佛教。真正伤害佛教的是佛教内部尤其“高僧大德”的相似法和坏戒滥行，深广误导、伤害虔诚信佛者，乃至使佛教界异化、邪化。
如《四分律》说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”（卷第五十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_059.xml#pT22p1006b2602）
学诚事件悬置不决，佛教界、学术界基本不愿或不敢公开讨论总结，学诚宣扬、示范的相似法未能深入有效纠正，佛教界相似说法、坏戒滥行仍然触目惊心，我不忍心就此不管。
依道正行，若有灾难，也应是重罪轻报，对自己并非坏事。不明事理者可能误解，非关紧要。正信明理者自无疑惑动摇，反而能得宽慰、激励，因为见有坚持依道正行者。何况现世缘起难说，如红军长征、八年抗战的危险、困难很大，然而终竟取得胜利。
如《论语》说：“卫灵公问阵于孔子，孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。’明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？！’子曰：‘君子固穷（注：君子身处困境而固守志向、节操），小人穷斯滥矣。’”
《孟子》说：“滕文公问曰：‘齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？’孟子对曰：‘昔者大王居豳（bīn），狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。’”
《印光法师文钞续编·复德畅居士书》说：“接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹！况汝教养多年，费若干精神钱财，心中能不感伤乎？虽然，切不可以自己一向热心公益、皈依佛法，何以不蒙佛佑，而为怨尤。须知吾人从无量劫来，生生世世，所造恶业，无量无边。或我欠人之债，或人欠我之债，或我欠人之命，或人欠我之命，以彼此有负欠故，致所生儿女种种不一，有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。汝今生虽居心事事甚好，岂多劫多生通通皆无罪业乎？故人当有不如意之境遇，只可发忏悔罪业心，不可生怨天尤人想。若能发忏悔心，不生怨尤，则所谓逆来顺受，则后来之福实难测度。汝此子者，大约是讨债而来，债已讨足，故随即去世。汝于债主已去，不生解脱业累之想，反生怨天尤佛之心，则成颠倒矣！
“民国八年，北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死，铁珊痛极，呼之曰：‘某某！汝既来为我儿子，为何此刻就要去？！’其子瞋目，作广西口音曰：‘我哪是你儿子！我就是第十四个人！’说毕，即死。先铁珊在广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元，云：‘日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。’此十三人，不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。
“大率世之儿女之因，总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者，债清即去。若还债及报恩者，则可得其孝养耳。
“又汝已皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止？此子之去，益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心，发精进心，以自己所作之种种功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。汝能如是，则此儿之死，即为汝作警策，免汝被世间福报眷属所迷，不生厌离娑婆之心，亦不生欣求极乐之心，故当头痛与汝一棒。汝反不在自己分上体察，生出怨天怨佛的种种愚见，则成迷本逐末、不知自反矣。
