反思印顺法师之五：大乘中道缘起理被解成小乘缘起，则大乘教理行果皆灭（赏花人2019-05-15）
在5月14日的文章中已经说，佛法中缘起性空可以有四种深浅不同的内涵，一名四义，俱说缘起性空。印顺法师那个缘起性空是二乘，不是一乘。印顺法师说过，烦恼灭尽，就是入涅槃，不会再有后有了。如果说“五蕴是缘生，缘生之法缘灭必灭尽而永不复有，所以五蕴空”，这不是大乘的中道缘起，非大乘的真空妙有。这也是最迷惑初学的相似中道。印顺法师就是认为，佛陀最后也入无余涅槃。
原文如下：“其实，声闻的不能从空中出假，是悲心薄弱，是愿力不够，是生死已尽，这才不能引发大行，不是说法性空的不究竟。要知道菩萨大行到成佛，也还是同入无余涅盘。”这一段出自印顺法师的《略释中观》
真正的中道，在逻辑上说，是五蕴非自然、非因缘。非因缘，就是五蕴并非尽是后天缘合才生的；非自然，是五蕴随缘变化，不能离缘而自在。《楞严经》与《中论》俱说此非因缘、非自然理。如果说五蕴就是因缘生，见思为因，有漏业为缘，那么，见思尽，因缘尽，五蕴尽，最后还是一个偏空。唯认识五蕴非自然（随众生心所造业而有变化）、非因缘（五蕴性本具无生灭），才是中道。
总之，在世俗逻辑中，缘生故自性空，这不是中道。非缘生、非不缘生才达中道。就十二因缘说，无明尽，五蕴不尽，只是轮回五蕴相灭，才是中道。若无明尽则五蕴彻底都尽，那就是二乘的缘起观，非大乘缘起观。大乘是中道法性为了义，非因缘、非不因缘，随无明因缘有流转，随般若正智而有还灭。流转、还灭虽因果不虚，而中道法性不变。尽如幻无明后，五蕴转净而非灭尽，才符合中道义。
印顺法师的声闻缘起理论牢固地竖立在当今，若此根本理论“非大乘、非一佛乘”的事实不能为众人所认识，那么其对大乘所判摄也自然存在合理性。没有非因缘一面，当然大乘中道无住涅槃的境界只能是传说而非真实，当然净土不存在了，因为惑业尽，五蕴尽，阿弥陀佛断了惑业，怎么可能再现净土六尘？诸佛菩萨断了惑业，怎么还可以随缘示现、常住不灭？
大乘根本理论，大乘非因缘、非自然的中道遭到瓦解，被误解为缘生故空、空与缘生同时的假中道真声闻。大乘的理被瓦解，大乘的行、果、境，怎么能不被瓦解？如果不能说明大乘中道法性理，怎么说明大乘境的合理性？
教、理、行、果四位一体。大乘理已破，大乘境果被破是迟早的事。若只是护大乘境，却不知护大乘理，皮之不存，毛将附焉？理已被破，境如何立？
当然了，这主要是我自己对我自己的要求，针对理，不对人。这个时代，人人自由平等，思想自由，已经是大势所趋，也是好事。我们只谈理，大家谈理就好。如果谈事谈人，印顺法师个人修养我觉得是不错的。