（一）
【居士】新浪微博网友把学诚言行点滴，放到微博上了。这个人前几天还曝光了学诚短信记录。
https://m.weibo.cn/3937608304/4288848248696812
通过这几天看新浪网友回复才明白，之前您和贤启法师提交的举报材料，由于隐去了其他人的汇报短信，同时又隐去了几位比丘尼的名字，所以体系内的人反而觉得这个短信记录是假的。但是这个网友公布的所有人给学诚的短信汇报，这个一看，大家就都明白了，要是再说造假，就说不出来了。
【贤佳】真相渐渐显明。
【居士】是的，有些人就是非得看到全部才能相信事实。
（二）
【居士】之前小组里和山上的有几人已经去极乐寺，有同行说要不要跟她们家里联系一下告知此事。现在看来极乐寺似乎蒙在鼓里，或在龙泉寺的管制下依然故我。而每个人怎么想不清楚，看到找民宗局又不管此事，现在能理解一些“母亲”们的痛苦和绝望了。
弟子也很忏悔，在想不愿和小组同行生分是不是因为对于自己也是“既得的利益”？
家人如果这样我可以“宽容”或视而不见，因为她们也没说信佛学佛等，自己就不再像之前那样执着或着急，每个人有自己信仰的自由和权力。对于同行还是有一种期许的，就好像心灵的契约，之前还是经历一些考验的，只是这次的考验一下子太大了。这几天没有和贤*法师联系，因为他说“都不相信”，就与我们之前的谈话大相径庭，弟子也想因为焦点是“师父”吧。
【贤佳】佛法贵实，妄语一开，远离佛法，乱象丛生。
（三）
【居士】后学常住至今近五年，本发心出家，种种因缘未成此愿。自八月一号始终关注此事，最近几天有看到一篇极乐寺比丘尼母亲的一篇文章，令人动容。引发后学一些问题，想请益法师:
1.关于极乐寺比丘尼受戒少受两年式叉摩那六法，可以补授或有其他方法圆满比丘尼身份吗？
2.部分比丘尼出家或许存在被诱导的因素，并非发自内心，在受戒不如法的情况下，如若还俗，对法身慧命有何伤害？是否可以再次出家？
3.个人了解，极乐寺比丘尼未受任何外界影响，甚至至今还有不知傅先生性侵一事的，依然将依师法奉为至上。居士发微信准备劝导，刚提此事便被删除。需要后续长期、大量的心理疏导，以及修行指导。法师有什么看法？
4.傅先生讲相似法，初学者难以辨别，日后学修，如何判断佛法和相似法？
【贤佳】1.本受比丘尼戒未得戒，但得沙弥尼戒，可找正规的尼众道场受行两年式叉摩那尼法，然后再受比丘尼戒。
2.本非比丘尼，还俗后可以再出家受戒。
3.被相似法引导蒙蔽太久太深，主导者还在欺瞒，需要外缘的冲击来打破，渐渐激醒和化导。
4.这是根本问题。先前对这方面有作一些交流、辨析，随后将邮件资料发您参阅。后续还会具体
深入辨析并作分享。
（四）
【居士】感恩法师们辨析法义！今日对（【法师】对境练心，错用名词，不知道佛法的会增长世智辩聪，恶习增长反以为长智慧了，甚是可怜！有那么多过要观吗？有那么多恩要观吗？反不是度众生，而非敌对就是谄媚。佛法教育生恭敬心，非奴才想、装孙子）这一段深有同感。
依师依上位，只能观功念恩，不能见过直言，导致的就是挖空心思谄曲，是非善恶不分，共同构建虚假的繁荣。提合理性意见、建议都是自己有问题、业障重，要破我执！请问“破我执”是要这样破吗？依上位，义工不认可上位在承担中的做法，提意见，上位法师也用“破我执”这一招，总之就是听话最重要，千万不要有独立思考能力！
另外，寺里对于社会资源、关系非常重视，一些事让义工找关系、走后门解决，既然佛法让断恶修善，为何让义工做这些杂染造作之事？还有，有些事布置给部组让必须做，需要花钱但不给钱，让承担义工自己想办法，义工就向山下拉供养，找不到供养就只有发心自掏腰包，从义工角度这叫集资粮，从寺里角度常住义工已经没收入了，其心何忍？从这一点，必须赞叹一下贤启法师，当初末学供养普济寺，知道末学常住后，他拒绝接受末学的供养，说：“您常住已经没有收入了，贤启不能接受。”另外，对于家庭环境好的义工很重视，有义工在海外留学时，贤A法师就给他师父邮箱，让他给师父汇报心得体会，拉拔出家。这些事组合起来看，整体感觉非常世俗，众生平等如何体现呢？
看到网络公布的内容如下：