“世人每每于自己所作功德作矜夸气，于自己所作罪过作宽恕气。人孰无罪，且勿说过去，即以现世论，杀种种众生以悦口腹，彼等岂是木石，不知疼痛，不愿生，而愿人杀而食之乎？汝既杀食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵，可说大话说‘我无罪过，妄受天罚’乎？是以常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。
“汝且莫作愚痴人说话。极力为善，认真念佛，所有一切利人善事功德，悉皆回向往生西方，则现生之心行，便与圣贤心行相契相合，待至临终，定蒙阿弥陀佛接引往生，则收功结果之时也。若不生西方，所作之善迟早均受其报，而所杀食众生之报亦难不偿，可怕之至！”
【居士】多谢师兄开示！正巧我今天也看了一些印光大师的著作，尤对以下文字深有感触:
“菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃、无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。”
多谢师兄所转《印光法师文钞续编·复德畅居士书》。我有一子，聪慧乖巧，竟逢大难。现其目已盲，恐以后再不能见我面容。庆幸有恩人捐其骨髓，小儿现在性命暂且无忧，但各种退化，同以前判若两人。我无大智慧，故心痛至极。但无论如何，余生但尽我所能好好照顾他。或许此等苦报也是该受之果，我且日深受之，也许能偿宿业之因。
【贤佳】善思善行可贵！但愿能早日消除旧业，转困为顺！以下印光大师相关开示也供参考共勉：
《增广印光法师文钞·与卫锦洲居士书》说：“（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。）《法华经》云：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵（素者，现在也。行者，优游自得之意。富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也），素贫贱行乎贫贱（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为），素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
“居士虽有好善之资，未明儒佛至理，以故一遇逆境，便发狂乱耳。今谕之曰：世间最博厚高明者，莫过天地日月，而日中则昃（zè太阳偏西），月盈则食，高岸为谷，深谷为陵，沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子，而且绝粮于陈，被围于匡，周游列国卒无所遇；只有一子，年才五十，即便死亡，幸有一孙得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江，子路作醢（醢音海，肉酱也。子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱）。天地日月，犹不能令其常然不变；大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人无不景仰。以当时现境论之，似乎非福；以道传后世论之，则福孰有过于此者？”
《增广印光法师文钞·大慈悲室发隐》说：“大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三、为广二居士之生母也。……王君卒，心三、为广皆幼，夫人上奉老姑，下抚幼子，备历艰辛，若忘昔富者。及子堪就学，则尽卖于归（注：出嫁）衣饰，以备束脩（注：学费）。为心三聘妇娄氏，未娶而丧明，亲族咸劝退婚，夫人绝不见听，卒娶之，且嘱心三善视之，毋见恶焉。
