一些交流讨论（20190524）
（一）
【极乐寺比丘尼】您有一封交流邮件说末法女众应在家修行，法师是觉得极乐寺女众应还俗吗？
【贤佳】我觉得极乐寺尼众，父母不同意出家的宜应还俗，回归律法，除非有特别的道心道行和护教因缘并由此应能度化父母。您怎么看呢？
【极乐寺比丘尼】如您所说，我的看法是：
1.父母不同意，不能度化父母，受成就广大事业影响、出家道心不坚定的，重回社会以在家身修行比较好。难在这类同学有没有认识到，肯不肯？
2.要继续出家修行，想留在极乐寺的，重新受戒；希望脱离极乐寺引导影响的，到其他道场去较好。问题是，有没有条件重新如法受戒？要脱离极乐寺的怎么找道场？
【贤佳】需要沟通化导、协助，目前较困难，因为极乐寺较封闭控制，领头人还在维护学诚法师和旧思想。有待整体事缘的改变，随缘随力帮助吧。
【极乐寺比丘尼】是困难。
（二）
【居士（龙泉寺沙弥的母亲）】昨晚上我儿子打电话告诉我：他要去福建泉州的寺庙去了，那里清净。不知道龙泉寺为什么要这样安排，大寮被封是不是原因之一？
【贤佳】我也不清楚，可能有您说的原因。
【居士】我儿子到现在还认为学诚是被污陷的？如果这样下去，真的不知道怎么办才好。学诚的所作所为，如果国家不了了之，不早日公开宣判，真的是被洗脑孩子们的悲剧！讲严重的话，真的会酿成佛教徒无可挽回的灾难！
【贤佳】我们坚持揭批，愚公移山，水滴石穿，事在人为。
（三）
【居士】您这样做其实真的唤醒的人微乎其微，很多人还在祈求祈祷盼望着学诚法师回来，激励大家修行的动力也在于学诚法师回来，要证明给法师看自己是好弟子。有时候也有错觉，这事儿是不是真的？是假的？又一想这个想法多么可怕！多读诵经典梳理宽广正知见多么重要！好好念佛远离相似法是多么重要啊！
时间已经过了这么久，学诚法师的事情是不是就这样不了了之了？目前龙泉原来的法师还是以善知识称呼学诚法师，相当的感恩怀念，种种开示都是这样的论调的，所以信众也一样。到哪里找个善知识？
【贤佳】总难免有些人顽固地自欺欺人，但会有很多人醒转，如法Lun功。他们作为负面典型也可警醒、启发很多人。
树大根深，需要时间深挖，不会不了了之。
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圆满善知识可到净土寻找，现前可以佛经律典为根本善知识，后人讲说为辅，自依止，法依止，以戒为师，摆脱以前熏习的附佛外道《广论》依师法的观念。
（四）
【居士】（20190520）不好了，天目山这篇文章最后面附录的4个链接全打不开了。早上9点多我还打开看了。中午，在微博上发《杭州的东天目山净空邪教》这篇文章，发了很多次都发不出去，说：违反法律规定。这篇（《齐素萍的东天目山邪教：老文整理，多图实证》）幸亏我发地藏论坛了（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3091483-1-1.html），但其它的还来不及保存和转发。
这篇我转发地藏论坛了：《杭州的天目山昭明寺的“净空邪教”》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3091467-1-1.html
【贤佳】为什么这么敏感地保护净空邪教组织？
【居士】《齐素萍：五十岁女文盲十年敛财上百亿，太励志了！（内容令人震惊）》
https://bbs.tianya.cn/m/post-free-4696291-1.shtml
可能是齐素萍用钱买通了人。以前的很多揭发帖现在都打不开，这次能看到的是微博那个博主用技术手段恢复了一部分。
