沙弥和居士戒罪忏悔法
沙弥违反戒律，都结恶作罪（突吉罗罪），其中按义有品类差别，如弘一律师在《南山律在家备览》中将居士犯戒结罪分上、中、下三品。沙弥恶作罪也可分上、中、下三品。品类判别如下：
杀、盗、淫、妄是重戒，如果破了根本就是上品罪；如果做了身、口方便，没犯到根本，就是中品罪；如果只是起心谋划，没有动身、口，就是下品罪。四条重戒之外的六条戒，即饮酒、非时食等，犯了根本，是中品罪，其方便、等流（同流类的次等事）都是下品。违犯四条重戒的等流戒，一般结中品或下品罪，如杀鬼神是中品罪，杀畜生是下品罪；盗鬼神物是中品罪，盗畜生物是下品罪；对鬼神大妄语是中品罪，对畜生大妄语是下品罪，对人小妄语是下品罪等，这些等流戒的方便罪都是下品。但淫鬼神、淫畜生都结上品罪。
沙弥如果正犯杀、盗、淫、妄等戒，犯上品恶作罪，即作灭摈，不通忏悔，不开学悔。如果犯中品、下品恶作罪，可依作法仪轨忏悔。律藏中未见直接的沙弥作法忏罪仪轨，按义可参照比丘的忏悔仪轨改造而作。依南山律的恶作罪（突吉罗罪）忏悔仪轨改造如下所述。另外《根本薩婆多部律攝》第一卷中所说的比丘忏罪仪轨相对简单，也可改造成沙弥忏罪仪轨，供参考使用。
（一）南山律忏罪仪轨
如果率尔起心（染心、恶心）或者误犯（例如走路想避开小虫子，结果还是不小心踩上了，即属误犯），可自责心忏悔，其他的可对首忏悔。
1. 自责心忏悔仪轨
恭对圣像，礼拜问讯，心生惭愧，胡跪合掌而说：
忏悔者：我某甲沙弥，犯误断畜生命、……等（随所犯而说）下品恶作罪，不忆数（知条数则说条数），我今自责心悔过！（一说）
2. 对首忏悔仪轨
（1）请忏悔主
求忏者找同样受戒的一位清净沙弥（如果找不到沙弥，可找比丘），清净沙弥坐，求忏者一拜问讯，胡跪合掌而说请词（如果是同辈或长辈对晚辈，则不拜，只问讯，彼此站立或都胡跪合掌；以下例同）：
求忏者：大德一心念！我某甲沙弥犯非时食、饮酒……等中品恶作罪（随所犯而说），今请大德作忏悔主，愿大德为我作忏悔主，慈愍故！（三请，第三遍说“大慈愍故”）（多条同品的罪可合在一起忏）
忏悔主：善！ 求忏者：尔！（一拜）
（2）审察从生罪
求忏者胡跪合掌，忏悔主审察从生罪：
忏悔主：你犯此罪至今，有多少时了，可曾积极当日向沙弥发露否？（应积极找沙弥发露，不应覆罪过夜，否则有覆藏罪；如果当天不方便找到善沙弥发露，次日积极寻求发露，可不算有覆藏罪。）（如果犯戒后有覆藏心，没有积极寻求发露忏悔，那么就有最初的覆藏罪，是根本下品罪。如果经过一夜，没有发露，那么又有经夜覆藏的从生下品罪。如果第二天以后，还不发露，那么就每天增加一条随夜展转覆藏的从生下品罪。先要忏除经夜覆藏和随夜展转覆藏的从生下品罪，然后忏除最初覆藏所产生的根本下品罪，最后正忏原本犯戒罪。如果犯戒后没有覆藏心，即刻寻求发露忏悔，那么没有覆藏罪，可以直接正忏原本犯戒罪）（求忏者回答后，如果说没有覆藏，则直接作第（5）项正忏原本犯戒罪；如果有覆藏，忏悔主如下说：）
你犯此罪之后，即应发露忏悔。因最先覆藏，不肯发露，得根本下品罪；经过一夜，从此下品罪中，生出一品经夜覆藏下品罪；次日就该发露，又不发露，复得一品随夜展转覆藏下品罪。
据你所说，每条本罪有三品小罪：一品是最先覆藏的根本下品罪，此一品罪，又有经夜、随夜覆藏的从生下品罪，故云有三品小罪。先忏从生罪，然后再忏本罪。
（3）忏从生罪
求忏者胡跪合掌而说：
求忏者：大德一心念！我某甲沙弥犯非时食、饮酒……等中品恶作罪（随所犯而说），最先覆藏，犯覆藏根本下品恶作罪；此罪识知，故不发露，经宿犯经夜覆藏下品恶作罪，不忆数（覆藏一夜，则根本下品恶作罪条数之上各加一条从生罪；知条数则说条数）；经第二宿以去，复犯随夜展转覆藏下品恶作罪，不忆数（知条数则说条数）。我今忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐；忆念犯发露，知而不覆藏。我今自责，心生厌离！（一说）
忏悔主：善！ 求忏者：尔！（一拜）
（4）忏根本小罪
求忏者胡跪合掌而说：
求忏者：大德一心念！我某甲沙弥犯非时食、饮酒……等中品恶作罪（随所犯而说），最先覆藏，犯覆藏根本下品恶作罪，不忆数（本罪条数上的覆藏罪条数；知条数则说条数）。我今忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐；忆念犯发露，知而不覆藏。我今自责，心生厌离！（一说）
忏悔主：善！ 求忏者：尔！（一拜）
（5）正忏原本犯戒罪
求忏者胡跪合掌，诚恳舍罪：
求忏者：大德一心念！我某甲沙弥犯非时食、饮酒……等中品恶作罪（随所犯而说），不忆数（知条数则说条数）。以故作故，复犯非威仪下品恶作罪。今向大德发露忏悔，更不敢作。愿大德忆我！（一说）
忏悔主：自责汝心，生厌离！ 求忏者：尔！（一拜问讯）
（二）萨婆多部律忏罪仪轨
求忏者对清净沙弥或比丘礼敬问讯，胡跪合掌（或都站立合掌）而说：
求忏者：大德一心念！我某甲沙弥，犯非时食、饮酒……等（随所犯而说），一（众多）条中品（下品）可悔罪，及此方便罪，并不向人发露而覆藏罪。此所犯罪，我今于大德前，从清净来，并皆发露，不作覆藏。由发露已，便得安乐。（三说）
受忏者：汝见罪否？ 求忏者：我见！
受忏者：将来诸戒能善护否？ 求忏者：能护！
受忏者：善！ 求忏者：尔！（礼谢而起）
（受五戒、八关斋戒的居士也可用此忏罪仪轨，相应改换称呼就可以。“沙弥”改称“优婆塞”、“优婆夷”。受忏者为女众时，“大德”改称“大姊”。）