“夫人初则默诵《心经》，日有定数。孀居后，则一心念佛，以期出此娑婆，生彼极乐耳。宣统元年，年六十矣。三月间，姑没，夫人亲理丧葬，哀劳致疾，四十余日，形容枯瘦，而神气极清。临终前二日，嘱心三、为广备衣棺，曰：‘吾后日午后当逝矣！’因诫之曰：‘愿汝等进德修业，勉为完人。庄子云：“哀莫大于心死。”汝能体此意，则吾心安矣！’夫人居常念佛皆默念，届时极安舒。心三问所见，曰：‘毋扰吾正念。’嘱点灯笼于室门，遂安坐而逝，没后两手柔软如生时。噫！平昔志愿如彼，临终安静如此，其往生西方，断可必矣！《观经》以孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，及受持三归、具足众戒、不犯威仪，与发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，为净业正因。此十一事，有其一种，以深信愿回向往生，皆得如愿。况夫人三十余年，刻苦清修，永断女习，恪守闺范，二十年来一心念佛，深厌五浊，冀生莲邦，临终子问，尚恐见扰，则不生净土，将何生乎？
“设使夫人不知一切法空，无柔和忍辱心及大慈悲心，则于于归之初，当日事妆饰，唯美食美衣是务，岂肯食蔬衣布、甘受淡薄，如深山之老头陀乎？若夫施舍落家（注：因施舍而家业衰落），行之不悔，犹不为难。聘妇丧明，众劝退婚，坚持不听，更加怜悯，是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。人皆以为难，而夫人了不为难者，以知一切法空故。否则人、我等相横于胸中，决不能视人犹己，视富贵如浮云，安贫守困，以法为乐也。及末后预知时至，子问所见，尚以无扰正念是诫，令悬灯于大慈悲室之门，随即坐逝，其心中固已将母子恩爱及世间名誉摆脱净尽，然此实属顶门一针，除非顽皮，当即知痛。而双手柔软，用表提携贫病之德，以作慈悲忍辱之证。噫！若夫人者，可谓两间（注：天、地之间）之完人矣！”
《增广印光法师文钞·复冯不疚居士书》说：“病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家仗佛慈力超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重（此时在上海），中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医，当至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨，一方之民踊跃欢喜。易园遂起‘佛光社’，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。可知念佛一法，随在何事，皆可成就，但不可念佛求作恶事成就。若欲作恶事念佛求成就，当被雷殛。恐愚人不知，故为表明。念佛之利益，古今不知有多少，今且以能见而问者言之，当无可疑。彼谓‘废药念佛，坐视其人之死’，试问易园用药何以不愈，念佛又何复得痊愈乎？然此其小利益，大利益则往生西方，了生脱死，超凡入圣，以至成佛也。彼井中虾蟆，焉能知佛法大海之宽广乎？宜当作如是胡说巴道，以自逞其无知识也。”
《增广印光法师文钞·岳步云为亲所设佛堂说》说：“岳步云居士，信心真切，而且至孝出于天性。其父运生，年老丧明，步云志心念佛，又劝其父念佛，遂得双目复明。由是其父母各皆长时念佛矣。又以公事羁绊，不能常修定省（注：早晚问安），因请双亲至省，租屋而居，以便承侍。特设一佛堂，以作父母修持之所。而己与妻子相侍念佛，以祈得亲欢心。亦可谓‘善于事亲，谕亲于道’矣！《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’当必有闻风相继而兴起者。”
【居士】多谢指教！关于用药方面，我有一点想法。我想对于很多科学上已经反复验证过的医疗技术和药物，佛家也应以开放的态度去接纳。比如青霉素的普及拯救了亿万生命，应是极大的功德。再如现在的疫苗技术也是拯救了无数人。我想此类问题，应该鼓励众生求医问药。比如狂犬病一旦发作，致死率几乎100%，唯一手段便是被感染后短时间内接种狂犬疫苗。我们既然知道这种技术的存在，鼓励人们求医问药便是救人性命，否则延以时日必然导致本可以救治而最终无可救治之境，可能并非佛陀本意。或者换句话讲，如果治病救命的条件和技术具备，及时求医问药即是拜佛。印光大师说“外感内伤，念佛亦最有益”，应该谨慎看待这句话。在所有情境下均强调将念佛置于求医问药之前，值得商榷。我并非对印光大师不敬，但实事求是的角度看，印光大师本身必然也受到其知识体系和时代背景所限，所作理解未必就是真理所在。师兄的知识体系和背景大不同于印光大师，必有自己的见解，还望开示一二。
