烦恼即菩提，如婴儿即成人，而成人早无婴儿之幼稚

烦恼即菩提，如婴儿即成人，而成人早无婴儿之幼稚（赏花人2019-08-19）

关于烦恼即菩提，淫欲即实相，现在外头讨论的多，出现了一个很不好的现象，就是拿这个去为一些破戒现象维护。这个事情我还是要说一下，看得懂的朋友，你就记得一句话：烦恼必须尽，淫欲必须除尽。想成佛，就要除淫欲，除贪嗔痴。

㈠以例说。婴儿（烦恼）即青年（菩提），青年早已无婴儿之幼稚。

烦恼即菩提，“即”不是“等于”。成佛后，烦恼消尽，乃至得藏教三果、通教离欲地、别教六住、圆六信后淫欲心即尽，不复有淫乐受。如一个人从婴儿成长为青年，可以说婴儿即青年，但是青年之心却早已非婴儿之幼稚状态。离婴儿无青年，性中相通故六而常即，青年远离婴儿之幼稚，受用境界天壤之别故即而常六。

约佛与众生说。佛由众生成，佛与众生性无差别，说即。即，但非等于，一个道理。佛不会有淫欲心，乃至圆教六信位就没有。

㈡以直说为主。烦恼即菩提，强调的是因地、果地有相通一面。比如树种即树，强调因果不二，离种无树。

印光大师等所说的因该果海、果彻因源，就是这意思。全体大树不离当初的一颗种子，因该果海；彻底成长之后的大树，发挥了种子的一切潜能，名为果彻因源。我们成佛，全体佛地功德不离我们现前因地之心，凡夫心具佛功德，名为因该果海。成佛是彻底发挥我们现前心体所具之功德，佛陀果地功德丝毫不离于凡夫现前心，果彻因源。

但不能说种子就是树，不是说因等于果。种子成树需要阳光与水，并除去害虫等。如修行成佛需要定水息灭淫欲火，慧阳照破无明根，并需戒律断染缘等。否则，众生永是众生，若不断淫，绝不能成佛，乃至别地、圆住亦不可得。种子经阳光水等作用，最终成长为参天大树，能为路人做休息处。凡夫经过定水、慧阳作用，最终成佛，堪为众生作依止。虽说佛果不离凡夫，而成佛后永不复为凡夫，一切烦恼作用已经消失，不复存在。存在的唯有永恒的无生法忍，离相寂静。如种成树，不复为种，只因树不离种故说“即”。佛永不复为凡夫，烦恼即菩提亦复如是。证菩提者，淫欲心早就断尽，永不复起贪嗔痴。由于凡夫与佛性中相通故，诸佛能遍示现九法界做水月佛事。如光光互入无碍，诸佛净光炽盛，一切光不能染，不复为九界众生。如月映千江，一切江不能染月，佛不复被困于九界，而以九法界为水月道场。

赞曰：

天上天下无如佛。

十方世界亦如是。

世间所有我尽见。

一切无有如佛者。