论“慈济”（20230925）
｛续《论“人间净土”思想》https://www.zhengxinfofa.org/9549.html｝
（一）
【居士甲】“慈济”应该是与台湾印顺法师有渊源。他们的殿堂造得非常有特色，里面很干净，很肃静。他们有个“宇宙大觉者”的“佛像”，到法会时请出来顶礼，这让人觉得不太符合我们的佛教传统。那很像是证严法师的模拟像，我感觉没有能力讨论，是否是涉及了深层的理论问题，比如“见相非相”“观空”，所以什么像都可以观成佛像？
《33万台币的“宇宙大觉者”是证严上人化像吗？》（知乎网2016-12-31）
https://www.zhihu.com/question/28654691
（摘录）｛不是，自古以来佛像就没有一个明确的样子，我们现在所看见的，都是人们根据自己的想象设计出来的。证严法师认为人人心中都有一尊佛，都是不一样的样子，佛像应该是慈悲的化身，故设计了宇宙大觉者。｝
【贤佳】那个“宇宙大觉者”的“佛像”不伦不类，违背佛教传统，过分个人崇拜，等同自标是附佛外道，大失人心。
如果是“见相非相”“观空”，那就不必特意拜那模拟像，更不必在受到众多指责时还坚持不改。
“自古以来佛像就没有一个明确的样子，我们现在所看见的，都是人们根据自己的想象设计出来的”，这是含糊混滥的说法。自古以来的佛像虽然样式多种，但有一些基本共同特征，一般人看到就知道是佛像而不是菩萨像、僧人像、外道像等。
“证严法师认为人人心中都有一尊佛，都是不一样的样子，佛像应该是慈悲的化身，故设计了宇宙大觉者”，这也是“偷天换日”的滥说。佛首要是智慧觉悟的化身，而不是慈悲的化身，否则如何区别于世俗的仁爱、外教的博爱？设计“宇宙大觉者”应体现“大觉者”的特征，而不是浮泛的“慈悲”，更不应允许特意模拟自己的形像而让人崇拜，暗示自己似佛、同佛。这种个人崇拜的暗示，如“司马昭之心，路人皆知”，却说相似法掩饰，属于曲诈。
【居士甲】 “宇宙大觉者”的模拟像不太可能是证严法师的主意。能想出这种点子的，应是类似藏密“四皈依”的崇信者。不清楚“慈济”是否现在还在供奉“宇宙大觉者”。
【贤佳】网上查到“慈济”2023年“浴佛节”报道，仍然是用那模拟像：
《慈济57周年庆暨浴佛典礼 (2023)》
像这样以个人崇拜凝聚人心的现代大组织，首领人物基本不会对自己的失误认错、纠改，多是神化自我，背离人本精神，违背自许的“人间佛教”思想，缺乏随顺儒家格物（格除物欲）、致知、诚意的修养功夫。可参看《论认错》（https://www.zhengxinfofa.org/9546.html）。
【居士甲】民主精神和科学理念在现代任何领域都有其重要性。个人崇拜难免会使一个群体逐渐走上权力分配不公、阻塞言路、有样学样、背离核心原则的道路。
【贤佳】“慈济”的慈善做得很好，但也有很多负面传闻，包括投资军火等，似乎将慈善做成了名利事业，凌越佛教戒律，背离慈善本怀，根本应是在于孤取人间，缺乏出世精神，“因地不真，果遭迂曲”，非常可惜！
“慈济”不仅投资军火，还投资烟酒，为了搞钱做慈善而不顾佛教戒律、公众利益。可参看：
《慈济回应“善款投资军火”传闻》（环球时报2015-03-18）
https://m.huanqiu.com/article/9CaKrnJIVi6
（摘录）｛据台湾东森新闻17日报道，财经博主李柏锋16日披露了一份文件，显示慈济美国分会投资了具有争议的公司，包括英国石油、沃尔玛、孟山都和波音等。资深媒体人徐嵚煌随即引用李柏锋整理的资料称，在慈济投资的股票中包括环保天敌石油公司、越战橙剂制造厂家、美国知名血汗工厂以及世界最大的烟酒制造商、军火商，而美国“社会责任投资”概念中，非营利组织机构因肩负社会责任及本身形象关系，“有些投资标的，是不适合投资的”。他还说，慈济此举虽然没有违法，但就是观感不佳。
针对这样的质疑，慈济基金会17日在花莲召开记者会，由慈济美国总会副执行长葛济舍出面说明。据台湾“中央社”报道，葛济舍表示，慈济美国总会是在美国立案的慈善基金会，财务独立运作，当地募集善款当地使用，而非台湾本会提供。他说，在美国，各大慈善基金会为了保值，都会将部分资产做投资规划。慈济美国董事会下设投资管理委员会，聘请理财专员执行投资管理，基本上是以保值稳健的方式投资在定存、债券和基金上，并不直接进场操作股票，“里面有任何不适宜的公司，我们会向经纪公司说明，这一类会剔除”。葛济舍还说，之前确实投资了波音公司，2009年停止投资；至于烟酒商的投资，未来会更严谨。｝