【贤佳】佛也教导、示范生病时找医生诊治，并说“横死”（寿福未尽而死）的一个因缘是不近医药，正如先前所说因缘果报的实际呈现是错综复杂的。念佛与医药对治疗疾病都是有益的，并行不悖，不必执此废彼。印光大师说“外感内伤，念佛亦最有益”，是针对有人说佛教与医药治病矛盾冲突而说的，所举先用医药治疗无效而后念佛有效的例子是特例，不是教人由此偏执念佛治病而否定医药，否则也是陷入佛教与医药治病矛盾冲突中了。印光大师也有公开推荐医药治病，如《增广印光法师文钞》中有《戒烟神方》《解砒毒方》。如《戒烟神方》说：“今此神方，简便易办，有利无弊。务望有志戒吸鸦片诸君从速照服，百发百中，万勿轻忽。甘草八两、川贝母四两、杜仲四两，右药三味，用清水六斤，熬至一半，将药用布去渣，加入好红糖一斤成膏。每次服三钱，温水冲下。”
佛教对医药治病的较全面说法可参看附件《辨破索达吉堪布防治疫病的迷信妄说》（https://zhengxinfofa.org/1286.html）。
【居士】如此甚好！
【贤佳】（20221210）一位原龙泉寺女义工在龙泉寺体系受刺激，回家后精神失常，几年下来苦恼得她母亲想自杀。后来她母亲坚持每天诵《地藏经》等回向，并将她送到治疗精神病的医院吃药治疗，半年后康复出院，精神状态非常积极。那医院院长说建院以来没有康复得这么好的。具体情况见附件《揭批学诚体系的惑害之三》（https://zhengxinfofa.org/3749.html）。
那位女居士今天来信说她母亲通过诵《地藏经》消除了白内障，相关交流信件如下：
｛〖居士乙〗（20220730）请教您一件事：就是每天定课中的《地藏经》用一个小时，但是前几天我们参加医院给居委会的残疾家庭公益看眼睛时，我妈妈查出来中度白内障，要求一天最多看书半个小时。我妈妈之前曾经发愿功课只增不减，从去年4月份开始增加一天诵一部《地藏经》，之前是诵一品或者几品，现在如果减下来就很纠结。所以请法师指教，怎么办呢？
〖贤佳〗可以坚持诵《地藏经》的功课一段时间，然后找大夫检查，看白内障是否加重。如果加重，那么宜减少读经时间。如果没加重，乃至有所减轻，那么可坚持读经的功课时间。另外，读经功课除了回向往生净土，还可回向白内障疾病好转。
〖居士乙〗我妈妈说：“继续坚持诵《地藏经》！定期到医院复查！”
〖贤佳〗好！
〖居士乙〗（20221210）今天给我妈妈去配老花镜，到了地点，眼镜店老板说给我妈妈先进行验光，验光后在我妈妈追问下，眼镜店老板说没有白内障了！真是不可思议！今年7月27日查出来中度白内障（医院让我妈妈半年之后去复查，重了就做手术），然后请教您，按照您告诉我们的诵《地藏经》进行回向，真没想到白内障竟然消失！不可思议！感恩三宝！我妈妈说：学佛更不能懈怠了！｝
【居士】多谢分享这一信息！
【贤佳】（20221216）我将我们的交流内容分享给一位老居士，她回复内容见《诵〈普门品〉和观世音菩萨圣号的新近感应“奇迹”》（后附），让我转给您参考。
【居士】谢谢师兄和这位居士！
附：诵《普门品》和观世音菩萨圣号的新近感应“奇迹”
看到法师分享的《论君子固穷与三宝感应》中“大学校友”提到儿子的病情，很同情那孩子！我想建议这位居士发心诵《观世音菩萨普门品》和观世音菩萨圣号，因为观音菩萨因地修行发愿“寻声救苦”。我国众生跟观音菩萨因缘很深，历来有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，而且这方面的感应故事也很多，最近分享给您的《新编观音灵感录》（悠安居士翻译的白话文）中就有很多记载。民国时期战争和各种灾难很多，《印光法师文钞》里极力劝导大家念观世音菩萨圣号。目前全国疫情严重，每天可以诵《普门品》和观世音菩萨圣号，回向国泰民安，病毒尽快消除。
《印光法师文钞三编卷一·复穆宗净居士书二》说：“念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念，于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。（民廿四 元月初四）”
