关于净界法师与法藏法师一文的说明（赏花人2019-07-03）
注：一位法师对小编提了比较中肯的，也比较合情合理的意见，小编跟我说了。感恩法师的耐心解释和指导，我觉得听了法师话，自己也很受益，就再写一篇。
正文：
法藏法师是在讲《天台宗入门》时，有明确说过，意思说双修理论上确实成立。朋友们看视频，说是法师年轻时候讲的。净界法师是台湾人，藏密的《密宗道次第广论》台湾教界不可能不知道，且净界法师对宗喀巴的论多有研究。比丘性交法，乃至上师要出精液给弟子灌顶，也不可能不知道。净界法师讲法有其他问题，但我一直不赞同谈法师的负面。我认为，只要没有邪法带进来，教内的一些偏圆差别不妨碍法师作为一个大德存在，之前我也唯赞叹，这个许多朋友知道的。人无完人，能有净界法师这种见地、发心与坚持，这个已经是很可贵的。
但这次不同，这次有朋友发给我许多净界法师讲法文字，说不能诽谤藏密，说藏密修学的一切法，净土宗人也要修学等等。乃至说，临终身体会变小或虹化这就表示成就（法师意思就是证实相、了生死，不是说神通成就。这个原文请参看前一篇评破文后面的留言区，小编回复中有的，链接：《评破台湾净界法师与法藏法师二位承认比丘性交法的邪见》），就表示这个是正法，法没有问题。又发了许多净界法师无条件赞叹宗喀巴、赞叹藏密，并要求弟子对藏密必须也是恭敬随喜赞叹的内容。还说不能诽谤“双修”与“四皈依”，包括他们十四根本戒的杀人法，这都是藏密的重要法门，净界法师不可能一无所知的——这个问题那就要找净界法师进一步谈了。按净界法师说的，对藏密只能赞叹，恐怕不行，法师这个话就有很大问题。
法师肯定双修是佛法，这是稍微思考就知道的。如果法师不同意双修为佛法，那么宗xx他在中阴通过性交成就，法师也不会认同。如果法师认为《密宗道次第广论》有问题，比丘找女童性交成佛法是邪法，那么，法师也不会赞叹宗喀巴是佛教大师，也不会说什么不能诽谤藏密，乃至要让自己的信众随喜赞叹，还说什么到净土后，菩萨道时也要修学藏密现在修的一切法。这肯定是有很大问题了。
如果法师说应该随学藏密中不属于邪法的部分，这个说法逻辑上也没什么大问题。但如果邪法也要随学，比丘性交法也要学，这肯定不属于“法门无量誓愿学”的范围。法门是符合于缘起因果实相的，是能自利利他的。比丘找女童性交，这不知是什么法门？什么道理？净界法师如果不认为这是佛教法门，怎么会那么肯定藏密一切法都是该学的。
台湾是被藏密渗透程度很深的地区，《密宗道次第广论》，藏密中的邪法部分，被揭露的应该也有很多，这个不用避讳了，净界法师肯定知道。知道了还在讲法中时常夹杂，无论讲净土、讲《教观纲宗》、讲《楞严》、讲唯识，都要提藏密，并且全是正面的，多有无条件赞叹、肯定。那法师这种做法，就需要解释一下了。
国有国法，比丘与女童性交法连国法都逃不过去，净界法师怎么可以视而不见？
一个无论讲净土、讲唯识、讲《楞严》、天台，都要无条件赞叹一下藏密，不加简别地赞叹的，又自命为汉传的法师，而且有影响力的，我一般不会视若无睹。但我对法师个人没有不敬意，我只是替广大信众要一个说法，替汉传正法要一个说法，我只是要在法上讲清楚。
现在是这样，之前的一切都过去了。之前，二位法师无论说过什么，都不谈了，过去的就过去，就看现在就行。过去的不能代表现在的。就像我自己，许多事情，我经常以为自己对了，可是过一段时间又发现自己错了。过去的不代表现在，色心无我无常，诸法刹那生灭，过去不计，唯论现在。如果现在，二位法师能够明确给一个答复，就可以了。如果不承认双修、四皈依是佛法，不承认其符合佛制，那我个人会一如既往视二位为善知识，丝毫不受曾经影响，我个人是看重现前的。哪怕有朋友说之前净界法师曾以观音尊者称呼过某赖（就像净界法师称呼丹增加措，他会说丹增尊者）这些也都是过去了，毕竟凡夫谁能一直判断没有失误。
如果依然承认双修、四皈依是佛法，无条件赞叹藏密，但不公开流通，不再对信众明说，那我也没意见。作为个人的隐私，作为私底下与亲近信众的交流，我觉得我没有资格介入。那是私人层面的，我个人没资格过问。但如果还是明着无条件赞叹藏密，那我改日有时间，我觉得该谈的时候，我还是会谈。
至于二位法师的粉丝，无论如何骂我、责我，一概不计。因为净界法师、法藏法师，除了这个方面，其他方面确实都比较优秀。爱护自己的师父，对我恶言相向，我能理解。如同子女爱护父母，弟子爱护于自己有法乳之恩的师父，切肤之痛下，偶尔出格的话也是人之常情。我把这看做分娩之痛，痛楚万分时，不能自制时的言行，本就不能以常理论。且我过去，特别未学佛时，恶口、绮语也是张口就来，多数时间无惭无愧，如活死人，虚度光阴，不知善恶，只知一时痛快。如今我也当成受报，只希望各位朋友尽快恢复理智，依法不依人，唯在法上论正邪、大小、顿渐、偏圆，不在发心上揣测乃至任性攻击。我从始至终就是依知见谈的，不谈知见我其实不感兴趣的。
最后会附上莲池大师的话，给各位朋友：
“为僧于正法之世，唯恐其分别人；为僧于末法之世，唯恐其不分别人也。何也？末世浇漓，薰莸杂处，苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之，陶染匪人，久而与之俱化，劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉！”
——莲池大师
大师说，正法时代，唯恐分别是非。末法时代，唯恐不分别。因为，末法时代多是正邪夹杂之见（大师原话是香草、臭草夹杂，即“薰莸杂处”），微细之邪见不容易看清。
至于净界法师说的，要尊重、信任祖师，没有错，但是以藏密四皈依举例，很不妥。四皈依是藏密有些祖师违背佛制私自制定的，本身就是大过失。而且藏密祖师不是没有问题的，正法也有，邪法也有，夹杂的。这个比丘与女童性交法，许多藏密祖师有传承，各大教派都有，包括宗喀巴——通常说是宗喀巴在中阴找女人性交成就，这些净界法师不可能不知道。
法师拿这些教派祖师举例是有很多过失的。另外，对师父无条件恭敬，这个在现在已经不合适了，要入正定聚的人才可以放心依止，现在有几个入正定聚？但是藏密现在还是依师法，皈依上师放佛前，净界法师默认可这种依师法，也是事实了，讲法中透露出来太多。