Y师兄在微博上说揭批藏密精华帖有一些打不开，我刚才看了，发现确实有一些文章加密打不开了，主要是微博上的文章。地藏论坛上的文章基本都在。明天挨个试一下，不行的就只好删除了。但前两天还是可以的。而且现在发现在微博上发帖发不出去，Y师兄也说要把这个帖子直接发微博发不出去，最后只好发网盘下载地址。看来，微博比以前管控严格了，但藏密的帖子无碍，反藏密、反邪教（如齐素萍）的帖子很多不让发。
【贤佳】欲盖弥彰，终必败落。
（五）
【居士】齐素萍建了好几个道场，确实是靠净空法师的名气聚集了很多人气，但也可能跟她老公原来是部队高官、哥哥（还是弟弟，忘记了）是浙江省公安头（具体什么头衔不清楚，反正官衔很大）有关。
净空法师出家时跟李炳楠老师学讲经，长期不去道场，曾被僧团赶走，这可能也是他后来一直对寺院和出家人耿耿于怀的原因吧。其实净空法师早年讲的经还是可以的，后来喜欢做大，魔鬼蛇神都进来了。他后来基本上就被那些“护法”控制了，动不动就把一些灵媒弄进来，所谓的世界末日也是这些人在香港讲的，老和尚居然接受，还大肆宣传，最后成了一大笑话。
他后来确实很糊涂了，搞得好像全世界只能听他一个的，又跟外道搞一起，前年又跟藏密搞一起。国内只要是支持他的居士搞道场，他就在讲经里赞叹，结果大家一听他老人家赞叹嘛，就纷纷把钱送过去，滋长了这些居士的名利心，搞得乌烟瘴气。这些居士不懂戒律，自己住方丈楼，出家众听这些居士指挥。大家除了听净空法师讲经又不听其他经，瞎搞就是很正常的了。国内除了齐素萍，另外还有好几个。辽宁大悲古寺的谭林长，做三时系念的专业户，搞了很多附体，还有央视的主持人和很多明星去听课护持。另外深圳佛教图书馆的向晓莉馆长（其实就是道场，名义是图书馆），就是陈晓旭在那边往生的，那个更是乱搞。有人曾经把这些情况反映给净空法师，但他装糊涂，无形中起了怂恿的作用。
弟子因记净空法师接引进佛门之恩，所以一直没有讲过，但内心是清楚的。
这位常济法师讲得还是比较客观的：
《净空老法师的功与过！（2017-10-24）》
https://m.douban.com/group/topic/108853368/
（摘录）“老法师”并没有在僧团里受过足够的熏习，所以对僧团的建设、戒律相关的认知有所缺失。“老法师”虽然讲经很多，但并没有一个明确的师承和教宗内的系统学习。初期讲法，他多依过去祖师大德的科注疏记，所以问题不明显，而且对于最初零基础的人来说，从无到有，能闻到这些法就让人非常受益。但中后期自意发挥的东西越来越多，问题也就越来越大了，而且其中有些非常严重、负面影响很大的问题：
一、乱解“僧”的和合义，导致“僧”丧失宝义，削除僧宝权威性，进而居士“僧团”泛滥，破坏佛教根基。
外道完全没有正见、正戒，而居士虽然可以有正确的见，但戒不具足，所以，不但外道团体不可称为僧，居士团体也不可称为僧。而“老法师”偷换概念，将僧的和合义等同于和睦，继而混滥“僧”为一切和睦团体。如果按着“老法师”的说法，那么岂止是在家居士、外道宗教可以称为僧，连黑社会都可以称为僧。“老法师”对僧团的认知、对戒律的认知是非常不如法的，并不知道僧团究竟和合在何处、僧宝的尊贵在何处。脱离了佛教的“见”“戒”，那所谓的僧名又有什么意义呢？又有什么可称为宝的呢？这就动摇了佛教的根基。三足缺一，如何稳固？“老法师”又推波助澜，说“佛法不在寺院”“现在僧人未来就是要下地狱，所以我从不劝人出家”之类诽谤贬低僧宝寺院的言语（这可能跟他早期遭僧团排挤的经历有关），在家人无数脱离僧团而自立的念佛堂、居士林如雨后春笋般建立起来，各立山头，招揽信众，做的和僧人一样的事，化缘、做佛事、受供养样样俱全，但又没有足够正见，又没有弃欲离家的清净、具足的戒律和规范的僧团制度，慢慢基本上都是跑偏的。堂主、林长成了大居士头，俨然一寺住持，而且我慢见执非常严重，按着自己以为是的想法瞎搞，下面则培养一帮二宝居士。而且为了招揽居士、树立自我权威，还会故意邪见邪行。
