辨破《菩提道次第广论》之二（20211018）
【居士】在此转发一个微信，请看如何分析，如何让周围人信服：
｛问题：有些人对gl（编者注：《菩提道次第广论》）有些批评，主要集中在过度强调依师法、强调视师如佛，容易导致个人崇拜和精神控制。如何正确看待依师法，对于佛法的初学者、宗教小白而言，如何在依止善士和“依法不依人”之间做到如理抉择？
回答：gl是法尊法师翻译，太虚大师作序推广，并且在太虚大师很多的著作里都提到过这部论，没有问题；当年去藏地求法的还有大勇法师，他翻译了《菩提道次第略论》，这说明这部论对大家修行是有帮助的。推广gl的大德还有很多，比如印顺导师、南怀瑾、日常法师、济群法师、智敏上师等，还有很多，都是公认的大德。赵朴初居士还提议把这部论放到大藏经里面，让更多的人能够学习到，虽然没有实现，但也说明这部论是很多大德赞许的。
那些批评此论的人，他们又不是什么高僧大德，到处宣扬要为佛教斩妖除魔，实际都是烦恼现形，不用理他们。
我们作为佛弟子，听到所有诋毁佛教的言论，都应该像三百个矛刺心一样的痛。我们能做到的，就是不听、不看、不讲。如果你很好奇，去听了、看了，肯定会受影响。所以我们要学会保护自己，因为保护自己就是保护他人。如果你看了，受影响了，就要讲出去，就会影响别人。
所谓“个人崇拜”“精神控制”“洗脑”等言辞，都是针对邪教组织的常用的词汇。我们不是邪教，如果想批判佛教，不能用这样的词语。用这样的词汇批判我们的，都是动机不良，很有问题的。
佛教有修行的高僧大德，自然会有很多人愿意追随他，我们都愿意亲近这样的善知识，这不是个人崇拜。
依师法在佛世的时候就特别重视，佛陀在很多经典里面都有强调。中国佛教自古以来讲究传承、讲究法脉，这些都离不开依师法。
gl里面的依师法对善知识的标准是比较严格的，比如善知识要具备戒定慧等十种德相，最低也要持戒和慈悲这两种德相。遇到这样的善知识，我们依止他来提升自己，都是大家希求的；善知识以慈悲心来给我们讲法，让我们提升，这些都是我们非常愿意的，所以不能用“个人崇拜、精神控制“等词来形容。
依法不依人，就是我们学佛，除了从书本上去学习，还要从人身上去学。也就是我们依止善知识学习，最主要的是要学到他身上的法，来提升自己内在的境界，而不是为了名利。比如很多人到处跑、到处参访，然后告诉别人说自己依止过很多大德，这都是图名而不是真正学法；或者依止了某某大德，走到哪里都很受恭敬、很风光；或者告诉别人“我师父是某某大德”，感觉自己很骄傲、很厉害，这些都属于依人不依法。所以要了解依师法的内涵，要以“依法不依人”的态度来依止善知识，这样我们才能够提升。｝
【贤佳】这是含混偏差滥说。藏密依师法的核心实质是依人胜于依法，是反智的精神控制法。具体辨析可参看：
另外，《菩提道次第广论》的问题不只是在藏密依师法，还有其宗奉的应成派伪中观邪见，以及铺垫导向男女双修邪法等。具体辨析可参看：
《辨破〈菩提道次第广论〉》
他文中引说几位推荐《菩提道次第广论》的法师、居士来背书，而不明辨邪正曲直，还说“那些批评此论的人，他们又不是什么高僧大德”，正是依人不依法的表现。
其中太虚法师有其“委曲”，且也有批评藏密教法，具体辨析可参看：
法尊法师、印顺法师、日常法师、济群法师、智敏上师、南怀瑾等，都知见不正。具体辨析可参看：