论太虚大师（20230714）
（一）
【贤佳】附件文稿（《论儒佛并弘》https://www.zhengxinfofa.org/9523.html）供阅，愿听您的看法。
【居士甲】看到这一句：“太虚大师曾写信给希特勒，肯定纳粹种族理论，建议希特勒采用佛教思想发展民族国家，这是配合蒋介石当时亲德国的倾向，兼带争取发展佛教的国际力量，但数年后蒋介石亲英美而反德国，太虚大师批判纳粹思想。”
法师的说明文字虽然在事实的概括上没有问题，但是在细节展开不充分的情况下，很容易产生误会和争端。比如说，有可能会让人误解太虚大师随蒋介石的政策而摇摆，并且竟然肯定过一个恶魔级罪恶分子希特勒的主张。对于一个出家人且是中国佛教的标杆人物，人们会问：“弘法也好，救亡图存也好，非要给纳粹希特勒写信吗？而且观点还要受蒋介石的影响？又不是政府当局人物，摊上政治麻烦做什么？”等等。
当时中国社会民族危亡的大背景以及国内、国际局势的时间线是不能忽略的，否则就好比在批评：“当年为什么会有学校接受希特勒做学生？”我查了些资料如下（有些引自法师提供的链接内容），请法师综合参考，看是否斟酌修改某些表述。
〔一〕大背景
辛亥革命、军阀割据和抗日战争是一段非常特殊的历史，共和初生，民族危亡，史无前例的世界格局大变动，立足普渡众生的大乘佛教几无可能在如此严峻和危难的大环境下脱离民生和政治而存在、发展，所以不应把太虚大师的选择单纯地看成是依附政权的历史老套路。
链接1：《李雪涛 | 太虚法师致希特勒书信考》
https://mp.weixin.qq.com/s/QQxmBU0FRVO_exw-znH8xg
（摘录）｛印顺对太虚依附政治这一点毫不讳言：“大师真不碍俗，深见政教之关系，为佛教徒示其轨范。或讥其为‘政僧’，而大师惟以不克当此为念。”而这最后一句话，正显示出太虚对佛教这一传统的继承。从1927年秋蒋介石电邀太虚赴奉化雪窦寺开始，直到抗战胜利后的1947年，太虚与蒋介石交往甚密。太虚有多首诗词是歌咏蒋介石的，1927年在和玉皇《赠蒋总司令归隐》的诗中，太虚将总司令比作佛祖大雄：“大雄能大忍，莫使此心违。”1939年9月，太虚认为“近年当得起大政治家者，亦唯罗、蒋二氏而已。欧洲各国政治家之作风庸劣，日本更卑琐而无足道”。他将蒋介石与当时美国总统罗斯福相提并论。而对“三民主义”，太虚也有自己的认识。他在1943年12月在南岳祝圣寺的演讲中明确指出：“我们要建成革命的三民主义的国家，进而至于世界大同，须从佛法以实行革命做起。”正如姚治华所指出的，“在太虚现存文字《太虚大师全集》中，提及希特勒或纳粹时，大部分为负面的评语”。印顺在《太虚大师年谱》中的“编者附言”中指出：“以大师为近代佛教唯一大师，早年献身革命，中年弘教利群，晚年复翊赞抗建：体真用俗，关涉至多。”全面抗战爆发，太虚为抗日救国奔走，呼吁全国佛教徒行动起来，投入抗日救国运动。1939年，太虚发起组织“佛教访问团”，蒋介石专门为访问团题词“悲悯为怀”，远赴南亚、东南亚各地，宣传抗日救国，发动各地华侨、华人和广大佛教徒、佛教团体，积极支援中国抗战。因太虚积极参加抗日救国活动，抗战胜利后的1946年元旦，国民政府授予他胜利勋章。因此，我们所接受的基本上是一种消除了“不利影响”的太虚正面的形象。“事实本身要说话，只有当历史学家要它们说，它们才能说：让哪些事实登上讲坛讲话，按什么次第讲什么内容，这都是由历史学家决定的”。我想，任何一个时代的历史学家，都会或多或少地按照时代的意志、精神和价值观来编写历史，试图将史料与一种特定的政治和社会现状合法化的历史学说结合起来。即便是2002年特里蒙迪就已经披露了太虚写给希特勒的信件，很多史学家依然小心翼翼地避免陷入所谓“不必要”的麻烦之中。｝