比较典型的就是，“老法师”最力推的修行人齐素萍，在东天目山昭明寺、山东海岛金山寺等她住持建的道场，就是以方丈自居，僧人要给她顶礼，她上座，僧人下座。东北“老法师”一脉的比较火的谭林长（辽宁海城大悲古寺），做佛事他坐上座主法，僧人在下面。如此可谓颠倒之极。从“老法师”推荐的讲法人，或者报告人（都有光盘流通），几乎都是在家居士，没有僧人（直到后来其最看重的在家弟子钟茂森出家为定弘法师，才有了僧人讲法），可见“老法师”对僧人的态度，绝不是有些居士维护说“说那些话是勉励僧人”。
后来更有如哈尔滨因果道场的“赵老师”则宣扬“往寺里捐钱是造业”，天津赵凤霞给人剃度等匪夷所思的事情，这都跟“老法师”开贬僧之风有莫大的关系。现在有人在反对“老法师”的时候，“老法师”及其徒众就说要“僧赞僧佛法兴”，可“老法师”在说这些贬低诽谤僧人的话的时候，可曾想过“僧赞僧”的问题？
二、混滥外道和佛教，破坏佛弟子皈依根本。
“老法师”为了统摄所有宗教，则把佛教降低，宣扬佛和上帝等同，菩萨和玛利亚等同等等，而这类神创论是佛教明确反对的理论，“老法师”却混为一谈。
三、“三一”模式造成信众思想束缚僵化，导致个人神化崇拜及促进末法时代提前。
“老法师”系统下修学最大的特色就是，“一个老师、一本经、一句佛号”的三一模式，下面广大的居士林及一些寺院和“老法师”成为一个自上而下的学习体系，这可以说比现在流行的“菩提小组”模式更加超前、有体系。“老法师”则成了类似于超于三宝之上的“上师”的位置了，所以后来其信众纷纷高推“老法师”为“净空佛”也就不奇怪了。上面已经说到“老法师”对佛法的认知是有很大问题的，这样独一的权威就变得很危险，因此后来“老法师”很多严重的错误，下面信众毫无疑义地信受和执行，造成很大的修行障碍。
四、妄替佛做主，破坏戒律。
“老法师”宣传吃大蒜，以大蒜有种种利于健康的功效为由，妄心自用，认为如果佛陀在世也会让弟子们吃大蒜的。
五、怪语乱神，认证邪人，妄谈末日。
“老法师”循循善诱的“圆融”之法，又深知大众的心理，所以还“摄受”着很多学佛人，直到“末日说”的破灭，才让很多人醒悟过来，但仍然有不少还视其为圣人般的存在。每当听见别人攻击“老法师”的时候，就又祭起“若要佛法兴，必须僧赞僧”的自相矛盾的大旗来。
六、吹捧索达吉堪布，让其成为攻击汉传佛教的枪。
一系列的事件加上大陆乃至台湾等地区对“老法师”的排斥，“老法师”低调了一段时间。然而最近的关于“老法师”的事就是，跟索达吉堪布见了面，各种赞叹，而且把索达吉堪布捧为足以复兴汉传八宗、与龙树菩萨同级别的祖师大德，请求索达吉堪布拯救没落的汉地佛教。
索达吉堪布也是被忽悠得可以，没多久就发出了要复兴汉传八宗的豪言壮语，紧接着就出现私自篡改汉传重要经典《法华经》的改经做法。幸好汉地佛教能人志士相继涌起展露才智，通过“法华义辩”及时狙击了索达吉堪布的错误行为，改经和复兴八宗的闹剧才惨淡收场，其权威性也受到了很大的质疑。而此事件却恰恰促成了汉地本有的但却很低调的大德僧材们崭露头角的机会，证明了汉传佛教不但是教理超胜，人才也是济济可观。
七、小结之语
平心而论，“老法师”初期确实对佛教有很大贡献，接引大众入佛门之功不可磨灭，然而同样平心而论，“老法师”后来对佛教造成的负面影响也是极其巨大和深远的，造成的后果比其贡献还要严重的。
