论包容

论包容（20240513）

（一）

【法师】在请教您很多事情的时候，常常得到的建议是说包容体谅，有时候我很赞同（自己本来也觉得是这个理，只是一时转不过心），有时候会觉得包容的“尺度”未免太大了。有些我觉得特别看不惯的事，您也说要包容，可能这在一些人看来，就差不多等于“纵容”了。后来我也思考，觉得自己作为一个修行人，如果没有足够的心量，如何跟不修行的人区别开来呢？特别是现在人多苛刻，尤其在佛门里，“师道尊严”多被扭曲异化，很多“师长”惯于拿世出世间的种种条条框框压制人，很多做弟子的被此挤占得没有多少空间，我若不多包容善待他人，又有谁能多包容善待他们呢？

不过话说回来，什么事该包容体谅，什么事该适当严格，还是要基于正知见，需要学习。例如对戒律明了开遮持犯才能灵活持守、自利利他，否则就像很多人一样，学了戒律多成约束，烦恼自他。

【贤佳】是的。心态上应包容一切，平等无别，因体皆真如，但言行上不必纵容，自心调平，契理契机，如律所说“五德”行谏。

如《四分律》说：“若比丘欲举他者，内有五法应举他。何等五？以时不以非时，真实不以不实，有益不以损减，柔软不以粗犷，慈心不以瞋恚。比丘有此五法应得举他。何以故？我见比丘举他，以非时不以时，不实不以实，或以损减不以利益，或以粗犷不以柔软，或以瞋恚不以慈心，彼余比丘应语此比丘言：‘举汝，非时不以时，莫起瞋恨。以不真实不以实，以损减不以利益，以粗犷不以柔软，以瞋恚不以慈心，莫以此语瞋恚。’若比丘被他不实举者，应以此五事解喻：‘举汝，非时、不真实、损减、粗犷、瞋恚，莫以是愁忧。’被不实举者应以此五事解喻。彼不实举他者，应与五事呵责：‘汝举他，非时不以时，以不实不以实，以损减不以利益，以粗犷不以柔软，以瞋恚不以慈心，可惭愧！’以不实举他者应以此五事呵责。何以故？令后不复以不实举清净比丘。呵责已应如法治。被真实举比丘，应以五事呵责：‘举汝，得时不以非时，莫生瞋恨。真实不以不实，利益不以损减，柔软不以粗犷，慈心不以瞋恚，莫生瞋恨！’被真实举比丘应以此五事呵责，呵责已如法治。彼真实举他者，应以五事赞美：‘举他，得时不以非时，莫生悔恨！真实不以不实，利益不以损减，柔软不以粗犷，慈心不以瞋恚，莫生悔恨！’真实举他者应以此五事赞美。何以故？后若复举他者，当以真实举。”（卷第四十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_046.xml#pT22p0907b0614）

《四分律删补随机羯磨疏》（〔唐〕道宣律师）说：“取举罪五德者，众以清净为先，过犯具彰，何得杜默？故须举处德人行事也。言‘知时，不以非时’者，举过静诤，无不和顺也。‘如实，不以虚妄’者，有实非谬，有根不滥也。‘利益，不以损减’者，欲令清净，美德外彰也。‘柔软，不以粗犷’者，慈心慰拔，无鼓怒也。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X41/X41n0728_004.xml#pX41p0326b0401）

 

（二）

【沙弥尼】A法师现在是香灯师，估计是没有了我这个“阻力”，今天她就把先前她提议撤掉的大殿里的水培绿植撤下来了，而且也不跟我说，就直接把绿植送到了斋堂。因为这绿植是B供养大殿的罗汉像的，如果A法师没跟她沟通就这么做，B认为是我把绿植拿走的，该怎么办？

【贤佳】她不一定这么认为，即使这么认为也无妨。若责问则解释。

【沙弥尼】好的。C寺的比丘尼内心深处还是喜欢“欺压”小众，而对比丘尼会让着点。我是小众，所以她们不尊重我是正常的。包括B这位式叉尼也让我觉得“欺压”我厉害，虽然她是口口声声反对“*寺式的欺压”的。就像您说的练习忍辱、不求尊重和理解，我就把这些作为练习忍辱的练习题，利用这些机会练一练吧。