白话翻译：“念观世音菩萨，不只邀请净友念，应当在村中以及附近的村中宣告，无论老幼男女，通通都吃素，念‘南无观世音菩萨’。大家各人在各人家里，一边做事一边念，在行住坐卧中常念菩萨圣号，决定可以不遭瘟疫。前年各处的虎疫霍乱很严重，陕西澄城县寺前镇附近死了几百人，一位弟子的村中有五六十户人家，每个人都让他们念菩萨圣号，只死了两个坏人，其余都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士提倡念佛，凡是念佛之处，瘟疫不入境。你邀请净友来念，是小办法。教全村中老幼男女都来念，是大办法。最好吃净素，如果不能，也必须少吃肉食。即使没有吃素，也要念圣号。在这凶险之时，唯有念‘南无观世音菩萨’，是能救护我们的。那些怕死，愿享安乐的人，应当不会不以为然而轻忽这件事。（民国二十四年元月初四）”
据我观察和自身一些经验，诵经也好，念菩萨圣号也好，很重要的一点就是印光大师说的：“竭诚尽敬，妙妙妙妙！”这点至关重要！
最近我有一位居士朋友，为孩子的事情经历“奇迹”感应，供法师分享给您校友参考。
这位居士夫妇俩都是大学老师，生了一对双胞胎女孩，今年刚上小学一年级。平时老大无论是思维和动作都不及老二敏捷，但也不至于说不正常，但班主任怕成绩太差影响她的个人“业绩”，竟然让这位居士去给小孩打残疾的证明，居士吓得半个月不到瘦了八斤，还准备给孩子转校。告诉我，我说孩子没有问题（因为我们很熟，经常聊天，了解她孩子的情况），可能刚上学不适应，我就劝她诵《普门品》和观世音菩萨圣号。她立马答应了，并很虔诚地每天都诵，孩子也跟着妈妈拜佛、念菩萨圣号。这位居士性格比较单纯，发心也很真诚，很短时间就出现了奇迹。下面我尽量用她跟我说的原话记述：
10月30日来信：“开学这一个月以来，***（老大）老师不停打电话给我，基本意思是她学不会东西，她在班里遵守纪律，就是学啥都学不会，脑子太笨了。我说确实，她是笨人，学东西吃力，但最终也都能学会。没想到，前天班主任直接让我把她当智力残疾上报学校。原话：‘学校让上报残疾学生，***（老大）学不会东西，她是不是智力残疾啊？你不要不好意思，隐瞒不报，得面对。’我说：‘她是笨，但残疾标准是啥？比普通笨，那不至于残疾吧！我们还没有办残疾证，没法上报啊。’我们上的小学虽然是某大附小，但是新校区，得参加全市评比。***（老大）倒数第一，将会影响她班级评比。如果把她报残疾人，她就不用参加考试了。数学要求4分钟60道题目，***（老大）一直得八分钟才能完成，***（老二）两分钟就完成了。昨天下午我给数学老师也发了信息，我当时给老师说，幼儿园之前，我专门做了智力测试，俩人都是100分，正常人类指标。”
我安慰她，我们是佛弟子，不妨用佛教方法试试看，从现在开始，发愿每天诵《普门品》和观世音菩萨圣号若干声，回向给老大。她马上开始诵，女儿也跟她一起拜佛、念观音菩萨圣号。
11月10号来信：“***（老大）这几天连续获得奖状。原来老师给我每周打电话说小孩笨，说啥都学不会，记忆力为0，还让我们报智障，彻底不管我们。半个月不到我瘦了八斤，就为老师这句话被吓的。从小孩班主任的无底线操作，我深刻感受到，优胜劣汰，要淘汰掉底层，包括整个教育。”（附“拼音之星”奖状）
11月25日来信：“***（老大）最近突然开窍了，今天全班数学，两个优秀，她竟然是其中之一。我们还在家网课，上午她自己一个人很快完成了，比她妹妹都快。我感觉很不可思议。她前几天上了三天线下课，很多小孩语文写字作业没完成，她竟然完成了。实在不可思议！”
我说：“说明您念《普门品》和观音菩萨圣号有感应了。我还发给*师兄了，他说您是善人，又单纯，所以感应来得快。真为孩子高兴！我是不同意随便给孩子判个什么智力问题的，那对孩子是极其不负责任的，而且对孩子会造成严重心理创伤，会毁掉孩子一生。”
11月26日来信：“***（老大）连续获得奖状，我都有点精神恍惚了。我感觉，她这几天那个糊涂的大脑终于进来了一点光亮……我不敢懈怠啊，还得勇猛精进，跑稳马拉松。”（附“书法飞跃奖”奖状）
12月13日来信：“昨天老师又给我打电话了。***（老大）现在读拼音已经跟模板速度一样了。老师都说进步这么大，非常不可思议。老师问我：‘从下周开始，你对班级学习任务安排有什么建议？’她专门问我的意见，她说我最有说服力。我现在每天都读《普门品》，我觉得太不可思议了，《普门品》太好了，我天天都能感受到无穷尽的力量。还有其他方面的不可思议，我也深刻感受到了。”
我回复：“我觉得吧，您女儿本来也是有这个内在的东西的，但被业障障碍了，您现在用真诚心给她回向祈祷，她的本来善根启发出来了。”
