一些交流讨论（20190123）
（一）
【居士（宁玛派）】供养妻子，显宗经典里也有啊！佛陀他自己就做过啊！至于五明佛学院的人，是不屑于跟几个要下地狱的疯子辩论这些事情的。劝您悬崖勒马，自己去看看吧！
【贤佳】显教经典讲布施妻子，是舍己贪摄，岂是让去双修行淫？且原则上圣位菩萨才行妻子布施，岂是凡夫滥行？如《佛说决定毗尼经》说：“得无生忍诸菩萨等，当应修习三种布施。何等为三？王位布施、妻子布施、头目布施。如是三种名为大施，名极妙施，得无生忍诸菩萨等应修如是三种布施。”
《大般若波罗蜜多经》卷4说：“若染色欲，于生梵天尚能障碍，况得无上正等菩提？是故菩萨断欲出家修梵行，能得无上正等菩提，非不断者。”您怎么理解男女双修法与此不相违？
【居士】这些争论说来话长，也不是几句话能说清楚的。佛法的精髓是“自净其意”，在自己心上真实用功，这些没用，还是好好在自己心灵上真实受益比较妥当。我告诉你个秘密（当然对我没啥好处，对您是个参考）：经过多位具格上师印证见解，末学已经证悟。所以末学深知藏传佛法的精彩之处，因为末学是藏传佛法真正的受益者。这种信心，不要说你们这些混滥者能够影响我，就是文革再来都无法颠覆末学的信仰。只有你们这些佛法不受益的人，才会天天搅这些事情，最后自害害他！
1.目前我认识的所有藏传佛教的大德，没有任何一个人行双修法的。
2.双修法这个法确实密法里有，属于中下乘密法（比如格鲁派），上乘密法大圆满大手印皆不必行双修法即可究竟成佛。
3.如你能真正接触大圆满这种密法，你就会发现这就是最完整的禅宗法门啊！
4.双修法和行淫完全是天地悬隔的差异，行为类似，发心和见解完全不同。至于为何阴阳交合有利于证悟——这就是我们生命的奥秘了，自然本有，何污之有？！
【贤佳】认为男女双修法是高上佛法，知见已不正，心染邪法，岂成“自净其意”？所谓印证证悟怎知不是虚诳？宜以经律严谨校核，否则自误乃至误人。
【居士】1.我何时说双修法是高上佛法了？我说确实有这个法，但并不是特别高。
2.双修法不同于行淫，是不是邪法你这种凡夫俗子说了不算。
3.自净其意，不是说的双修法，是说的你这个凡夫俗子。
4.印证当然要符合经论。
你好自为之吧，着魔的凡夫俗子！以后不要再跟我讨论这种话题了，我不想和你们一起下地狱！
本来大和尚出这个事，我还相信有犯破戒的可能，但是现在看了你们的这种状态，我怀疑了：我怀疑大和尚是否真的做了那些事了。你们自己已经难以让人信任了。
所以同一样的事情，圣人来作，就能离开贪欲，而凡夫在这种情形之下，就会生出贪欲。同样是一个人，可是圣人和凡夫是不同的。所以婆须蜜多女虽然是女人，无论男人或女人，抱持着她，不但无贪欲，反而能断欲。——宣化上人
【贤佳】您说“我说确实有这个法（双修法），但并不是特别高”，是出自哪里？
宗喀巴说：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。”
敦珠说：“如果没有具相的明妃，就打不开智慧脉。”
DL喇嘛说：“男女共修是必要条件”、“以性交做为强大意识专注的方法”、“而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习”。
晋美彭措说：“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说的：‘一切幻化中，女幻最殊胜。’”
索达吉说：“如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。”“要清楚此种（双身）修法确为释迦牟尼佛所传，已有一些行者依此而证得佛果。”
您的说法与上述说法不矛盾吗？
您引述宣化上人所说婆须蜜多女事例，想证明男女双修法如法，是错误领会了。《华严经》所说婆须蜜多女是俗人，没受不淫戒，抱持等也并非行淫，且藏密男女双修岂是自己无贪而让对方也无贪乃至断欲？宣化上人对藏密，尤其对男女双修法是非常严厉批判的。如宣化上人说：“在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时还是密、密、密！密到地狱里去了！”更多内容可参阅《宣化上人开示：密宗、喇嘛、活佛、男女双修法（“欢喜禅”）！》（http://www.lvdumu.cn/mobile/club/show-6193.html）、《宣化上人开示：什么是邪师邪法》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-235699-1-1.html）
【居士】不要断章取义，这些开示都有上下文的。在气脉、明点这些法类里，双修法算是还可以，但是藏密最高的大圆满里面没有什么双修法。
这是我给你的最后一封邮件，以后我们一刀两断，不必再有任何联系。我不想让一个破戒者的肮脏污染了我的心灵！
（二）
