辨破《一场关于“男女双修”的学术探讨》

另外，其文章说：“双修的主体一方——主要的修者——必须证悟空性，要是证悟不了空性而行双修，就纯粹成胡闹了。”这是胡说，如同说“必须断食欲的人才能吃屎，要是没断食欲而吃屎，就纯粹成胡闹了”。真证空性的人必定不会作“男女双修”，如同正常人不会对虚空行淫，除非精神失常。藏密自立“高超”的修行标准而安立“男女双修法”，其实是矫诳自立，并非佛法。相关辨析可参看：

《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之六·（一）》

https://www.zhengxinfofa.org/1091.html

（摘录）｛藏密说“达到了那个高境界才可以修这个快速成就法”，如同说达到了高境界才可以杀人不眨眼、吃屎不皱眉，可以由此说明杀人不眨眼、吃屎不皱眉是值得敬重的善法吗？就佛法理论说，三果圣人已断淫欲，色界梵天已断淫行，而藏密通过吃肉、大礼拜、修拙火定等练就憋精不泄以至可以“一日八时”男女双修的“高境界”，乃至可以撒尿收回，仍然只是欲界凡夫的境界，尚且不如色界梵天，如同“跳大神”者可以上刀山，不算佛法高境界。佛法中三果以上圣人彻底断淫，圣位菩萨也断淫行，视行淫者如同视狗吃屎，心悲悯之。｝

《论大乘“如来藏”与外道“梵我”的区别·（二）》

https://www.zhengxinfofa.org/9419.html

（摘录）｛如果真识知五蕴如幻，何以做杀生、淫行等？对着虚空杀生、行淫而自以为乐，不是愚痴自欺吗？如此愚痴滥行，其实内心实执五蕴而起杀心、淫心（若真无实执，则必定不起杀心、淫心，更不会有杀行、淫行。否则即使如藏密教徒那样自称作如幻想、空观等，也是掩耳盗铃、自欺欺人），自然引趣堕入如幻的地狱等恶道而受如幻之苦（因内心实执五蕴，此苦也自然实执），不能安住真实无妄的寂静安乐。所以要制定戒律禁止。｝

《辨破断淫心而不断淫行的邪说》

https://www.zhengxinfofa.org/9514.html

（摘录）｛《楞严经》说：“是故，阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0131c1301）这明文说要断身淫（淫行），且“必使淫机身心俱断”，不只是断淫心而已。如果主动行淫（包括顺受他人来淫，如做“男女双修”），即使“不起心”“无乐受”，也不属于淫戒开缘。……《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”，是基于断了身淫（淫行），进一步要求断除淫心，才能解脱生死系缚。他说断淫心而不必断淫行，属于投机取巧、错解文义的滥说。｝

【居士甲】“问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？

“（达摩祖师）答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，污染不得。法身本来无受，无饥无渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得。只缘执有此色身，因即有饥渴、寒热、瘴病等相；若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通自在无碍，无处不安。若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。”——《达摩大师血脉论》

【贤佳】这是人言，并非佛语，且可能是伪托之作。就此文所说，也破“男女双修法”。如文说：“但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。”所以那些不断除“男女双修法”者、乐着“男女双修法”者必定没有见性，即是凡夫，“不作最好，作了不免轮回生死”。这里说的“见性”，如果是真见性，应是分见佛性，在“六即佛”判位中属于“分真即佛”，也即属于别教初地菩萨、圆教初住菩萨位，如文说“纵有余习，不能为害”，而究竟佛是断尽一切烦恼余习的。另外，究竟佛必定是出家断一切淫行的。

如《大般若波罗蜜多时·第三分舍利子品》说：“时彼世界四大王众天乃至他化自在天、梵众天乃至大梵天、光天乃至极光净天、净天乃至遍净天、广天乃至广果天、无繁天乃至色究竟天，欢喜悦豫，作是思维：‘我等当设种种方便，令是菩萨离淫欲法，从初发心乃至证得所求无上正等菩提常修梵行，于顺结法不生贪染。所以者何？行非梵行，于生梵天尚能为碍，况证无上正等菩提。’是故菩萨断欲出家修梵行者能得无上正等菩提，非不出家行‘非梵行’（编者注：男女性行为）。”（卷第四百八十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T07/T07n0220_480.xml#pT07p0433a0407）

