戒律再答之二（20230525）
｛缘起：居士看网上戒律答问生疑，来信请教，因此再答｝
（一）
【居士】｛〖居士问〗有时候要去参加法会或听课，也不敢明讲，这样算不算打妄语？
〖师父答〗要去听法而说是为了其它的事，就是妄语。但是为了学法，不是怀不好的心念故意欺骗，而是不得已。为了学佛而讲妄语，业道罪轻，对一位师父忏悔就可以清净。或者说为了某事，出门将某事处理了，接着再去听法，也就不犯妄语。｝
【贤佳】这样理由“轻松”妄语，容易泛滥养成妄语习惯，心不诚正，难与佛法相应。宜多方努力，争取家人谅解自己去参加法会等。或者含糊说“有事”，或者暂且不参加法会。总之不应为此妄语，避免“因地不真，果遭迂曲”。
【居士】“或者说为了某事，出门将某事处理了，接着再去听法，也就不犯妄语”，感觉师父在教居士“投机取巧”，弊端是回来时万一家人问起出去干嘛了，回答处理某事。家人再问：“处理此事要花这么长时间吗？”居士怎么办呢？回答又可能妄语，毕竟加上听法花了更多的时间。还是要从根本上解决，促成听法因缘。
【贤佳】是的！
（二）
【居士】｛〖居士问〗八关斋戒可以喝茶，但桂花、茉莉花算是茶吗？能喝吗？
〖师父答〗茶以外，所有的花冲泡的茶水，都可以喝。但不可吃花渣，会犯非时食。｝
真可喝茶吗？这与法师您的开示不同。照此说法，那无渣透明饮料（雪碧等）也可喝了？
【贤佳】可以喝，属于非时浆，应作“非时浆”药净法，从宽可不作“非时浆”药净法而在须臾时间（四十八分钟）之内喝完。相关文据辨析可参看《戒律答疑讨论之七十一·（三）》（https://www.zhengxinfofa.org/3868.html）。
渴时可喝白水。如果没有不得已的事缘，不喝茶、饮料为好，否则增长饮食贪染，有违持戒精神。
（三）
【居士】｛〖居士问〗日中一食，是从什么时候可以吃？是见明相后就可以吃吗？还是日中前有规定的时间吃？
〖师父答〗日中一食是出家众之法，属十二头陀行，是能持戒之后再增上的法。佛陀为在家居士制六斋日、三长斋月，自己有道心可以受持终身的八关斋戒，这样已足矣！在家居士对戒法不懂，特别要日中一食，如果有标榜自己的心，就成为学佛的过患。｝
【贤佳】所说理由不正。“在家居士对戒法不懂”，可以教导，否则也不必作戒律答问。“如果有标榜自己的心，就成为学佛的过患”，这也可以作为禁止居士学持八关斋戒的理由。
佛教的“日中一食”，在天亮后、正午前的任何时间都可以吃，但一天之内只吃这一顿。
“日中一食”有利于身体健康，对世俗人也不妨随顺倡导（不必强求正午之前，一天一顿就很好）。可参看：
《一天一顿，竟能多活20年？耶鲁大学新发现！》（哔哩哔哩2023-04-17）
《惊了！油管播放 500万次：一天一顿没事，一日多餐反而死得早》（哔哩哔哩2019-03-19）
《台湾大师蔡志忠养生：44年不吃早餐，一日一餐，我从不去医院》（瘦龙健康2019-11-15）
https://m.163.com/dy/article_cambrian/EU1CDITU0514DDQJ.html
《美国微博创始人：一日一餐，让我精力更好，更专注……》（瘦龙健康2019-05-15）
http://www.chinalowcarb.com/jack-dorsey/
《南云吉则：一日一餐的健康奇迹》（身体哲学2017-04-12）
https://www.sohu.com/a/133614350_644570
（四）
【居士】｛〖居士问〗平常睡的双人床，床本身并未超过高度，但加上弹簧床垫就超过了。平时就这样用的，如法吗？
