论中阴状况及助念、超度作用（20230607）
（一）
【贤佳】（20230523）附件文稿《从中阴观念看南传教界大体问题》（https://www.zhengxinfofa.org/9459.html）供您参考，也请您看有什么偏差问题。
【居士乙】（20230525）关于“中阴身”是否存在，对这个问题我只能试探性的探讨，发表一下意见，因为这是有天眼神通的圣者观察的境界，非我能现量了知。
从现有经论中可以进行一些无法完全证实的类推，如果亡者生前善恶业均不明显，特别是对于需要以父母为缘受生的胎、卵生的欲界众生，可能存在死后投生等缘、待缘的情形，此时的情形下，经中既然肯定认为“渴爱为燃料”的思心所（行蕴）还在运作，那么对于欲界的众生而言，应是有相应的色法上的体现的。
另外，不可以以所谓的“濒死体验”来证明“中阴身”的存在。就我所了解的可能不是很准确的医学知识，人在受伤休克或严重感染时机体出于自我保护会分泌多巴胺，而过多的多巴胺具有致幻性，人在雪地里失温的时候也会出现幻觉。
而既然称之为“濒死”而非真正死亡，说明阿赖耶识还在执持色身。例如，我以前做梦也梦到过自己在睡觉的场景，但能以此就认为我在睡觉时“灵魂出窍”了吗？显然不能。所以从唯识学的角度来看，我认为所谓的“濒死体验”是独头意识活动的结果，而非可以作为“灵魂出窍”式的“中阴身”存在的证明。
之所以在“濒死”时会看到医生抢救自己的场景，是因为我们平时现实生活中的所见所闻本身就是缘起的，是无自性“如梦幻泡影”的，是阿赖耶识执持的业力种子的变现。在“濒死”的业力种子现行时，此刻的外在的场景虽由于濒死者休克等原因不能为濒死者前五根所感知，但相似的场景能现于濒死者的独头意识中也并不为奇。
就像我也做过几次预知梦，预知梦的内容一段时间后也和梦境内容差不多的方式发生在了现实生活中，乃至远的有梦见过一年后发生的事。
关于“濒死体验”，转一个“知乎”的答案供参考：“之前看过一个医院的调查报告，特别有意思。ICU病人经常有濒死状态的，然后被抢救回来，调查者是想调查死亡体验的。后来很多被采访者都提到灵魂出窍，就是自己能看到医生在抢救自己的画面，这个视角是在病床上方的。然后调查者就做了一个实验，在重症患者的床旁边，都安了很大的数字牌。患者躺着是看不见数字牌的，如果在上方，是会看的很清楚的。再有被抢救过来的病人，说到灵魂出窍，就问数字是什么，结果没一个说得上来。后来又把数字牌调整到了床的上方，还是没有人说的出来数字。”
这个不能证明鬼神，但是可以用相对科学的办法证明了灵魂出窍说的不靠谱。
再则，即使假设“中阴身”确实存在，也不能由此证明超度的有效性。
在原本的佛教中，对于超度的效力整体上是否定的，仅在极少数特定情形下承认有一定的非常有限的效果。因为即使“中阴身”存在，也必须在不违背佛教的核心教义、站在缘起的角度去理解。而不能以与佛教缘起教义相违的“萨迦耶见”的角度去理解“中阴身”的意义。
好比饭必须自己吃，不能由别人代吃，众生都是自己行为业力的承受者，不能由他人代自己作出善业或恶业。他人为善，至少要由自己所了解到并起随喜之心才能算作自己的善业。若是他人为善，自己不随喜反起嫉妒等不善心，那反倒是因为他人的善行而导致自己的恶业了。所以超度要有效，根据上述最基本的业力法则，必须满足以下几个要求：
1.超度的行为本身是善业；
2.超度的善业要被受超度者六根所感知；
3.受超度者在感知到超度的善业后必须起善法心所而非起恶法心所。
另外，受超度者是随喜他人之善而非自己造作善业，其随喜所为善业相比自己亲自造作善业也是很轻微的。