【居士甲】非常可惜！投资军火就越走越远了，问题严重。《慈济回应“善款投资军火”传闻》里面谈到的投资，需要进一步核实，资产保值和直接投资是不一样的。财务竟然在海外分支独立运作，本部也不监管，这个在机制上是怎么允许的？至于投资对象，涉及了战略物资，还有管控类行业，这不仅仅是“不环保”的问题了。佛教这样搞下去是要完蛋的。
想到几点：
1.证严法师是位慈祥肃静的老人，常年深居简出，心脏也有问题，“花莲”都出不了，不要说离岛了。由于身体和性别的原因，她本人不太可能在这些事业上涉入太深。可能是出于女性那种天然的悲悯，放不下很多灾难的场景，这个是令人肃然起敬的。她的气质非常简朴淡然，笑容都不多。可能就是这样的品质，获得了很多人的拥护。
2.证严法师默许、鼓励、成就这些事业的源头应该是在印顺法师的思想理念。
3.为什么台湾佛教界大多迎合、靠拢印顺法师这种背离太虚大师的主张呢？为什么很多喜欢搞个人崇拜，进而发展所谓“佛教事业”呢？这恐怕又要回到那个时期的台湾来看。刚查了一下，五十年代的台湾还是农业社会，那直接脑补一下也知道问题在哪里了。国民党的败退规模是庞大的，台湾岛当时的接收能力非常有限，再加上政治斗争和各种倒蒋运动，所以证严法师背后应是很多的残破家庭、伤病员、饥馑、政治高压等等，还有难以预料的天灾。下面这个是1999年的台湾大地震：《台湾9·21大地震》（https://baike.sogou.com/v798395.htm）。而台湾的党政军中很多人信佛，国民党应该也未禁止他们信佛，他们希望把佛教在台湾立起来，有利于他们树立威望，凝聚社会力量。商人和资本的加入可以加快宗教和政治目标的实现。再树立几个领袖式的人物，当然就更方便团结各方办大事。所以，个人崇拜、大搞事业就“应运而出”了，势如破竹，拓展海外，背后的主导力量是多方的。另外还有基督教的影子，他们在慈善等方面的示范会对佛教界有一定的启发，况且还有印顺法师的理念做背书。
4.缺乏戒律精神的大搞事业的行为，一定会在社会日趋复杂以后衍生出严峻的问题，再不按下暂停键，真不知道将来会突然在哪个环节崩盘。
您能否联系到证严法师本人？
【贤佳】我曾经请人将劝谏转给证严“上人”，但没有回复。个人崇拜的团队组织基本如此，对批评、劝谏的意见多是“天听难达”或不作回应。可参看《对台湾证严的劝谏》（https://www.zhengxinfofa.org/1427.html）。
【居士甲】是的，多半“天听难达”，集团势力太大，没有个人能轻易改变什么。在幼苗的时候没有人干预，现在很难了。
可以推测“慈济”的背后是满满一群“大咖”，如果真要劝谏，宜先了解各项背景以及“慈济”的大致运作模式等，然后循序渐进地交流。但这里面其实很困难：一、证严法师已经87岁高龄，罹患心脏病，能沟通到她本人的可能性其实很小；二、她只是凝聚力量的精神代表，不会直接涉足具体事务，更不会让人随随便便跟她说上话；三、实力这么雄厚的一个大集团，不太可能靠任何个人的态度来扭转重要主张和惯例，哪怕是证严法师的态度。
《〈行愿半世纪〉证严法师：无处不在 无事不做》（上海慈济宝山2018-11-06）
https://www.sohu.com/a/273688423_100011886
《星云大师圆寂 证严法师发文哀悼 忆40年前一事「铭感于心」》（中时新闻网2023/02/06）
https://www.chinatimes.com/cn/realtimenews/20230206004088-260405
《证严法师的慈济世界》（显密文库）
http://read.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=94890
【贤佳】现在的“慈济”主体仍然是做慈善，不合适的投资被人发现而不会扩展，模拟“佛像”也只是“自家乐”，不违社会道德，不算大害。由其保持下去，不能干预改变也无妨，仍可看作善法团体。只是未来证严“上人”去世之时，其团体是否会被伪善邪僻之人夺取领导权，如同台湾“福智”教团在领导人日常法师去世时被金梦蓉女士夺取领导权而演出众多丑闻，这是值得警惕、防避的。或者其团体是否会被别有用心的人树立软弱的傀儡做领导人，而团体被利用来大谋私利乃至深涉政治，这也是值得警惕的。但愿其团体高层有此忧患意识，早做预防。
【居士甲】是的，但愿他们早做预防！“慈济”目前应该仍然是做实事的人多一些，作秀的成分不多，因为证严法师本人十分低调务实。一些破格的行为将来会将团体和台湾佛教引向什么方向就很难讲了。他们的资产规模太大了，以后的事情如果把控不好，会变得复杂。