〖师父答〗律上床高不能超过一尺六寸，约三十七公分，这是就着床脚的高度来讲的，床板横杆不算，但是局限于床脚的高度一尺六寸，不谈论床上所放的床垫多高。现在床的制作方式，弹簧床都是一个合板做的基座，同样不超过一尺六寸就不犯。床垫不含在高度里面。｝
【贤佳】律典古尺的一尺六寸，约为现代39.24厘米。可参看《戒律度量现代数值考》（https://www.zhengxinfofa.org/9446.html）。床板、床垫按理都应算高度内，否则无脚的任意厚板、高垫的床都不算高床，这不合戒禁之理。
（五）
【居士】｛〖居士问〗已受八关斋戒，衣服有花色，没有素衣服，算犯戒吗？
〖师父答〗是旧有的，不生爱着心不犯。如果穿新买的花色衣，犯“香花鬘庄严其身”。受八关斋戒穿着朴素一点的衣服好，当然不决定要穿居士服，就是朴素一点，避免大花大红的。因为凡夫心，有这样境界就有这样的念头。眼见淡素的颜色，心会比较寂静；如果看到穿花花绿绿的，心就会比较躁动，诸位自己观察观察就了解，对修行是有影响的。｝
受八关斋戒期间，不能新买花色衣并穿着吗？那受戒前买了还没穿的新花色衣能穿吗？如果长期受八关斋戒，这需要弄明白。另外就是正考虑受戒，而家里有之前新买未穿的衣服，如果不清楚，受戒后穿了怕就犯戒了。
【贤佳】八关斋戒未禁止衣服花色。“受八关斋戒穿着朴素一点的衣服好，当然不决定要穿居士服，就是朴素一点，避免大花大红的”，这样倡导是很好的。“是旧有的，不生爱着心不犯。如果穿新买的花色衣，犯‘香花鬘庄严其身’”，这混滥了这条戒的持犯标准。对花鬘，可类同说“是旧有的（花鬘），不生爱着心不犯。如果戴新买的花鬘，犯‘香花鬘庄严其身’”，显然不对，不应这样判断犯与不犯，因为戴花鬘不论新旧，不论是否生爱着心，都犯戒。穿的衣服，不论有无花色，不论新旧，不论是否生爱着心，都不犯这条戒。
（六）
【居士】｛〖居士问〗学戒的在家同修，尤其是女众，彼此间该如何称呼？是称师兄还是师姐？
〖师父答〗女众叫师姐，男众称师兄，就这样互相称呼。在家居士彼此之间的称呼是这样。又者，不能说我跟老和尚学习，老和尚的出家弟子跟我都是师兄弟，不是这样。居士皈依三宝，所有的出家众、僧宝，乃至沙弥都要称某某师父。这样佛法伦常不乱，才能够真正护持到佛法，才有功德。｝
请教：（1）以前听到的说法是互称“师兄”，如果能称“师姐”，从真实角度考虑，是不是还应该从年龄上区分师弟、师妹？有老菩萨称呼我“师姐”，我就感觉别扭，而且人家还是受菩萨戒的人。称呼“师兄”，又无性别区分。这种称呼，不分年龄、性别，会否妄语呢？以何标准如此称呼呢？
（2）我称呼所有出家人为“法师”，毫无障碍，称呼“师父”就有障碍。“师父”一词，从古到今，有如师如父之意。如果正式拜了一位法师为师父随学，或者法师对我确实有教授的师徒之谊，我就毫无障碍能称“师父”。但泛泛而称所有出家人为“师父”，就始终有些抵触。在我心里，师父有其非常神圣的地位。虽然僧宝殊胜，但僧也有伪滥之辈，何况许多出家人对居士们也没有如师如父的责任感、使命感，也是泛泛而交，甚至萍水相逢，我这声“师父”叫不出口，叫的时候内心也难心甘情愿的。而且真这么叫，彼此关系又不是名副其实的师徒，会否妄语？怎么办呢？
【贤佳】（1）可从年龄上区分。随顺约定俗成的习惯称呼而不区分年龄也无妨。如律藏中比丘、比丘尼通称比丘尼为大姊（大姐），比丘尼作羯磨法时对比丘尼僧团通称“大姊僧”。
（2）约定俗成的习惯称呼无妨，不同于本义。例如以前社会上不论老年人、年轻人，习惯通称“师傅”。对出家人，如果自己觉得称呼“师父”别扭，可通称“法师”。