链接2：《抗日战争（第二次世界大战中国抵抗日本侵略的全面战争）_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E6%8A%97%E6%97%A5%E6%88%98%E4%BA%89/128498
（摘录）｛1935年，日本策划制造华北事变，妄图把华北变为第二个伪满洲国。
1936年12月12日，张学良、杨虎城发动西安事变。
1937年7月7日，日本挑起卢沟桥事变，发动全面侵华战争。
1937年7月28日，日军猛攻北平南苑，守军将领第29军副军长佟麟阁和第132师师长赵登禹先后殉国。次日，北平失陷。30日，天津失陷。
1937年8月13日，中央军精锐和大批内地省份部队（包括川军、滇军、桂军、粤军、湘军等）合计70万人，与日军血战三个月之久，粉碎其“三月亡华”之战略，此即为淞沪会战（第二次淞沪抗战）。
1937年9月中旬，太原会战爆发，八路军第115师（师长林彪、副师长聂荣臻）取得了平型关战役的胜利。
1937年11月20日，中国国民革命军在伤亡25万人之后，被迫撤退，上海自此沦陷。
1937年底，首都南京陷落之后，山东省主席韩复榘临阵脱逃，致使黄河防线失守，山东大部失陷。
1937年12月13日，日本军队侵占南京后，发生了震惊中外的南京大屠杀。……
1938年12月29日，在日本政府的诱降下，国民政府内亲日派头子汪精卫公开投降。｝
链接3：《释太虚_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8A%E5%A4%AA%E8%99%9A/448997
（摘录）｛1912年与同学仁山等创设中国佛教协进会，后中国佛教协进会并入中华佛教总会，被推为会刊《佛教月报》总编辑。撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧伽制度。
1917年应请至台湾弘法。
1918年在上海与章太炎等组织觉社，出版《觉社丛刊》，后改为《海潮音》月刊。
1922年创办武昌佛学院。
1925年率佛教代表团出席在日本东京召开的东亚佛教大会，并考察日本佛教。
1927年任厦门南普陀寺住持、闽南佛学院院长。
1928年在南京发起成立中国佛学会，是年秋出国访问，历游英、法、德、比、美诸国，宣扬佛教。与英、法等国学者共同发起，在巴黎筹组世界佛学苑，为中国僧人去欧美传播佛教之始。｝
〔二〕时间线
太虚大师的信件时间是1937年8月，此时欧战尚未爆发，希特勒的面目未全面暴露。抗日的武备和人员的训练，在1938年之前较大依赖于德国。德国顾问的聘用始于1928年（魏玛共和国时期），最早是源自孙中山先生在20年代就开始的设想，而希特勒1933年才上台，而且各种伪装。他们和日本结盟军事同盟轴心国是1940年。
太虚大师1937年8月为什么写信希特勒，因为他是我们军事顾问团的母国总统，而当时日军意图三个月灭亡中国。上海是1937年11月沦陷的，伤亡惨重。
当时整个世界局势史无前例的混乱，思潮井喷，纳粹思想当时有广大的拥趸者，就像藏密《菩提道次第广论》一样（很多栽进去的人可能到现在都不了解其真实内幕和深渊，甚至至死不渝），所以重要的是迅速地发现问题和调转立场。太虚大师在这个问题上，理论上没有问题，但是，需要带上大量注脚解释说明。
链接1：《德国军事顾问_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E5%86%9B%E4%BA%8B%E9%A1%BE%E9%97%AE/10253001