“我们的特点、特性融入到佛教的共性中，才会成功”，那“我们的特点、特性”难道不是佛教？！我们的法身慧命有人负责吗？！感恩法师们撕破这个不知道究竟是什么性质的面纱！愿被蒙蔽的人对自己法身慧命负责早点清醒！
（五）
【居士】今天网上爆出2003年学诚法师把驻在广化寺台湾凤山寺带动的广论班学员带到龙泉寺，让凤山寺法师代替日常法师剃度，然后放在学诚法师名下弟子。请问这事有几分真实？
【贤佳】是完全真实的。如我和贤立法师是凤山寺如证法师代刀剃度的。
【居士】看到您的答复，我无言以对。我的心很痛，泪都流下来了。北大清华的高材生被学诚法师用违反国家宗教政策的方式剃度，这和学诚法师当时在中佛协的位置很不符的。如果中佛协的副会长秘书长都肆无忌惮的违反国家宗教政策的话，那下边省、市、县的法师们将如何自处？这不仅是对被剃度弟子的不负责任，也是对整个佛教界的误导。
凤山寺法师在中国境内的违法行为如下：
《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》，已于2000年8月11日经国家宗教事务局局务会议通过，现予以发布，自发布之日起施行。
中文名：中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则
文号：第 1 号
发布时间：二○○○年九月二十六日
通过时间：2000年8月11日
十五条：外国人在中国境内不得以任何名义或形式成立宗教组织、设立宗教办事机构、设立宗教活动场所或者开办宗教院校、举办宗教培训班。
第十七条
外国人不得在中国境内进行下列传教活动：
(一)在中国公民中委任宗教教职人员；
(二)在中国公民中发展宗教教徒；
(三)擅自在宗教活动场所讲经、讲道；
(四)未经批准在依法登记的宗教活动场所以外的处所讲经、讲道，进行宗教聚会活动；
(五)在宗教活动临时地点举行有中国公民参加的宗教活动，被邀请主持宗教活动的中国宗教教职人员除外；
(六)制作或销售宗教书刊、宗教音像制品、宗教电子出版物等宗教用品；
(七)散发宗教宣传品；
(八)其他形式的传教活动。
【贤佳】学诚法师台面说尊重戒律和国法，而实际“不拘一格”，“智慧灵活”，随意突破戒律和国法。以前观功念恩，认为是现今时代弘法利生的善巧，没作过失看待，反而看作大功德。
（六）
【居士】龙泉寺的学修是为承担服务的，要么出钱，要么出力，很多骨干是两样都承担，最后是越学越不会辩析，越像个奴才，越远离佛法真义，世间的事未解脱，又多了一层相似法的禁锢，身心何来自由？如何离苦得乐？相似法害人不浅！
（七）
【离开龙泉寺的法师】那天我被“拷问”，被暴力时，贤C在中厅，后开始吃“药石”（晚餐）了。好些人见了都躲，这样最有利于修行的。可是都喜欢抱团取暖，以为是正法。有待深思。
【贤佳】“后开始吃药石了”，谁后开始吃“药石”了？“好些人见了都躲”，躲什么？为什么躲？“这样最有利于修行的”，“这样”指什么？何以说是“最有利于修行的”？
“可是都喜欢抱团取暖”，有何表现？
【法师】贤C。躲我。另类，预示被怀疑和你结伙。自我内省。
有美团，有拉手团，有莫名团，明争暗斗，集团利益故。
【贤佳】“那天我被‘拷问’，被暴力时”，拷问什么？怎样的暴力？
【法师】说透露寺院信息，说和你一伙。从值班室平台连续两次猛烈往台阶下推我。三宝不加持可能半死了。是出家人办的事情吗？
【贤佳】他们心中忧急维护自己身在其中的团体现前利益，以此为“正义”，以此为“发心”，超越传统戒律和出家法，是被相似法和烦恼蒙蔽，也是可怜可悲！
【法师】他们说这就是戒律。我说我死也不走，贤H说：“你死呀！现在就死！”
【贤佳】“他们说这就是戒律”，“这”是什么？他们什么戒律？
【法师】这样非出家人处理事情的行为。
【贤佳】他们在维护一个出家之后的新“家”，自立维护此“出家之家”的“戒律”，比释迦牟尼佛在古代制定的传统戒律更“契机”实用。他们做得理直气壮、心安理得。
【法师】贤H经常打妄语，比如这次事情对话就是。贤Q也拿拳头打我肩窝，套我话。这些帮太苦了，各分了吧。要是不在某个帮就容易被整。