另外，圣位菩萨，不论出家、在家，必定断一切“非梵行”（淫行），也即必定不会做“男女双修法”。即使有因缘示现淫行度化众生，必定是神通化人示现，不是亲身行淫。

如《大般若波罗蜜多时·第三分舍利子品》说：“舍利子白佛言：‘世尊！诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、诸亲友耶？’佛言：‘舍利子！或有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨无有妻子，从初发心乃至成佛，常修梵行，不坏童真；或有菩萨方便善巧，先现受用五妙欲境，后方厌舍，勤修梵行，乃得无上正等菩提。舍利子！如工幻师或彼弟子善幻术者，化作种种五妙欲具，于中自恣欢娱受乐，于意云何？彼幻所作为有实不？’舍利子言：‘不也！世尊！’佛言：‘舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，方便善巧，为欲成熟诸有情故，示受五欲而实无染。所以者何？诸菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为彼过之所涂染，以无量门诃毁诸欲，谓作是念：“欲如炽火，欲如粪秽，欲如魁脍，欲如怨敌，欲如毒器，欲如暗井。”舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，岂有真实受诸欲事？但为方便饶益有情令获利乐，化现斯事。’”（卷第四百八十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T07/T07n0220_480.xml#pT07p0433a1901）

更多相关辨析可参看：

《一些交流讨论（20190329）·（一）》

https://www.zhengxinfofa.org/547.html

（摘录）｛菩萨戒中的不淫戒，出家人断一切淫，在家人分三种情况：一、信位菩萨（十信位菩萨），在家者只禁邪淫，不禁正淫。……二、贤位菩萨（十住、十行、十向位菩萨），在家者禁邪淫和染心正淫，允许不得已机缘摄受众生而自无染心的正淫（非邪淫）。……三、圣位菩萨（地上菩萨），断一切淫，在家者可示现有妻，但无淫行（或是变化示现），也可示现有子，但由神通得子（如释迦牟尼佛出家前以手指指耶输陀罗腹而令受孕），不由淫行。……藏密说修“男女双修法”速得成佛，乃至说不修“男女双修法”则不能成佛，又有说高境界的菩萨才能修“男女双修法”，全是极大颠倒欺诳，速疾自堕堕人，严重败坏佛教。｝

《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论（贤佳与宁玛派法师）》

https://www.zhengxinfofa.org/955.html

（摘录）｛《观佛三昧海经》说佛变化童子与淫女行淫而令淫女厌离淫欲，是让不带戒的变化人去行淫，为何佛不亲自去行淫度化？那不是“加持力”更大吗？此经文正显示藏密男女双修者带菩萨戒乃至比丘戒行淫是不如法的。且此经文所说化人行淫不久即死，示现不净而令女大生悔厌，传说的“鱼篮观音”的故事是未行淫就死而示现不净令人离欲，藏密“男女双修法”者有“双修”前或“双修”后不久即死而示现不净令人离欲吗？这也显示藏密以男女行淫“双修”来享受“大乐”是颠倒欺诳。｝

藏密塑画所谓“佛菩萨双身像”，是严重诽谤佛菩萨，也是严重谤法，并促进淫乱风气。相关辨析可参看：

《从滥护非法违建看如何爱国爱教（续三）·（五）》

https://www.zhengxinfofa.org/1771.html

（摘录）｛佛的法身首先是戒身，藏密教徒塑画、供奉双身像是对佛菩萨戒身的严重侮辱，可能胜过恶心毁坏佛菩萨像，如古人说“士可杀，不可辱”。如果有人将藏密教徒或其父母的“双修”状况塑画成像（拍照）展示于人，他们不觉得耻辱吗？岂可将佛菩萨置于那样的耻辱之地！所谓敬护佛菩萨像岂非虚浮乃至诈伪？｝

《辨破藏密双身像》

https://www.zhengxinfofa.org/953.html

（摘录）｛文说：“这不是什么难以启齿的问题，……你怎么会认为父母的结合不干净？”他会到处“启齿”自己父母如何交合吗？他会将父母交合拍照或绘画或塑像给人看吗？或者他赞同、鼓励别人这样做吗？若不是，何以赞许塑画佛菩萨交合像给人看？佛菩萨不如父母值得尊重吗？

从佛教戒律来说，即使没有实体行淫双修（“事业印”），只是观想双修（“智印”），也是犯戒的。……塑画、布施男女交合像是戒律明文禁止的。……藏密塑画佛交合像（双身像），是严重的谤佛、污佛行为，极为颠倒恶劣。……他们以此让人“包容”、敬重乃至配合他们的男女双修，后世也留美名。古印度有外道与女儿行淫，专门为此写了十万偈颂美化。都是厚黑颠倒。……藏密双身像的到处摆放起到了很大的震慑效果、广告作用，铺垫藏密传播，破坏佛教正见，污损佛教形象，助长世俗淫乱。｝

（二）

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那微信公众号更新了内容，但是私信没有回复。

【贤佳】（20241007）那微信公众号及“雪漠”的微博、“头条”号都没有回复吧？

【居士乙】是的，都没有回复。

【贤佳】应是不会回复了。

【居士乙】看来是如您所说，有的更新了好几条内容。希望别影响您的心情！

【贤佳】这无妨。我尽礼节，自得心安，随缘种因，功不唐捐。

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