由上述业力法则，原本的佛教有限认可超度有效的部分，是对部分饿鬼道的众生，因为部分饿鬼道的众生是与人道相通的，此时如果能为这部分饿鬼道的众生造作善业如布施僧众等，这部分饿鬼道的众生能够观察了解到此布施的善业并起随喜的善心，能以善心为缘，能得福，以得福故能减轻往昔悭吝恶业所导致的苦果。
至于已经堕入地狱和畜牲道的众生，由于他们所处的环境不可能再感知到实施超度者所作的的善行，因为超度对他们其实是完全无效的。
再以上述业力法则去观察临终时的助念。助念一定有效吗？未必，如果因为助念反而引发了受助念者的瞋恨心等，那反得其反。
我记得阿含经里其实也有类似临终关怀的内容，具体可能要翻阅查证后才找到。阿含经里的原则要求应是尽可能让临终者保持善念。
那根据以上有关超度的业力法则，“中阴身”状态的众生可以造作善业让其随喜吗？
还有，即使确有“中阴身”，我们必须了解清楚“中阴身”究竟是个什么状态？“中有”状态的众生难道就和我们活的时候完全一样吗？可以正常思考？正常观察事物？能够观察到我们超度的善行吗？
根据一些论藏里描述的“中阴身”的状态，“中有”状态的众生大概率并非上述这样，而猜测应是处于一种如同我们入睡后做梦般的状态。请我用文学一点的语言去描述我的猜测，大概是（下面的都是我脑补的想象猜测）：“如大海波涛中的一叶浮萍，或如狂风中的一片羽毛，浑浑噩噩，受业力牵引，能瞬息去往任何与业缘相应的地方。”
下面这第一段依然是我自己脑补论藏对中阴身状态的猜测：假设中阴身确实存在，但中阴身状态的众生，对于业力是随波逐流的，其神志是非常昏昧的，其是由于过去世的业力未尽，而新一世的业又未完全成熟所形成，所以承认中阴身的论藏也说中有极七日而亡，死而复生。
虽然是脑补猜测，可我觉得我的猜测并非毫无依据，例如那些身体机能损坏的濒死者自述的所谓的濒死体验中，其神志往往就是浑浑噩噩的，经藏里记载人入胎后六根未熟前其神志也是昏昧的。
所以，如果“中阴身”是这种状态，那么即使“中阴身”存在，对其超度的效力依然是否定的。那么围绕超度所开展的绝大多数的行为也基本上是毫无意义的邪见的行为。再看看我们平日接触到的北传佛教的超度是怎样的呢？
念着如《地藏菩萨本愿经》等伪经，或者国人自己写的超度文，其行为属于愚昧的恶业，妄图超度已死去者根本不存在的“亡魂”，纯粹就是自欺欺人和寺院为了敛财愚弄世人的把戏罢了。
妄计超度的效果，实质上都是由众生无明相应的“萨迦耶见”延续所得出的错误结论，由“萨迦耶见”出发，认为人死后仍然存在某种“实体”，好比像牛拉车一样，由超度的行为就可以拉着这个“实体”进行移动往来于六趣改变其善恶的业力，这种见解不仅违背缘起的中观，也和唯识宗所说的“唯识观”相冲突。
但由无明相应的萨迦耶见出发，“超度”一说无疑迎合了无明众生的心理需要。错误肯定超度的效果，并以此为妄计的基础，对佛教的破坏巨大，完全扭曲了今天我们所看到的北传佛教的样貌、精神以及教义。我们可以看到，今天北传佛教绝大多数寺院内的一年到头的大部分的所谓的“法事”活动，都是围绕“超度”这毫无意义的伪命题所展开的，浪费时间精力、光阴不说，还淹没佛陀真正的教法并滋生邪见。
以上仅供您参考。