【贤佳】“比如这次事情对话就是”，怎样的妄语？“这些帮太苦了，各分了吧”，什么帮？怎么苦？怎么各分了？“要是不在某个帮就容易被整”，有何表现？
【法师】先不说了法师，逃不出业果。
（八）
【居士】刚刚我们佛友的群有人传了那篇文章，现在别人对龙泉寺和极乐寺印象很不好了，我也不知这是好事还是坏事？毕竟在那里生活过，还是有点感情的。
https://mp.weixin.qq.com/s/KPtKd5uI6drvRyw3LdFIRg
【贤佳】是非好事，然而根本在于内部腐败，多有伤害，忌疾讳医、粉饰太平不能解决问题，只会伤害更多更深，也难免大败露，更非好事。还是应该回归佛法，严谨以戒为师，有罪则发露忏悔，有错则认错改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之。”但主导者能否如此，目前看来不容乐观，多念佛回向吧！
【居士】愿正法久住世间，邪染早日剔除！
（九）
【龙泉寺体系法师】学生重庆成都转了一圈 ，目睹佛教团体种种问题，越发感到龙泉寺僧团的稀有难得，娑婆世界无法圆满。学生对您的当下做的这事无法认同，也对那些支持您的居士只有一声叹息。
【贤佳】“龙泉寺僧团的稀有难得”，稀有难得在哪里？有些附佛外道团结“和乐”、学修“殊胜”、与时俱进等，也稀有难得，龙泉寺僧团有何区别？
（十）
【居士】很多出家人都没有“出家”。没有出离心的人，却去大谈“菩提心”，岂不可悲？
【贤佳】是的。相似的菩提心，多可能是夹杂名利心的善行心。出离心弱的“菩提行”，所谓自利利他，多是五欲俗情。
（十一）
【居士】很多人信佛，不是真信，而是因为信佛能给他带来很多利益。比如名誉、安全感、亲密感，或者躲避一般社会的人际关系，或者只是混口饭吃。对于怀着这些目的信佛的人，佛法怎么看？
【贤佳】佛门广大，慈悲接引，但应教育（他人教育或自我教育）改变，信解轮回、四谛、菩提安乐等，超越物欲俗情。在末法时代，此种心行容易被名利善诈者利用，招揽为信徒、附庸、党护者，壮大势力，伪法乱教，乃至害人乱世，演成邪教，是应特别注意省察避免。
（十二）
【居士】就像每一个人身上都有自己家庭的烙印一样，每一个社会组织也是这个国家，这个时代的一个小的缩影。寺院也不例外。当权利没有有效监督时，人是很容易犯错误的，特别是与时代紧密同步的掌权者有这样职务的便利。我工作这些年，换几波领导，工作作风大同小异。难道为了活好，我也要和他们一样吗？我选择了安静的做自己。
（十三）
【法师】我给C法师发过几封邮件，建议法师能总结过去，重新定义我们的学修体系，给大家一个明确的方向。但法师并未回复。感觉之前的惯性太强了，很难改变共业，大多数法师其实还是相信师父的。不知法师您如何看待龙泉寺的现状和未来？
【贤佳】现状如您所说。龙泉寺体系被相似法引导迷误甚久，正统佛法、戒律学习体认甚少，没有有力凭籍突破旧见惯习，又有感情和现世利益维护的需要，因此容易选择坚持相信和维护“师父清白”，实以片面虚浮依据自欺欺人，苟且维持旧梦。然而“师父”已被管制，根本已被拔断，社会多方关注，团体弊病不断暴露，必难长久维持，若不猛醒变改，龙泉寺体系难免溃散或被遣散。其中主导者“坚持”违戒违法，误导众人，来世难免堕落，今生也可能身败名裂。非常可悲！也可见相似法害人甚深。真正破坏佛教的不是外道，而是相似法。我们应从中痛切汲取教训，广阅传统佛经，减少身外依赖，严谨以戒为师。
（十四）
【居士（社科院研究员）】不能否认，这次对中国佛教的近期发展是巨大的打击。但是，它也向世人表明，中国佛教具有坚强的自清功能，中国僧人具有纯洁、坚贞的信仰。在中国佛教史上，它将作为一个里程碑性的事件，载入史册。
（十五）
【居士】弟子最近看了邮件内容有讨论、辨析、经历分享，其中绝多内容比较震惊。之前是知道龙泉寺体系和学修是有问题的，但是经过这些辨析后发现问题太复杂，严重性可使佛教走向偏离核心价值。事已至此，我们应该每个人都要用心去重新审视这个问题。目前对于学修这块多数已经感到迷茫，不知如何更正，还请法师慈悲把学修的事情重视起来，整理出相关文集和经典，为大众领入正确学修路线！
【贤佳】随喜思考和用心！集思广益，共同努力！