论业果、缘起之三（20230709）
（一）
【法师甲】《论业果、缘起之二》：“感果慢，果报大。感果快，果报小。如同水果，快熟快摘则果实小。不必太急求果报。”（https://www.zhengxinfofa.org/9503.html）
感果快就一定果报小吗？
【贤佳】那是就自比说的。自比为小，比他不定。
【法师甲】就自比而说，为何“感果快，果报小”？是因为贪求执着快果报、大果报，所以果报小吗？
【贤佳】这是一方面，由心意减弱了业因。另一方面，业因在没有对治破坏时会增长广大，所以感果越晚则增长得越大，感果越早则增长得越小。
如《大般涅槃经》说：“菩萨摩诃萨知诸众生修身、修戒、修心、修慧——是人今世恶业成就，或因贪欲、瞋恚、愚痴，是业必应地狱受报，是人直以修身、修戒、修心、修慧，现世轻受，不堕地狱。云何是业能得现报？忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作，惭愧成就故、供养三宝故、常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱，现世受报——所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃、呵责骂辱、鞭杖闭系、饥饿困苦，受如是等现世轻报。是名为知。云何为见？菩萨摩诃萨见如是人，不能修习身、戒、心、慧，造少恶业，此业因缘应现受报，是人少恶不能忏悔，不自呵责，不生惭愧，无有怖惧，是业增长，地狱受报。是名为见。”（卷第十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_016.xml#pT12p0462b1515）
《优婆塞戒经》说：“众生行业，有轻有重，有远有近，随其因缘，先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪现世轻受。……若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身、戒、心、慧，令轻作重。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1488_007.xml#pT24p1070b2711）
《大般涅槃经》说：“若有不修身、戒、心、慧，如是之人，于小恶业得大恶报，以恐怖故常生是念：‘我属地狱，作地狱行。’虽闻智者说地狱苦，常作是念：‘如铁打铁，石还打石，木自打木，火虫乐火，地狱之身还似地狱。若似地狱，有何苦事？’譬如苍蝇，为唾所粘，不能得出，是人亦尔，于小罪中不能自出，心初无悔，不能修善，覆藏瑕疵，虽有过去一切善业，悉为是罪之所垢污，是人所有现受轻报转为地狱极重恶果。善男子！如小器水，置盐一升，其味咸苦，难可得饮，是人罪业亦复如是。善男子！譬如有人，负他一钱，不能偿故，身被系缚，多受众苦，是人罪业亦复如是。……若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见智慧，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。如是之人则能修习身戒心慧，是人能令地狱果报现世轻受。”（卷第三十一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_031.xml#pT12p0553b1210）
《止观辅行传弘决》（〔唐〕湛然法师）说：“《大论》第九云：‘小小因缘能感大果，况闻般若波罗蜜实相，不生不灭，不不生、不不灭。’言小小因缘者，谓如少施、少戒之流，远愿导之尚感大果，况闻圆中‘不不生’等。”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1912_005.xml#pT46p0318a1301）
我与另一位法师的一份相关讨论也供参考：
｛〖法师乙〗善恶业造下之后，会任运增长广大吗？还是需要不断的现行激发才会增长广大？
〖贤佳〗不忏悔对治，即会任运增长广大，因是无常法，刹那生灭，自然增长。激发现行则增长更快速广大。
〖法师乙〗1.自然增长，是无因论，是邪见；2.无常法刹那生灭，不等于增长。如果刹那生灭就要增长，那为何刹那生灭不减损呢？
〖贤佳〗由未对治的业种子为因，潜在无惭无愧心为缘，所以自然增长。这里说“自然”是指无第六意识的明确作意，非无第八识、第七识的业种、行心因缘作用。｝
（二）
【某丙】不明白A为什么那么喜欢发脾气，好像不发脾气就不舒服。这种身心状态属于“身心逼恼”吧？似乎随时处在躁恼潜伏期，一触即发。
【贤佳】知见不明，习性如此，不必责求，适当“哄一哄”就好。
【某丙】多年前我听一位心理学老师的讲座，说了一个古人灭鼠的故事：古人灭鼠有一个很绝的狠招，就是抓到一只老鼠后，不把它杀死，而是在其尿道塞一颗干黄豆，就把它放走。老鼠会跑回到它的洞，不久之后，它通过撒尿，会渐渐把尿道里的黄豆泡胀，黄豆在身体里发胀后，会使得它很难受，狂躁不安，但也无法知道原因和解决问题，最后这只老鼠因为痛苦的缘故，就会把它家里的老鼠都咬死，捕鼠的人就以一制百地达到了灭鼠的目的。
心理学老师说，如果我们不善于发现和处理自己心理的问题，其实就和这只老鼠一样。
A的状态就让我想起这个故事，觉得很像那只老鼠，其实是很可怜的。我经常想，现在A还年轻，还有能力“发威”，还有福报可以消耗，不觉得有什么，但总有一天会老，会变得“无能”，到时候该怎么办？到时候，欠的债可能通通得还，所面临的痛苦也可能难以承受。
【贤佳】是的，很可怜！现前也乐少苦多。
【某丙】我觉得A现在的自我膨胀有点可怕，由此我今天脑海里闪现出一句话：“德不配位，自有殃灾。”这样作威作福不知道收敛，搞不好很快就会遭殃了。
【贤佳】不应等其遭殃时生怜悯心，应对其现在心行生怜悯心。随缘种植善缘，以后方便度化。
【某丙】事到临头，才越发觉得宽容别人真的是很难的，是真实的修行功夫，不是口头说说的。特别是我觉得A的整体素养是很低层次的，但是我却不得不听A的，真的觉得挺荒谬的。
【贤佳】“君子乐得为君子，小人枉自为小人”，他山之石可以攻玉。
【某丙】看小人得志，我不由自主地产生了一种对业果失去信心的心情。我不想跟A共事，能干的我就尽量自己干，宁可自己累点，也比和其在一起承受很多紧张和压力要强得多。
【贤佳】“小人得志”，从八识体系、三世流转来看，正显业果的客观性，不随个人第六识的主观意志为转移（自他都如此）。豁达包容，放松事相执取、自他责求，乐善随顺，自然消除紧张、压力。
【某丙】感谢指点！反正我对此人是怕得够够的了，以后能躲多远我就躲多远。现在我觉得B好相处多了，一方面可能是B确实有了改变，另一方面可能是因为和A相比，我不觉得B那点事算什么了。以前我有一段时期先后遇到难相处的人，跟我爸抱怨，我爸说，有句俗语说“走了老虎，来了长虫（蛇）”，意思说一个难处的人走了，另一个难处的人又来了，人间事常是如此。我挺希望A走的，但搞不好会来一个更糟糕的。
【贤佳】“我挺希望A走的，但搞不好会来一个更糟糕的”，这是难料的“隐患”。从这一点来说，在基本不违戒的前提下，转境不如转心。