【居士】《关于“慈诚罗珠堪布扭曲汉传宗门教下问题”专辑说明》
https://mp.weixin.qq.com/s/U3c75jp9LErqexMeYZIgaA
《一，扭曲教下|慈城罗珠堪布说汉传教门只有析空法，没有其他证悟方法》
https://mp.weixin.qq.com/s/VelHKVLI27-J0Q96cGS_mw
《二，扭曲唯识｜慈城罗珠堪布对“阿赖耶识”的解读存在的六个问题》
https://mp.weixin.qq.com/s/b86aGLZLoeUFlsJIB_Ve5g
《三，扭曲禅宗｜慈城罗珠堪布说“大圆满比禅宗好”存在的四点问题》
https://mp.weixin.qq.com/s/OaWQBiB1Z46c-HXGfUWI9w
（男女双修法的教义）
《喇嘛祖师都以修双身法为成佛的大捷方式》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2687532-1-1.html
《“藏传佛教”主要四大派的双修传承》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2791205-1-1.html
《藏密祖师莲花生淫邪污秽之极造邪论〈亥母甚深导引〉》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3053799-1-1.html
《〈密宗道次第广论〉择要及略释 （未成年勿入）》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2975133-1-1.html
（这个罗列了《密宗道次第广论》违法犯罪破戒具体文字及段落位置，还有电子版全文下载）
《〈密宗道次第广论〉男女双修部份》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2688150-1-1.html
（这里有“生处无坏、年满十二等之童女奉献师长”以及“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”句的具体出处）
《西藏密宗研究：DL喇嘛揭密西藏密宗无上部的淫秽修行法》
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（男女双修法的对象）
《〈菩提道次第广论〉与〈密宗道次第广论〉居然都宣扬将妻子奉..》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-249568-1-1.html
《谭崔─藏传佛教：谭崔密宗之女童性交？》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2818955-1-1.html
《14岁当明妃的不丹佛母基米雅终于明白自己是被虐待，上书不丹国王请求废除双修法》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2745411-1-1.html
《活跃于欧美的第二世卡卢仁波切自白:[大约12、13岁的时候，我被其他的喇嘛性侵。]》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2739854-1-1.html
《卡卢仁波切每年挑选一个十三四岁的年轻尼师充当性伴侣》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2644209-1-1.html
《荒谬：喇嘛教宗萨仁波切关于母狗就是空行母的兽..交之开示》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-283759-1-1.html
《你知道藏密喇嘛教双修允许奸尸奸畜牲吗？兼披露双修…》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404029681753027761
《你是否符合喇嘛上师所选择的明妃条件？》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-171689-1-1.html
《年轻美丽或者多金的女性，您小心喇嘛的爪子！》
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（男女双修法的祸害）
《淫乱的喇嘛,大都得到严重性病》
http://blog.tianya.cn/m/post.jsp?postId=19953167
《那些喇嘛，差不多都染有梅毒。——蒋经国》
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《『藏密佛法』的结晶－－爱滋病》