（摘录）｛1921年中山先生派代表赴德国，表达愿借重德国的技术与人才协助中国的发展，但基于现实考虑，德国未同意与南方的广州政府建立正式关系，但中山先生以私人名义已开始秘密聘请多位德国顾问与技术人员在广东服务，建立了日后国民政府与德国军事合作的基础。中国并无现代化的兵工产能与技术，除了与外国合作，别无他法，可是没有一个国家愿意协助中国军事力量成长强大。最后德国伸出援助之手，帮助中国建立起现代国防工业，并将现代军事思想大规模引进中国，有效地提升了中国军队的战力。1928～1938年，共有五位德国军人来华担任顾问。在国防方面，通过德国军事顾问的引进来帮助中国实现军事现代化，颁布陆军典范令与兵役法，使陆军兵器标准化，设立军用化工厂，使最基本的弹药能自给自足。这一时期，中国空军飞机扩充至600架。此外，国民党政府又在各省督导修建公路，粤汉、浙赣这两条对国防具有重要意义的公路也在这一期间完成。1935年之后，中央政府把自己的力量扩展到云贵川三省，使之成为日后的大后方。这些成绩使中国达到了进行抗日战争所必须的“最低度的标准”。截至1937年全面抗战爆发，中国接受德国顾问训练并有部分德式装备的军队已达30万人之众。整理处共调整了15个师，整理了24个师，此外还调整了东北军15个师、广东部队10个师、川康部队26个师及9个独立旅。通过这次整军，中国军队在质量上有了很大提高，尤其是中央系的30个师，基本实现了装备德式化，并接受德国顾问的系统训练，堪称中国近现代史上最现代化的陆军。｝
链接2：《德国（德意志联邦共和国）_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E5%BE%B7%E5%9B%BD/147953?fromtitle=%E5%BE%B7%E6%84%8F%E5%BF%97
（摘录）｛1933年希特勒上台实行独裁统治，建立了纳粹德国。德国于1939年发动第二次世界大战。在同盟国打击下，1945年5月8日德国战败投降。｝
链接3：《中德合作_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%BE%B7%E5%90%88%E4%BD%9C/5451200
（摘录）｛1938年6月24日，里宾特洛甫命令陶德曼大使立即回国。他在6月25日向蒋介石辞行，于26日从汉口乘飞机前往香港，从那里返回德国。此后德国在中国只保持了代办级的外交官员（中国则仍保留驻德大使），直至1941年中德宣战。｝
链接4：《阿道夫·希特勒（纳粹德国元首）_百度百科》
https://baike.baidu.com/item/%E9%98%BF%E9%81%93%E5%A4%AB%C2%B7%E5%B8%8C%E7%89%B9%E5%8B%92/288484
（摘录）｛1937年9月意大利加入此协定。德、意、日三国就正式结成法西斯集团，三国轴心正式形成。希特勒最终摆脱了《凡尔赛和约》的束缚和外交上的孤立处境，于是，希特勒于1937年11月5日召集国防部长、国防军三军总司令和外交部长等头目，向他们宣布最迟在1943至1945年之间解决德国的生存空间问题，要占领与德国直接接壤的居住空间和原料基地。而征服奥地利和捷克斯洛伐克是他的第一个目标。1938年3月11日，希特勒在奥地利的亲德分子和纳粹分子的帮助下，兵不血刃占领了奥地利。｝
链接5：《李雪涛 | 太虚法师致希特勒书信考》
https://mp.weixin.qq.com/s/QQxmBU0FRVO_exw-znH8xg
（摘录）｛1933年7月教皇比约十一世与希特勒签署《政教协定》，正式承认纳粹德国；1933年以后基督新教的所谓“国家教会”实际上是俯首听命于希特勒的教会；十四世达LLM的摄政王热振活佛也曾于1939年致函希特勒和希姆莱，九世班禅LM也通过纳粹藏学家恩斯特·舍费尔（Ernst Schäfer）向“德国人民的元首”希特勒致以问候等等。｝
