答疑：根识辨，兼说应随喜藏密在此次国难中踊跃出力的寺院或喇嘛个人（赏花人2020-02-09）
道友问：我看到一张图片，是藏密一些寺院为本次新型肺炎捐款的清单，数量不少，大概有600多万。另外据说杭州灵隐寺大概有1000万，网上看的。我想问，这种情况，该不该随喜？
答：应该随喜。法的问题法上理清，现实当中为国家作的贡献，一是一，二是二，有贡献，确实出力了，应该随喜感恩，并且真诚无伪地随喜。在为人层面，法的影响因素不论的话，喇嘛教中，本来也多有生来善良正直之人。
问：可是法确实有问题，还要真诚随喜，宗教与国家，感觉说不上来。
答：喇嘛教作为我们国家合法宗教，既是国家承认，那就按信仰自由的原则，个人自己选择，无可厚非。但法有问题就辨明，我们是让人明白其中与佛教不同之处，让人们留意其与正法的差别处，但不干涉人明白后的自由选择。现代宗教也是多样化，思想多元化，这是大势所趋。宗教信仰的选择，某种程度上说就是取决于人的思想与习气，即见思惑特征。思想允许多元化的时代，信仰也就自然多元化。于国家稳定层面，任何时候都应团结一切力量，不论宗教信仰差别，不论民族差异，不论文化差异，不论行业差异，于法层面辨清、不含糊就行。没有国哪有家、哪有教？一切为国难出力者，皆随喜此一事实，不论贫富贵贱。约自修行说，他人毛发之善亦随喜。
道友问：可不可以说有的共业难改变？
答：也可以这么说，不过这是等流果范畴的。一般体现在第六识，相对异熟果而言容易改。第六识有分别、俱生二种我法执。宗教作为后天所熏，被执为我法，也是分别习气范畴，不像第六识、第七识俱生习气那么坚固，相对俱生习气，也容易改变。
道友问：俱生、分别二种习气怎么区分？第六识、第七识俱生怎么分呢？
答：六、七识俱生可以从有间断和无间断去分。第六、七识的俱生习气是任运执身心为我（第七识侧重在执八识见分为我，其实也就是六根之见闻觉知，离六根别无八识。注意：是功能，不是色法），第六识在无梦睡眠和无想定、死亡刹那（闷绝）等时就不现行了，第七识不间断。从所缘也可以分，六识俱生缘身也缘心（一般凡夫六识能直觉觉知六识的存在，不直觉到七、八识，可以通过圣教思维推理七、八识的存在）。
俱生不必人教，与生俱来，分别是后天名言熏习的。比如信上帝的，一个小孩还不会说话，他不知道什么是上帝，但你捏他他会痛，他知道“我痛了”。知道你让他痛，他感觉自己痛了，要哭。这个不需要学习的，动物都知道趋利（乐）避害（苦）。他知道上帝是主宰者（我见、常见），需要学习。
道友问：明白了。蕅益大师说的原文是怎么样？
答：“循历周视，先辨根相，即前文根大中所谓见大，此是第八识之见分，寄于浮、胜二种眼根，任运了境，无别分析，故喻以但如镜中，然不同镜之无知也。‘汝识于中次第标指’等，次辨识相。此中眼识与同时意识，亦复有别，佛虽不说，理合知之。若但亲缘文殊、舍利等相，不带名言者，则是眼识功能。若起文殊、舍利等名言，即是同时意识功能。又眼识所缘文殊、舍利等相，但是托彼文殊、舍利本质之境，变起眼识家自相分境而为所缘，非即缘彼文殊、舍利实体。以文殊、舍利实体，乃阿难第八识之相分，是彼见大之所缘缘故也。”
道友问：作为八识见分的见和眼识、同时意识怎么分？我没看懂，特别是见分与不带名言的眼识区分不来。
答：作为八识见分，如镜面般，文殊等相如镜面像，见、相体不二。所谓任运了境，正指八识见分了境时没有能了、所了之对待。眼识了境时，尽管同时意识没有起，必定与第七识同起，第七识已经执八识见分为我，已经有内外对立了，虽然还没有文殊等名言，已经落入遍计执。八识见分与眼识都是没有名言，区别在这儿。同时意识起来后，进一步分别文殊、非文殊，那个容易体会的。
道友问：一般凡夫是不是都难以做到唯以见分了境？
答：是，能够任运只依见分，其实就是我法执都破了。除我法执后才可能时时了境而无对立，心境始终一如。不过那时候要改名了，叫智，大圆境智，于一微尘见无量世界。凡夫做不到。
道友问：那就是舍识用根吗？
答：明如来藏理后，可以用作方便，不可执实。见相于世俗全是缘生法，无常无我。另外，识体与见体本来不二，清水、浊水就是那么一碗。舍，约入手方便可，约体性论舍，那至少不是圆教。
道友问：您之前好像说过不带名言的就是八识见分，是根功能，是不是不严谨？
答：我忘了。如果我说过，那不是不严谨，那就是错了。眼识（无同时意识的名言作用时）也是不带名言的。我记得我说过（眼识）心王了境是总相，不带名言。心所就是了别相，带名言。你如果看到我说的原文，烦请通知公众号管理员Ato3456clwj，昵称：南无阿弥陀佛。把文章删了，改正重发。法义问题比天大，法是天上天。
道友问：有人说如果人能将过去的遗忘，就没有烦恼，说修行最后就是不受熏，什么都不记在心里？
答：不可能，自证分不可能被灭掉。回忆的功能永远灭不了。不受熏不是记不住，记不住那是痴呆了。不受熏是因为常照诸法空，达空故心一切不取，不随境生灭，这叫不受熏，不是说记不住。相反，一切都记得住，过目不忘，一念遍观三世。
南无阿弥陀佛！