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《〈西藏生死书〉作者索甲仁波切在美被控性侵害》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2725670-1-1.html
（男女双修法的辨破）
《以经律、祖语对照质疑藏密“双修″非佛说》
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《藏密外道论 卷四》
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《警惕索达吉堪布男女双修和密宗邪说》
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《对“密宗诸佛要现裸体双身像”一文的批驳！》
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《“乐空双运”——藏密的“空”完全落入心意识》
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《以假为真之密宗》
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《喇嘛教的修行方法与佛教的修行方法，恰恰相反！》
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《藏密男女双修其实只是外道的精行仙修法》
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《驳“许多人都需要普及的藏传双修常识，请不要再上当了！”》
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《对一些密宗喇嘛教弟子辩护双修问题说几句》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3007901-1-1.html
《男女双修已经被我国司法判例确认为邪教行为》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3067151-1-1.html
（男女双修法的源流）
《索达吉说“男女双修法”是释迦佛所传》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3011076-1-1.html
《谈谈喇嘛教中的难近母》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2828830-1-1.html
《法鼓山圣严法师考证西藏密宗喇嘛教的渊源之一-印度教性力派》
http://m.sohu.com/a/220793830_326722
《喇嘛教真实来源—婆罗门教三大派之一性力派！》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3056364-1-1.html
《藏密是披着佛教外表的左道性力派和苯教杂交的孽种》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2912870-1-1.html
（男女双修法综说）
《DL喇嘛主张修男女淫欲的双修——喇嘛教不是佛教》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2926992-1-1.html
《信佛女性接触藏密喇嘛应注意的事项 您所不知的密宗真相》
https://m.douban.com/note/130422823/
《女人不可以学藏密的理由》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2956917-1-1.html
（三）
【居士】《于晓非：印度早期宗教源流略讲》，该文结论部分：
现在就存在一个问题，密宗是佛说吗？《续部》不是化身佛释迦牟尼佛说的，这在藏传佛教中是定论，在藏密经典中有关《续部》的来历有多种神秘的传说。其实现在看来，密宗就是把传承印度河远古母系文明的怛特罗修行方法融合进佛教而形成，以佛教的见地作理论上的准绳（注意：这是要害！）。但是，在修行方法上佛教和怛特罗确实存在着很大差异，比如禁欲与非禁欲之间的差异，这就存在一个受比丘戒和密法修行之间的矛盾，藏传佛教的很多祖师都不是出家人，这也是摆在佛教徒面前的一个课题。宗喀巴大师的贡献就是把属于沙门教派的佛教与怛特罗教派在实践上做了调和，当然，对他的功过的评价在藏地还是见仁见智的。汉传佛教长期以来对藏传佛教有一个误解，认为《续部》是婆罗门教的东西。其实，怛特罗不仅不是婆罗门教的，而且自始至终都是婆罗门教的反对者，在反对雅利安《吠陀》信仰上，怛特罗和佛教从来都是同盟军，这一点必须澄清，这也许正是它们两者可以融合的原因之一吧！