链接6：《英国皇室与希特勒暗中勾结，丘吉尔无可奈何》
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1719043358276034159
（摘录）｛爱德华八世和阿道夫·希特勒的会面发生在1937年10月22日。｝
链接7：《二战前夕德国兵不血刃吞并奥地利，德军沿途受到热烈欢迎》
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1607195577489075813
（摘录）｛1938年3月12日德国对奥地利实现了吞并。由于奥地利和德国同为由日耳曼人主体构成的国家，从而在整个吞并计划中，“统一”思想并未受到普遍民众的反抗。相反地是，随着德国国力的整体上升，奥地利民众普遍对希特勒所领导的纳粹政权抱有好感。从这些历史照片中我们可以看到，当奥地利共和政府被纳粹党推翻之后，德军进驻奥地利时，民众的态度不是反抗，而是夹道欢迎。｝
链接8：《阿瑟·尼维尔·张伯伦_百度百科》
（摘录）｛英国已故前首相、政治家……引咎辞职：第一次危机是纳粹德国在1938年派兵进驻奥地利，并将之吞并，张伯伦政府认为这是一件无法挽回的事件，为此保持沉默。第二次是在1938年9月，当德国威胁进攻捷克，宣称要保护苏台德地区的德裔居民。张伯伦和法国总理达拉第一起在慕尼黑和希特勒签署了《慕尼黑协定》，允许德国吞并苏台德地区，几乎答应了希特勒的一切要求，只是要求希特勒不再发动新的战争。回国后，在机场张伯伦就挥舞着协定宣称：“这是历史上第二次英国首相从德国带回保持尊严的和平，我相信这就是我们一个时代的和平。”1939年3月，希特勒的军队入侵整个捷克斯洛伐克，张伯伦感到被欺骗，断然放弃绥靖政策。宣称如果纳粹进攻波兰，英国将给予武装支援。对于无视纳粹德国的崛起，鲍德温政府应该承担许多责任，但历史上张伯伦是最受谴责的，实际上当时他的和平观念受到许多人的拥护。｝
另外，蒋介石当时不是简单政策上反德，而是德日意形成轴心国军事集团，我们正在抗日，人民在被屠杀，本来已经分属两个阵营了，而德国在1941年竟然承认日本扶植的汪伪政府。所以这种已经不是政策上的摇摆或调整，已经是中华民国和希特勒纳粹集团领导的德意志第三帝国的彻底决裂。
【贤佳】您分享的资料和提示很好！但《李雪涛 | 太虚法师致希特勒书信考》这文章是公开发布的，我还听一位学者说学术会议上有说这个话题。佛教界应该正视这个，如果全都回避、掩饰，难免让学界、政界等更负面看待现今佛教界，而不只是负面看待太虚大师这件事。如同对待学诚，不宜掩饰已曝光的重大丑闻。
另外，以前太虚大师基本是完美形象，所以其一些失误做法（如他引进藏密、肯定“男女双修法”，以及他收剃女弟子、为俗人主持证婚等违戒做法）负面影响深广，难以得到有效纠治。需要适当让大众认识太虚大师大功业之外的失误，以便纠治相关问题。当然应该体谅太虚大师，那时国难当头、风云迷离情况下情有可原，并应肯定太虚大师有大功业。问题在于太虚大师“圆融”希特勒的种族理论，正如他“圆融”藏密“男女双修法”，这是细思极恐的，需要正视、警思。
如《李雪涛 | 太虚法师致希特勒书信考》文说：“太虚竟然认为纳粹提倡种族主义，是为诱引众生入于真实法——平等而权设之法门，令人费解。……太虚本人并不一定是一个种族主义者，他给希特勒信中的露骨的种族主义思想，在很大程度上是一种政治投机的行为。诸如此类历史档案的发现，我认为完全没有必要遮遮掩掩或一笔带过，正是对这些档案的深入研究，才能真正凸显作为历史人物多面性和复杂性的一面。”
【居士甲】1.“佛教界应该正视这个，如果全都回避、掩饰，难免让学界、政界等更负面看待现今佛教界，而不只是负面看待太虚大师这件事。如同对待学诚，不宜掩饰已曝光的重大丑闻。”
