僧人安居作法（20230603）
按汉传佛教戒律，僧人应在阴历四月十六日作安居法。不得已的难缘才可推迟作法，否则结罪。
一、安居仪轨
（下座对上座作时，上座坐，下座礼拜后长跪合掌而说。平座相作，或上座对下座作时，问讯，都长跪或站立，合掌而说。）
安居者：大德一心念！我比丘（沙弥）某甲，今依某寺，前三月夏安居。（三说）
对首者：善！（或说：“知，莫放逸！”）
安居者：尔！（或说：“受持！”）
｛若有通晓戒律的律师可依（七日内可往返的距离遥依也可以），宜应请为安居依止，则增加对说：
对首者：依谁持律者？
安居者：依上某下某律师。
对首者：有疑当往问。
安居者：尔！｝
二、对首受七日出界法
（其受日人，比丘至比丘所，沙弥至沙弥所，先告事由，次方白词。事由必须如法。问讯已，对立合掌而说）
受日人：大德一心念！我比丘（沙弥）某甲，今受七日法出界外，为某某 事故，还来此中安居，白大德知。（三说）
所对人：善。
受日人：尔。（说已，问讯。）
｛注：当日（次日明相出之前）返回安居界则不必作受日出界法。出界经过一夜也必须作七日出界法，如法出界事由结束即应返回界内，不可故意拖延经夜。七日出界最多经六夜，不得过第七夜。经夜是指经过凌晨的明相，非指过夜晚十二点。
明相判断标准：自然光下，能看清掌纹。但看清掌纹的界限标准难定，可用其他辅助判别措施：①从天文历查天亮时刻（https://richurimo.bmcx.com/）；②看到远山与天空明显分开；③看到手掌的肉色；④掌纹的清晰度在几分钟内显著变化。｝
三、心念安居法
独住比丘（自然界内可能有沙弥、居士，但只住一位比丘）可对佛像前具仪合掌而作心念安居法（心念而说出口，仅自己能听到）：
安居者：我比丘（沙弥）某甲，今依某寺，前三月夏安居。（三说）
（注：沙弥可对比丘作安居法，仪轨如同比丘安居仪轨。尼众作安居法时，“大德”改称“大姊”，“比丘”改称“比丘尼”，“沙弥”改称“沙弥尼”或“式叉摩那尼”，其他类同。）
四、心念受日出界法
如果在安居处独住，没有其他比丘来，可对佛像前，具仪合掌，心念口言：
受日人：我比丘（沙弥）某甲，今受七日法出界外，为某某 事故，还来此中安居。（三说）
（如果界内有沙弥或净人，则如上作心念法以后，告之事由，并说：“今请七日出界，若了即还，汝知之。”也可用现代的语言习惯来讲。）
五、相关说明
安居作法，前安居作法必须在四月十六日（不应四月十五日作安居法），后安居作法在五月十六日，中安居作法在中间日期。如果是中安居或后安居，前面安居作法仪轨中“前三月”应改说为“中三月”或“后三月”。中、后安居者的安居结束日期相应后延，需满三个月。前安居者安居结束后有“迦提月”五利开缘，中、后安居者没有。
安居所依区域可以是大界（作法所结）或自然界，一般可依自然界，如寺院（围墙区域）、精舍、小区、住楼等，安居仪轨词中相应改说。临近天亮（明相出）时注意勿出安居界，否则天亮即破夏，除非作了受日出界法。