【贤佳】需要严谨以戒为师，否则可能“因地不真，果遭迂曲”。
（二）
【贤佳】附件文稿《论“慈济”》（如上），请您方便时看有什么偏差问题。
【居士乙】对于投资问题，慈济回应的态度我觉得是可以的，应考虑到当今时代佛教寺院财产保值、增值的普遍方式。过去中国传统大丛林以投资农村土地、城镇店铺收租为主。我曾访问香港一些寺院，了解到当代香港寺院一般都登记为英美法系下的有限责任公司，除不动产外，流动资产通常是储蓄、基金、股票的组合——储蓄收益低，主要为日常及救急，风险极小；基金较稳健，收益比储蓄高，但比股票低，风险中等；股票收益高，但风险也高。资产管理要么是聘请职业经理人（如香港佛教联合会聘请CEO担当此任），要么委托专业机构操作。而现代金融业高度发达，投资的股票基金证券有时是混合基金，其中的成分复杂且有流动性。如欲避免讥嫌，恐怕在委托签约时要明订条文。另外，有些综合性的大型企业经营跨度极大，比如波音公司既做军火，也做飞机，佛教界是否适宜投资，恐怕也存在诤议。当代的知识僧可以对此类问题认真研究后，做出合律与否的解析。
【贤佳】置资于军火、烟酒是明显违背戒律的，不论是基金保值或股票牟利等，也不论是全额涉及还是部分涉及。“慈济”发言人回应“军火”投资问题只提说已停止投资的波音公司，而回避有文据披露的其他众多公司，甚至对烟酒投资问题只说“至于烟酒商的投资，未来会更严谨”，不明确说要断绝烟酒投资，属于“滑头”，很不可靠。如此不诚正，“慈济”教团未来非常堪忧。
【居士乙】慈济出家人很少，不宜与佛光山、法鼓山、中台山相比，总体上属于世间的慈善团体，不宜视为宗教团体，其发言人也是在家人，有点像日本的新兴宗教。恐既不宜以僧戒约束，又不宜以菩萨戒苛求。对慈济的批评，体现了世间讥嫌，慈济人宜智慧观察、善自抉择。
【贤佳】投资军火，涉及杀业，并非只是僧戒的约束。卖酒（投资酒商）也是在家五戒居士不应做的，并非只是菩萨戒的要求。
如《（南传）增支部5集177经/买卖经》说：“有这五种买卖不应该被优婆塞作，哪五种呢？刀的买卖、众生的买卖、肉的买卖、酒的买卖、毒物的买卖。”（http://agama.buddhason.org/AN/AN1037.htm）
《优婆塞五戒威仪经》说：“远离五邪命：一者卖肉，二者酤酒，三者卖毒，四者卖众生，五者卖兵仗。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1503_001.xml#pT24p1119c2101）
这其中“刀的买卖”“卖兵仗”，也应是涵摄现代的军火投资。
“总体上属于世间的慈善团体，不宜视为宗教团体”，“慈济”团体应是不会这样自认自宣的，否则不会大庆“浴佛节”。可参看：
《狮城连线浴佛 虔诚礼敬三恩》（慈济功德会2021/05/09）
https://www.tzuchi.org.sg/news-and-stories/local-news/20210509/
（摘录）｛云端浴佛，鼓声隆隆，雾气轻盈，使王莉琍感到摄受，仿佛敲响迷茫，净化内心。自去年六月先生林国福薰法香，她也跟随参与，渐渐地烦恼减轻了。“我们的心被层层污染……上人常说万般带不去，唯有业随身，要常常结好人缘。我现在可以比较平心地看待一切。”……执行长刘瑞士在云端浴佛后，感恩佛教界诸山长老亲临台湾慈济浴佛大典，凝聚宗教的力量，共同安定人心；并勉励慈济人紧随上人脚步，虔诚忏悔、茹素推素，诚心祈愿天下无灾难，疫情早日消弭。｝
（三）
【贤佳】（20230919）我十天前将文稿《论“人间净土”思想》《论“慈济”》（如上），通过“慈济通报系统”（https://tcit.tzuchi.net/CCISWeb/page/Guest.html）提交，请其转呈“慈济”高层人员指教有什么偏差问题，到现在没有任何回应。
【居士甲】“没有任何回应”在预料之中。积弊已久，规模又大，并且发展形势良好，是“人间佛教”和慈善界标兵，证严法师及其核心团队应是没有做大调整的意愿或能力。但是反映的问题一定已经被他们的团队看到了，已经在参与共业的转变，目前只能这么想。
《法灭尽经》所述应该是一个对于人类来说极其痛苦的过程，里面是全人类可见、不可见的各种力量的推进，如同各种无色的化学试剂进入一个试管后，颜色将呈现无法预料的变化。
【贤佳】三宝常住，假象生灭，弥勒菩萨降生成佛时佛教正法大兴。我们随缘随力种植正因，问心无愧，功不唐捐。