——是这样的。法师需要确认一下您谈到太虚大师这部分时所要传达的信息，是否和儒佛并弘的主线有关系。错误的种族论、低水平的拍马屁，不需要回避和掩饰。现在根据法师归纳的的问题，主要是种族主义言论和藏密相关的问题，确实很严重，需要辨析、讨论，不清不楚地放着不是个事情。
2.如《李雪涛 | 太虚法师致希特勒书信考》文说：“太虚竟然认为纳粹提倡种族主义，是为诱引众生入于真实法——平等而权设之法门，令人费解。……太虚本人并不一定是一个种族主义者，他给希特勒信中的露骨的种族主义思想，在很大程度上是一种政治投机的行为。诸如此类历史档案的发现，我认为完全没有必要遮遮掩掩或一笔带过，正是对这些档案的深入研究，才能真正凸显作为历史人物多面性和复杂性的一面。”
——我同意法师的观点，认为太虚大师涉及种族主义的思想问题很严重。但是法师说的严重和作者的立意不一样，请法师注意。作者说的费解，不是那么费解的，原因恐怕是他有预设立场。应尽量全面地利用文献资料，从中德军事合作、纳粹上台、希特勒政府的对华态度、苏德关系，到日军侵华、全国上下救亡图存的努力、希特勒罪行暴露、“纳粹”这个政党及词语内涵在世界人民面前的转变，其中的时间线不容忽视。
1937年8月11日，民族危在旦夕，那个时候没有人知道会发生什么，大清亡国不过几十年，历历在目。我觉得我需要向每一个承担起这么困难的历史阶段的人致敬，在野的也好，在朝的也好，错误的也好，正确的也好，将军也好，小兵也好，穷人也好，富人也好。我希望大家不再经历这种惨痛的历史。
戈培尔在8月3日的日记里已经明确自己让中国做牺牲品的决定了，中国政府能感觉不到蛛丝马迹？不可能的。卢沟桥事变发生后，日军进攻的都是中国的经济大命脉，北京、天津、上海、南京、武汉、广州，部署非常精密。“1937年8月13日，上海南火车站的日军首先遭到国军轰炸”，这说明11日的时候太虚大师已经知道战争一触即发，远东第一大都市顷刻间可能生灵涂炭。同时也说明当时政府可能主动找到出家人希望他们贡献一份“绵薄之力”。
我们如果研究一下民国史，会发现很多问题，这个政府其实很弱，危机四伏。当时就是这样的社会，每个人都在参与政治又不懂政治，整个社会很乱，再加上白色恐怖、饥荒、贪腐，乱七八糟。太虚大师已经不顾一切脸面问题，希望帮助政府挽回与德国的军事合作。
那时中国向德国买军备是有历史传统的，我记得北洋舰队也是同样的，李鸿章主要向德国采购军舰。稳住德国的军事“援助”，应是这封信的出发点。我们当时需要的是最先进的武备和技术，转向其他国家，建立新的网络、信任，都是需要时间的。而且希特勒面目的全部暴露，连欧洲人自己都拿不准，奥地利1938年还在全民欢迎他，张伯伦1939年3月之前还在幻想从希特勒那里买和平。希特勒屠杀犹太人是1941年以后的事情。我们让位处远东、投身全民抗日的中国僧人随时分辨出德国的希特勒政权走向，不是强人所难吗？太虚大师在这件事上不存在本质问题，唯一的问题是他参与了政治。
【贤佳】您的思考和提示很好！因为有人引述太虚大师的一面之辞而反对儒佛并弘，所以有必要适当打破对太虚大师的过分崇信，然而这个很难。如我深广揭破藏密邪法，然而很多人仍然凭据太虚大师的言论而坚护藏密邪法。因此有必要引用太虚大师给希特勒写信事，才比较有分量。从佛教教义来看，主要问题在于太虚大师的护教、“圆融”有的凌越基本戒律，发心虽好，但违背佛遗嘱的“以戒为师”原则，比较危险，潜害较大。如同儒家《论语》说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”近现代汉传佛教界很多人似乎惯于违戒护教弘法，不以为过，反以为功，这可能是戒律衰滥、教界腐败的重要因缘，需要深广辨破、纠治。
