辨析《藏传佛教究竟出了什么问题》（20240729）
（一）
【居士甲】《重磅 | 随水：藏传佛教究竟出了什么问题？》（南亚研究通讯 2024-06-29）
https://mp.weixin.qq.com/s/37TVLJzMUcUvvpFxyor_oQ
我知道这篇文章作者“随水”，看过他很多文章，文笔非常好，思路清晰，上海人，著名摄影师，大学毕业放弃工作，在世界各地旅游摄影，尤其钟爱印度，曾在印度住过很多年，对印度有深层次了解。他也多次去西藏摄影，对西藏宗教很有研究。他本来是奉行不婚主义的，因为要满世界跑（他还成立了旅游公司），后来遇到一位印度南部的女记者（紧邻西藏）结婚生子并在印度定居。疫情严重时因无法续签证而滞留，被误认为是中国间谍而拘留，后大使馆出面放出来，不让回家而直接送机场，妻儿赶到机场，一家从第三国辗转才回上海（疫情期间中国跟印度的航班全部停航）。他疫情后在印度就开始写文章收“打赏”养活全家，但他讲究实事求是，不为博眼球瞎说，很有个性。他不是佛教徒，丈人和丈母娘是藏传佛教徒，他是出于兴趣研究的，但收集的资料很好、很客观。他早就知道“十七世大宝法王”的丑闻，但不敢说，一直到公开了才说的，还有那个达赖的丑闻。他总结下来就是：西藏问题难以解决就是“绝对上师权威”千年洗脑的结果，哪怕被砍手砍脚都不愿意被解放。愚昧啊！由此想到北京龙泉寺体系至今还死抱住学诚不放的一拨人应该也是这种情况。文章很长（他写文章的特点就是长，否则问题说不清），所列资料详实，文章里有些相关链接也是写西藏的，可参考。
【贤佳】很好的资料！这篇文章有理有据地详明揭示了西藏问题的症结所在，也即藏密教法的根本问题——“上师崇拜”，非常可贵！
文章末尾说：“只是上师崇拜所导致的‘西藏问题’仍是任重道远，在各方博弈下已然陷入近乎无解的僵局。或许只能花几代人的时间，将其慢慢磨平。”这是务实的判断。如何“慢慢磨平”，可能需要中国政界切实推动藏密教界的教义重阐，学术界、宗教界、文化界开放辨析藏密教义，尤其针对藏密“四皈依”依师法。相关辨析可参看：
《论西藏海外宣传之三》
https://www.zhengxinfofa.org/9618.html
《藏传佛教究竟出了什么问题？》这篇文章对佛教、藏密的认识，我觉得略有偏差，属于美中不足，粗略辨析如下：
文章说：“虽然我倾向于相信‘大乘非佛说’，但我不否认大乘思想是佛陀教法的一次伟大升华，也从未想要将大乘佛教和上座部佛教对立起来。相比更接近原教旨主义的上座部佛教，大乘佛教的产生，就好像耶稣改革了犹太教之后诞生了基督教一样，让佛教具有了普度众生的利他性，使之成为了一种面向大众的普世性宗教。”
这有两个误解。首先，不论是阿含经、南传经典，还是大乘经典，都说佛是一切知见者（遍正觉、一切智智），所以“大乘思想是佛陀教法的一次伟大升华”的这种观点违背大小乘佛教教义，类同台湾印顺法师所谓“大乘非佛亲说”而又“大乘是佛说”的曲滥观点。相关文据辨析可参看：
《辨破“大乘非佛说”之六》
https://www.zhengxinfofa.org/9668.html
《论“佛说”》
https://www.zhengxinfofa.org/9679.html
其次，文说“更接近原教旨主义的上座部佛教”，这是误解，因为大乘佛教与南传佛教其实相顺相摄，毫无冲突对立，那些认为冲突的上座部学修者其实误解南传经律或误解大乘经律，其说法不属佛教。相关文据辨析可参看：
《论中观、如来藏义并论对南北传教法的诽谤》
https://www.zhengxinfofa.org/9494.html
《辨破“大乘非佛说”之五》
https://www.zhengxinfofa.org/9647.html
文章说：“眼看藏传佛教站在堕落的边缘，这个时候宗喀巴横空出世，对藏传佛教进行了宗教改革，整顿了修习次第，要求僧人严格持守戒律，在阿底峡《菩提道灯论》的基础上又创作了几部规范显密次第和戒律的著作。”这是被宗喀巴的曲诈所蒙蔽，可能也正是藏密教法症结问题“近乎无解”的根源。相关辨析可参看：
《辨析宗喀巴的伪善及界诠法师的崇扬》
https://www.zhengxinfofa.org/2009.html
《辨破藏密〈三主要道〉》
https://www.zhengxinfofa.org/9640.html
（二）
【贤佳】附件文稿（如上）供阅，愿听您的看法。
【居士乙】这篇文章是从现象解析，那么我从藏密教理解析一下，我认为藏密的问题出现在：
1.上师崇拜是密教（包括藏密）的根本。密教本来就采取师徒秘密传授制度，要得到上师的入坛灌顶，受法修行直至最终成为有传法资格的阿阇梨，而雪域高原独特的地理环境及人文环境导致藏密的师生关系更接近主人与奴隶之间的关系。
2.藏传本来就是在印度佛教后期的时间点传入西藏，而且藏密主流是愈来愈逐渐怛特罗化、性力派化的“无上瑜伽续”（此法虽挂名佛教，但在印度就因过于流俗，与佛教根本理论几乎不合，也难以竞争到原本的婆罗门信徒，变得可有可无），注重（导向“男女双修”的）次第修行，若再加上秘密的封闭式环境和长时间的成本投入，信徒容易执取“一定要‘男女双修’达到‘无上瑜伽’才能成佛”的戒禁取见。
3.藏传被各朝各代的统治者所利用，那么教义又与政治混淆，其教法的纯净度更是有待过滤。小到领地、大到地区的涉政“活佛转世”制度，甚至与其相关的“伏藏预言”等，有很大的人为操作空间。
这只是我这个凡夫的生灭妄想的一点点看法，不一定全是客观事实。最后，希望整个藏传佛教会越来越好，越来越慈悲，越来越有正见吧！
【贤佳】感谢辨析！转化的关键可能在于正见，否则难免曲解慈悲，乃至以“双修”、诛杀、敛夺、妄语等为大慈悲、大善行，由此“上师”滥行，信徒愚顺，自惑惑人，相牵堕落，藏密“上师”和信徒都成邪见邪法的受害者，其实可悲！所以宜对藏密适当开展知见上的大辩论，使藏密的“辩经”传统成为真正的辩论而非“作秀”。可参看：
《修道路上的“杀猪盘”》（ 禅与生活读书会 2024-06-23）
https://mp.weixin.qq.com/s/lg94eF3gqBlwKbo8SL76Dg
《关于如何看待藏密文化的讨论》
https://www.zhengxinfofa.org/1069.html
《辨破藏密的业果观念》
https://www.zhengxinfofa.org/2403.html
《论藏密宁玛派误解如来藏》
https://www.zhengxinfofa.org/9558.html
《藏密征辩》
https://www.zhengxinfofa.org/1958.html