附《瑜伽师地论》卷一有关“中阴身”的部分：“造恶业者所得‘中有’如黑羺光或阴暗夜，作善业者所得‘中有’如白衣光或晴明夜。又此‘中有’，是极清净天眼所行。彼于尔时先‘我’爱类不复现行，识已住故，然于境界起戏论爱，随所当生即彼形类‘中有’而生。又‘中有’眼犹如天眼无有障碍，唯至生处所趣无碍如得神通，亦唯至生处。又由此眼见己同类‘中有’有情，及见自身当所生处。又造恶业者，眼视下净，伏面而行，往天趣者上，往人趣者傍。又此‘中有’，若未得生缘，极七日住，有得生缘即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住，如是辗转未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。又此‘中有’七日死已，或即于此类生，若由余业可转‘中有’种子转者，便于余类中生。又此‘中有’有种种名，或名‘中有’，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故；或名意行，以意为依往生处故。此说身往，非心缘往，或名趣生。对‘生有’起故，当知‘中有’除无色界，一切生处。又造恶业者，谓屠羊鸡猪等。”
【贤佳】（20230526）所说“濒死体验”的事况分析，是少量例子和推测，研究这方面的欧美医学界早已面过对这样的质疑，并作了大量调研而排除。可参看：
《研究濒死体验的科学家：意识离开身体的体验根本就不是幻觉！》（哔哩哔哩2021-09-04）
《研究显示：濒死体验者完全无法接受“意识是大脑的产物”！》（哔哩哔哩2021-09-03）
《生死与轮回（英音中字/科普纪实）》（哔哩哔哩2020-07-03）
https://m.bilibili.com/video/av328722096
“中阴”状态可能初始昏昧，一般不久可以见闻觉知，可以远见远听及穿山越壁飞行，如同有神通，否则难以寻缘、趣缘。虽然“中阴”多由业力而起业相幻境，但也可能见闻业缘近者的实际状况（包括助念、超度等）。欧美医学界对众多“濒死体验”的调研也显示了这种情况。
佛教讲缘起法，缘有四种：因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。助念、超度、善业回向等可以成为增上缘，启发、促使有业缘者（包括亡者中阴）的善念、善业现起、成熟，尤其是共业因缘强盛者。
教理上可参看：
《辨破藏密的业果观念》
https://www.zhengxinfofa.org/2403.html
《一些交流讨论（20200310）·（三）》
https://www.zhengxinfofa.org/1332.html
《论念佛解决经济等问题》
https://www.zhengxinfofa.org/9399.html
事例上可参看：
《论君子固穷与三宝感应》
https://www.zhengxinfofa.org/9404.html
（二）
【居士丙】（20230602）在“正想思”网站看到文章说龙泉寺疯了的女居士，因为她妈妈诵经，已经康复，她妈妈自己的腿病和白内障也好了。非常开心！佛法真实不虚！
【贤佳】是的！
【居士丙】之前，在“头条”上看到有居士分享，他每天在家中诵《地藏经》，成功戒掉肉食，吃素了。神奇的是，与他住一起的外甥，原本非常喜欢吃鱼，因为居士诵经，竟然也不吃鱼了。这个外甥不是修行人，自己根本没有诵经、念佛。居士也没回向外甥戒掉肉食，完全是居士诵经后影响到了外甥，没住一起的二姐的病也莫名其妙地好了。说明一个人只要好好修行，就会影响到周围的人。
【贤佳】这是共业增上缘的作用。附件文稿《论中阴状况及助念、超度作用》（如上）供参考。
【居士丙】您说的对！
《读了8个月的地藏经，二姐的病莫名其妙好了，爱吃鱼的外甥不吃了》（今日头条2023-03-28）
https://m.toutiao.com/is/UQFk2qA
《堕胎一年倒霉事没断过，孩子妈眼看老了10岁，只有读经才能救自己》（今日头条2023-05-22）
https://m.toutiao.com/is/UQFYx1r