可参看：
《论佛教乱象因缘》
https://www.zhengxinfofa.org/3011.html
《论戒律开缘》
https://www.zhengxinfofa.org/3009.html
《论持戒和度人》
https://www.zhengxinfofa.org/4225.html
【居士甲】《爱国情怀！太虚大师竟在抗日中作出这么多贡献》（蝉友圈2017-08-07）
https://m.sohu.com/coo/sg/162803815_486774
真的不希望太虚大师的救国初衷被人误解。他的思想、做法，我们可以探讨，但是民族危亡关头，救国的初衷绝对不能被误解。
还有那封信，除了暗示日耳曼民族像雅利安民族一样优秀，比印度和中国的人民拥有不一样的品格外，还鼓吹了什么种族主义？仔细看他说的日耳曼民族，谈的重点完全和上面的四种道德不一样啊，没有说日耳曼民族完美啊。
【贤佳】这个可以辨析、讨论。太虚大师的救国初衷，一般人不会误解，不必太担心。
【居士甲】关于太虚大师肯定藏密“男女双修”：
《辨破《丁小平：太虚法师对藏传佛教的融铸〉》
https://www.zhengxinfofa.org/3845.html
《论即身成佛（太虚大师）》
https://www.zhengxinfofa.org/218.html
《陈士东居士：太虚大师与密宗》（学佛网2021/1/8）
http://www.xuefo.tw/nr/article63/625065.html
《佛理要略_太虚大师全书》（中华典藏）
https://www.zhonghuadiancang.com/foxuebaodian/taixudashiquanshu/136095.html
我稍微阅读了上面几个链接内容，因为不太懂深理和修行，感觉云里雾里，知见上似乎错综复杂。依法不依人，对太虚大师亦不例外。应该回归依法不依人，出家人持戒清修，在家人恪守道德。至于肯定一个人或否定一个人，需要详加分析与推敲。佛教需要人才，众生需要福报，弘法才能有成效。
抗日战争和明末清兵入关，感觉很相像。明末四大高僧和民国四大高僧被“推举”出来，可能带有人们在离乱困顿中深感无力，希冀真佛出世、菩萨显灵的寄托。太虚大师为了革新佛教、救国救民，不遗余力，但由于种种原因，如今“人间佛教”很多方面呈现弊端也很显著。应时而变，依法治理，是为上上，让佛教戒律深入每个佛教人士的心底，代代相传。
【贤佳】一位居士来信如下，供参考：
｛儒家文化乃中华文明的根，难道舍弃，而全盘西化？显然不可能，也不得人心。立身立言、齐家治国平天下，符合国人的三观。即使不信教，也能做个正派人。相反，没受过这些教育的人即使去信佛，不能排遣个人私心，成为败类可能性大增。所以古德讲学佛先做人，至少做个世俗的善人、好人，乃至公而忘私的人，一样可以利益众生。儒家与释教，并非本质冲突。佛教度人，若不从世法上利益众生，也没说服力。空洞让人乞来世、求解脱，信众会非常少的。
以儒为基，先入世立人；以佛为本，后出世解脱。古来都这路数，不然古大德何以都文采飞扬？
太虚大师公心无可质疑，因时因地说的一些话，要考虑当时环境。如果在今天，他会另有新观点。他可谓是改革家，虽不成功，积极的一面总有的，时代因素也不能全怪他。虽然他为藏密“男女双修”开脱，估计也是面子事，处在他位置定先以民族团结为重。以大师修为，不可能看不透这种外道法。但他的弟子们就不好讲了。印顺、大愚、法尊等法师，问题就很大。当然与民国开放自由的环境分不开，这也从侧面证明太虚大师的包容大量，百家争鸣，不搞一言堂。
对古德，过分抬高神化，与贬为不值，都不可取。实事求是才好，对错一分为二，没人是完人，具体问题具体分析。｝
（二）
【贤佳】附件文稿（如上）供阅，请您看有什么偏差问题。