【贤佳】比起一些黑恶，这些“欺压”属于“轻描淡写”，正可作为从容练习忍辱的境界。

【沙弥尼】感谢指点！但我觉得忍辱好难，可能宿世串习得少，今生生长环境受到的“保护”也较多。另外我个性较耿直，通常耿直的人也容易“硬脆”，不是那么坚韧。

【贤佳】宜直，不必耿。“仁者乐山，智者乐水”，上善若水，百折不回，至柔而能克刚。不忍辱，更艰难，更多苦。练习忍辱，渐转心习，乐在其中，轻松自在。

【沙弥尼】练习忍辱有什么具体的方法？如果遇到境界只是知道要“忍辱”，但不知道怎么忍，还是没辙。很多时候可能就变成硬忍了，会憋出“内伤”。最近我会觉得练太极能帮助化解一些心中积郁之气，但是我觉得根本还是要了解佛教上的方法，而且佛法是心法，转心可以当下转。如果要通过身体气机的调节来间接调节心理，就不能做到那么及时。

【贤佳】所有阅经、闻法都可思会忍辱，因忍辱能摄万法，万法助成忍辱。《论忍辱之二》（https://www.zhengxinfofa.org/9366.html）供参考。

【沙弥尼】末学阅读了文中的延伸链接，读《罗云忍辱经》很受益，觉得以后可以时不时读一读。我有一个体会，就是当看到说污辱持戒比丘会受到的惨烈果报，觉得思维这个能有助于生起对施辱者的怜悯心。但可能需要反复深入思维才能达到好的效果。还有，思维果报是否还处于“浅层次”的思维，更高层次的是否是看到施辱者与自己的同一性（十法界互具），这样是否能更有力破除对施辱者的怨恨？

【贤佳】是的，随喜善思！

 

（三）

【居士】（20240121）我处在一个四十多人的职业高中会计班，班上只有八个男生，其他的是女生，绝大部分不学习，看言情小说，生活十分颓废，而且各种造口业，恶口辱骂、勾心斗角的事情层出不穷。我现在只是和他们相处半年不到的时间（高一），班上已经发生许多大大小小的事，我觉得如果和他们相处更长时间，高二、高三岂不是人间地狱啊！

我有几次向班主任举报说，能不能把班上所有言情小说全收了，她却说：“不行，除非让我看到了才收。”有一次我打印言情小说的危害文章给他们，想跟他们讲不能沉迷幻想，可是换来他们的嘲笑侮辱，而且事情发酵，班上女生告状给班主任，然后班主任在班会上字里行间透露着“你不要管别人看什么书，不然给你耳光”的意思。

自从那些自称科学的人打击传统文化为封建思想后，现在的学生道德品行简直一塌糊涂啊！我真的很厌恶那个学习环境，我在的会计班特别压抑、特别不舒服。末学实在是想转到计算机班，可是又怕计算机班也是一群混子。

【贤佳】末法时代，难免污浊，自己不同流合污，也宜适当慈忍包容，做好自己此阶段因缘下的主要事情——学业。平时可多念佛，回向自他。可参看：

《论忍辱》

https://www.zhengxinfofa.org/4469.html

《论忍辱之二》

https://www.zhengxinfofa.org/9366.html

【居士】法师的话似乎不仅能在此刻有用，在未来十年后、二十年后都是极其有用的，这让我有了信心。

【贤佳】（20240206）一篇文章分享：

《Cell子刊：禁食再封神，减少全身炎症，起抗炎作用》（医诺维2024-01-31）

https://mp.weixin.qq.com/s/kor8oDzaW-DLkTMgXYxO-g

【居士】（20240212）自感受断食好处一来，一直坚持着晚上不吃，很少吃什么，坚持着每日十多个小时的断食，一日两餐也是常态。不过有时候会下午吃点小吃解解馋，不过是没必要吃的，下午吃不吃都行了！断食感受良好！

【贤佳】（20240213）随喜！“自感受断食好处一来，一直坚持着晚上不吃”，具体是从什么日期开始的？有多长时间了？

【居士】五个月之前，就是去年七八月的时候，这期间一直坚持晚上不吃。不过我有时候管不住嘴，下午会吃点零食。下午要是吃的话，最晚是下午四点左右，然后一直断食到第二天的七点左右吃早餐，这个断食有十五个小时。我如果管住嘴了，就是下午一两点左右，一直断食到第二天的七点左右吃早餐，这个断食有十七个小时。断食期间基本没有饿的。

【贤佳】随喜！

【居士】（20240216）末学这次在班上成绩是前三名，还拿了班中唯一一个“品学兼优”奖，个人觉得这和断食、持戒行善、学习佛法有很大关系。以前无知不信佛的时候成绩都是十几名。

【贤佳】随喜！坚持努力！