论业果、缘起之三

论业果、缘起之三(20230709)

(一)

法师甲】《论业果、缘起之二》:“感果慢,果报大。感果快,果报小。如同水果,快熟快摘则果实小。不必太急求果报。”(https://www.zhengxinfofa.org/9503.html

感果快就一定果报小吗?

贤佳】那是就自比说的。自比为小,比他不定。

法师甲】就自比而说,为何“感果快,果报小”?是因为贪求执着快果报、大果报,所以果报小吗?

贤佳】这是一方面,由心意减弱了业因。另一方面,业因在没有对治破坏时会增长广大,所以感果越晚则增长得越大,感果越早则增长得越小。

如《大般涅槃经》说:“菩萨摩诃萨知诸众生修身、修戒、修心、修慧——是人今世恶业成就,或因贪欲、瞋恚、愚痴,是业必应地狱受报,是人直以修身、修戒、修心、修慧,现世轻受,不堕地狱。云何是业能得现报?忏悔发露所有诸恶,既悔之后更不敢作,惭愧成就故、供养三宝故、常自呵责故,是人以是善业因缘,不堕地狱,现世受报——所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃、呵责骂辱、鞭杖闭系、饥饿困苦,受如是等现世轻报。是名为知。云何为见?菩萨摩诃萨见如是人,不能修习身、戒、心、慧,造少恶业,此业因缘应现受报,是人少恶不能忏悔,不自呵责,不生惭愧,无有怖惧,是业增长,地狱受报。是名为见。”(卷第十六)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_016.xml#pT12p0462b1515

《优婆塞戒经》说:“众生行业,有轻有重,有远有近,随其因缘,先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道、修善,是人能转后世重罪现世轻受。……若作小罪,初方便轻,后成已重,是人不修身、戒、心、慧,令轻作重。”(卷第七)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_007.xml#pT24p1070b2711

《大般涅槃经》说:“若有不修身、戒、心、慧,如是之人,于小恶业得大恶报,以恐怖故常生是念:‘我属地狱,作地狱行。’虽闻智者说地狱苦,常作是念:‘如铁打铁,石还打石,木自打木,火虫乐火,地狱之身还似地狱。若似地狱,有何苦事?’譬如苍蝇,为唾所粘,不能得出,是人亦尔,于小罪中不能自出,心初无悔,不能修善,覆藏瑕疵,虽有过去一切善业,悉为是罪之所垢污,是人所有现受轻报转为地狱极重恶果。善男子!如小器水,置盐一升,其味咸苦,难可得饮,是人罪业亦复如是。善男子!譬如有人,负他一钱,不能偿故,身被系缚,多受众苦,是人罪业亦复如是。……若有修习身、戒、心、慧,如先所说,能观诸法同如虚空,不见智慧,不见智者,不见愚痴,不见愚者,不见修习及修习者,是名智者。如是之人则能修习身戒心慧,是人能令地狱果报现世轻受。”(卷第三十一)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_031.xml#pT12p0553b1210

《止观辅行传弘决》(〔唐〕湛然法师)说:“《大论》第九云:‘小小因缘能感大果,况闻般若波罗蜜实相,不生不灭,不不生、不不灭。’言小小因缘者,谓如少施、少戒之流,远愿导之尚感大果,况闻圆中‘不不生’等。”(卷第五)http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1912_005.xml#pT46p0318a1301

我与另一位法师的一份相关讨论也供参考:

{〖法师乙〗善恶业造下之后,会任运增长广大吗?还是需要不断的现行激发才会增长广大?

〖贤佳〗不忏悔对治,即会任运增长广大,因是无常法,刹那生灭,自然增长。激发现行则增长更快速广大。

〖法师乙〗1.自然增长,是无因论,是邪见;2.无常法刹那生灭,不等于增长。如果刹那生灭就要增长,那为何刹那生灭不减损呢?

〖贤佳〗由未对治的业种子为因,潜在无惭无愧心为缘,所以自然增长。这里说“自然”是指无第六意识的明确作意,非无第八识、第七识的业种、行心因缘作用。}

 

(二)

某丙】不明白A为什么那么喜欢发脾气,好像不发脾气就不舒服。这种身心状态属于“身心逼恼”吧?似乎随时处在躁恼潜伏期,一触即发。

贤佳】知见不明,习性如此,不必责求,适当“哄一哄”就好。

某丙】多年前我听一位心理学老师的讲座,说了一个古人灭鼠的故事:古人灭鼠有一个很绝的狠招,就是抓到一只老鼠后,不把它杀死,而是在其尿道塞一颗干黄豆,就把它放走。老鼠会跑回到它的洞,不久之后,它通过撒尿,会渐渐把尿道里的黄豆泡胀,黄豆在身体里发胀后,会使得它很难受,狂躁不安,但也无法知道原因和解决问题,最后这只老鼠因为痛苦的缘故,就会把它家里的老鼠都咬死,捕鼠的人就以一制百地达到了灭鼠的目的。

心理学老师说,如果我们不善于发现和处理自己心理的问题,其实就和这只老鼠一样。

A的状态就让我想起这个故事,觉得很像那只老鼠,其实是很可怜的。我经常想,现在A还年轻,还有能力“发威”,还有福报可以消耗,不觉得有什么,但总有一天会老,会变得“无能”,到时候该怎么办?到时候,欠的债可能通通得还,所面临的痛苦也可能难以承受。

贤佳】是的,很可怜!现前也乐少苦多。

某丙】我觉得A现在的自我膨胀有点可怕,由此我今天脑海里闪现出一句话:“德不配位,自有殃灾。”这样作威作福不知道收敛,搞不好很快就会遭殃了。

贤佳】不应等其遭殃时生怜悯心,应对其现在心行生怜悯心。随缘种植善缘,以后方便度化。

某丙】事到临头,才越发觉得宽容别人真的是很难的,是真实的修行功夫,不是口头说说的。特别是我觉得A的整体素养是很低层次的,但是我却不得不听A的,真的觉得挺荒谬的。

贤佳】“君子乐得为君子,小人枉自为小人”,他山之石可以攻玉。

某丙】看小人得志,我不由自主地产生了一种对业果失去信心的心情。我不想跟A共事,能干的我就尽量自己干,宁可自己累点,也比和其在一起承受很多紧张和压力要强得多。

贤佳】“小人得志”,从八识体系、三世流转来看,正显业果的客观性,不随个人第六识的主观意志为转移(自他都如此)。豁达包容,放松事相执取、自他责求,乐善随顺,自然消除紧张、压力。

某丙】感谢指点!反正我对此人是怕得够够的了,以后能躲多远我就躲多远。现在我觉得B好相处多了,一方面可能是B确实有了改变,另一方面可能是因为和A相比,我不觉得B那点事算什么了。以前我有一段时期先后遇到难相处的人,跟我爸抱怨,我爸说,有句俗语说“走了老虎,来了长虫(蛇)”,意思说一个难处的人走了,另一个难处的人又来了,人间事常是如此。我挺希望A走的,但搞不好会来一个更糟糕的。

贤佳】“我挺希望A走的,但搞不好会来一个更糟糕的”,这是难料的“隐患”。从这一点来说,在基本不违戒的前提下,转境不如转心。

 

 

 


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