【居士乙】辩论古德得失是为了在继承前人优秀品格的同时，避免不加选择地把缺点也继承。符合佛教“四依四不依”原则。当今教界确实有些人不加批判地继承前人的东西，有可能是继承者为稳住自己的教界地位故意如此。目前佛教界执掌权力者多数从佛学院毕业，兴办佛学院的前身就是以太虚大师为代表。看教界资讯，纪念宣传太虚大师的文章有很多。尽管中国佛教修证核心在禅宗，但禅门资讯远不如佛学院和开光升座版面多。
曾记得戒律书中讲到，佛在世时众比丘在讨论天界现象时，有人认为神通第一的目犍尊者连犯大妄语罪，建议治罪，后来佛陀说明情况，认为目犍连尊者没有犯大妄语。从这里看，在僧团中就算高位如目犍连尊者也会被人举罪，不惧其在教界中的地位和神通，这是真正的民主会议。
我在佛学院时，老师教大家学唱弘一大师在俗时作的歌曲《送别》，当时我觉得这很不适合出家人学习。或许因为弘一大师出家后在佛教界获得崇高的声誉，老师就连带把他未出家前的歌曲作品也拿来教出家人，这就是搞个人崇拜过了头。
太虚大师为中国佛教贡献良多，但绝对不是完美无缺，有些值得继承，有些不必继承。大师自称为菩萨僧而不够格为比丘，自知所为有些违背比丘戒律，并不适合所有出家众学习。他深度介入时政，迹近违犯菩萨戒“通国使命”（大师但为和平奔波，非为发起战争作间谍）。太虚大师早年多与国民党政要亲近，晚年值解放战争，共产党开始壮大，他思考中国共产党之所以壮大的原因，认可共产党有其长处，可见他并不偏袒于某一政党。这些都值得后人的研究。
（三）
【居士丙】太虚大师早期不是十分了解藏密思想，以前没网络，不像如今查资料这般简捷方便。如果太虚大师生于现代，依他对佛教经论理解之深度，断然不会认可藏密邪恶教义。
实际上，在太虚大师深入藏密思想后，后期大师对藏密的批判是很激烈的。大师早期派遣僧俗多人试探藏密虚实，后期对藏密之荒谬已了然于胸，指出藏密是“融摄魔梵、渐丧佛真之泛神秘密乘”，然后劝阻学僧入藏学密，建议学僧专注于三十七道品之修证，并说藏密喇嘛好吹牛，言语多虚妄浮夸，不足为信。见下文：
“常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书，言将赴藏，并述其动机。……若融摄魔梵、渐丧佛真之泛神秘密乘，殊非建立三宝之根本。‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。且（吾）试探藏密僧俗已有多人。法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古，宏范三界，何用门头户底去依傍之也？”（太虚大师《致常惺法师书》）
又太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中指出藏密密续经典内容奇诞，越往后越荒诞，并说藏密“时轮金刚法”与世尊所传之法无关，如文：“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平班禅所传的时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来。”
太虚大师出生年代，中国太乱了，佛教的生存需要得到政治上的保护，与当时政府搞好关系尤为迫切。那时候的僧团生存太不容易。所以，那样的年代跟生存环境，我们这些出生于太平盛世的人很难理解他们的处境。如果太虚大师有不妥之处，应以包容心态予以辩证。
（四）
【台湾某寺住持】忠孝论心，淫欲辨行，尤其抗战民族存亡之际，太虚大师为国初心，不可不察。人无完人，较之百年来数百万僧人，太虚大师真法门龙象。
【贤佳】人无完人，瑕不掩瑜，功不掩过，过不掩功。依法不依人，不因人取言，不因人废言。