（四）
【居士】多年前与人讨论过什么是邪教，什么是宗教。在欧美，这两个概念是不同的，邪教的英文是cult。如果通过所谓的”正法”来区分，是很难区分的。不如通过形式来区分，更加简单明了。以下即是邪教的一些特征：
第一，是否有政治诉求，追求政教合一。
有政教合一的政治诉求则为邪教。这种政治诉求，不是在追求国家繁荣、人民安定这种诉求，而是追求实现政教合一，使用宗教戒律来替代世俗法律。
第二，有严密的组织架构，尤其是金字塔式的管理组织架构。这一点特别明显。有一个龙泉寺的老居士跟我讲：“有一个商人把贤二制作成了商品，龙泉寺的法师就劝他不要这么做了，这个商人就说：‘我可以不销售贤二了，但是我要见XC。’法师就感觉非常为难。”给我讲这个居士就说：“XC怎么想见就见？”这句话给了我很大的警觉。我本身作为一个商人，最基本的认知就是，哪怕是公司的老板，也是服务客户的。大乘出家的法师其实是提供宗教服务的，居士是接受服务的人，这一点佛陀本人就说得非常清楚。有人就质问佛陀：“农民耕地，工人做工，你们出家人对社会有什么贡献啊？”佛陀就说：“出家人也是服务社会的。”这个道理很简单。
第三，加入容易。
第四，退出困难，甚至有叛教罪。
第五，反智主义。主要体现在反对科学，反对思考，强调服从，缺乏理性探讨，强调都是你的好朋友。
第六，敛财。通过各种方式，尤其是要求信众捐献钱物的。
第七，性侵。主要针对妇女、儿童，宣扬性行为。
第八，禁欲。与第七条相反，要求信徒禁欲，主要目的是为了控制信徒。
第九，神化领袖人物。
以上总结起来，就是领袖人物追求金钱、权力和女人。无论怎么说，最终目的都是围绕这个来的。
（五）
【原极乐寺比丘尼】看了今天居士有关“正法”和“邪法”的感悟，末学谈谈自己由此引申的感受：
经历了原有体系的大地震，并观察了一些其他的道场，越来越觉得建立纯正的僧团、行持纯正的佛法（戒法）是多么重要！“正”是重要的，而“纯”也是同等重要的。
如果一个僧团的行持中有99%是符合佛法的，而有1%是不符合佛法的，并且认为、宣称这1%也是如法的，这99%的功德恐怕抵消不了那1%不如法的杀伤力。这是因为，这会让很多人因为那99%的如法而认可这个僧团，而错误接受那1%的不如法，有1%的存在，就有可能扩大到2%、3%……直至可能将那99%的正法腐蚀、隐没。这就是相似法的危害，比明显的邪法危害更大。
就像有人说持午可以以下午一点为时间界限（说依随方毗尼，中国的“午时”是十一点到一点），如果这样行持的僧团其他的做法都如法，是不是很可能让人容易认为这一条也是其如法“开缘”？照这种改法，“午时”将会有其他理由改为两点、三点……不知不觉，持午这条戒就没有掉了。照这种改法，还能再改改别的，使之更“符合”随方毗尼。看到一些戒在类似这样“悄悄”被改，令人难过。如果没人持守纯正戒法，戒律早晚有一天会被改到没有掉，佛法早晚有一天被改到不是佛法。反过来说，只要我们还有人在持守纯正戒法，佛制的戒法就可以得到传承，从这个意义上说，我们都有可能扛负起历史的重任，不必须是什么上根利器才可以。
可能我们会因为因缘条件的局限，有时不能如法行持，但至少要知道我这样做是错的，也告诉别人说：这样做其实是不对的，但因为某某原因而没有能够正确地做，希望我们以后有条件或者创造条件如法做。但一定不能因为颜面、图方便、无谓的情执等曲邪的心态，说“我这样做其实也没什么问题”，乃至辩护说这么做还有道理。如前面所打的99%和1%的比方，如果是误认为那1%是对的，比起明知故犯要好些，因此要知道自己存在局限性，从而保持谦虚开放的心态接纳他人有理有据的批评和交流，以避免自己的局限和自满而酿下大的过错。
思考这些的时候，我也反省到自己也有过前面所说的曲邪心态而导致不能够纯正如法行持，但是希望自己能越来越净化。以此与大家共勉！
（六）
【原极乐寺比丘尼】有两个困惑，向法师请教：
1、在当代，强调严格持守戒律的同时，如何避免走向另一个极端，即原教旨主义？
2、根据戒律，在僧团如法羯磨的情况下，可以暂时停止不持某些小戒。但是，根据当今佛教现状，在羯磨法多不行的情况下，如何实现戒律的灵活调适？
【贤佳】1.戒律本身是有开遮的，且背后指向定慧，真正通达戒律，自然是顺善适应的。应该严谨“原教旨”，但不要“主义”，否则便远离佛法，或是太执着。
2.能持尽量持守，条件不足而不能持的应以惭愧心忏悔，不必舍戒。
【原极乐寺比丘尼】非常感谢，很受益。不好意思，您说的“应该严谨‘原教旨’”，末学不太明白是什么意思，可以请法师再讲讲吗？
【贤佳】深入体会佛制戒律意旨，严谨遵佛遗教“以戒为师”。