所以不能“泛修行论”，一时好或者一点好，就认为这个人完全好、永远好、毫无错误。佛教的见地容不得马虎，否则失之毫厘谬以千里。更不能把人长寿健康的表相当做修行好的依据（长寿村的人不学佛、不吃素一样活一百多岁，佛经曾说过一位杀人如麻的强盗却非常长寿，这是过去所种福田所致，而非杀人的果报，而佛门中很多证悟的祖师大德反而五六十岁就走了，比如净土祖师蕅益大师等）。尤其当其知见产生根本错误的时候，就不是靠贡献大小、人品高低、持戒好坏所能抵消的了，好比一盘美味佳肴如果滴入了一滴毒药，那么即使色香味俱全，但吃了却会死人。
曾经依止“老法师”学习的人也不必懊悔甚至反目成仇。剔除“老法师”所宣扬的一些根本错误，不可否认，很多人尤其初学佛的人，确实是从“老法师”的讲法中得到了一定的受益。念佛总是没错的，坚信净土总是没错的，做仁义礼智信的人总是没错的，做一个和谐包容的人总是没错的，只是我们要跳出“老法师”模式的局限，排除根本的错误知见，对三宝、对皈依有更深刻、更正确的认知，看到更多精彩的教理和修行对治之法，学习更好的适合自己的修行方式，获得更究竟圆满的辨析对错的智慧，那么所学的东西，不论对错，哪个又不是修行路上的经验和资粮呢？
作为一个学佛人，护持某法师也好，依止某法师也好，一定要清醒地明了，你护持和依止的永远都是解脱正见，而非世俗人情。对明知道错误的事情，不但不诚恳谦卑地劝谏，反而刻意偏袒，以站队和亲疏甚至利益来决定对错、党同伐异，那就不是护持依止，而是世间人愚痴之行，是在害师害己了。
（六）
【昭慧法师】一位学友将您向别的法师讨救兵的信函发到朋友圈，让所有圈内人都知道，您虽然当着我的面客客气气地请教问题，背着我却讲得非常不堪。
对于那份朋友圈内辗转广发的信函，我只能一笑置之。但朋友圈已有人讨论：您真的那么持戒吗？持戒的人可以当面一套背后一套，没有犯语业的过失吗？连带也有人开始质疑：您对印公导师，都敢颠倒是非黑白、指鹿为马，那么，您对藏传佛教，您对龙泉寺与极乐寺，乃至您对尊上人，是否都有可能操弄同样的手法，颠倒是非黑白、指鹿为马？
以上这些陈述，我不予置喙，请您慎独而勿自伤！
此外，由于我近日忙碌，没时间看您发来的信函（贵论坛文字），顷闻学友告知：您最近趁我忙于研讨会，无暇理会批印事端，业已展开偷袭，发出或转贴一连串批印文字，党同伐异气息浓厚，对导师的语气非常粗暴不善，佛学程度也毫无进步，因此劝我不必再浪费时间向您作佛学讲述。
刚才已打开了这几天发自您的来函，快速看过，发现那位学友的劝告不无道理！
我之所以勉强挤出宝贵时间来答覆您，是因为发现，您虽相当热切讨论法义，但您本身的佛学基础很不踏实，东抄西引而择法力弱。有感于您几回向我问法的真诚态度，因此耐心答覆，衷心希望您在最短期内佛学程度快速提升。然而如今发现，我确实高估了您探求正法的真诚，您已耽溺在与批印者互相取暖、集体自嗨的快感中而不可自拔。
您无法回应我对批印者的质疑，就像您于元月下旬，无法回应南传佛友的锐利攻势，几度求助于我，这些我都不会见怪，并且乐于相助。因此我用最大的真诚协助您回应南传佛友，也协助您厘清批印谬见何在。但我发现，您竟把那些毫无教证、理证可言，佛学程度很差，并且扭曲（乃至假造）导师原文的批印文章，重覆贴在论坛来误导读者。这让我非常诧异！记得我曾向您发出诤言云：
既然是法义论辨，希望法师建立好论辩规矩。例如：只要有人举证论辩者的引文不实，撒谎栽赃，就要对他作出预警，三谏不听，就应暂时停权处分。否则，我看这块讨论法义的园地，很快就会成为“说谎专家的乐园”、“厚诬高僧俱乐部”，这应不是您费心费神开辟法义讨论园地的宗旨。
然而我发现，您不但纵容批印人士如此，而且自己就尬上一脚，让论坛滑向“说谎专家的乐园”、“厚诬高僧俱乐部”。因此，请您以后就不用再转贴给我，浪费我的时间与眼力了。
【贤佳】我乐意听到理智的事义辨析，而非牵强附会的盖批。但愿您能具体作理智的事义辨析。
【昭慧法师】您真的不反省自己的言行不一，而一定要说别人对你的质疑是“盖批”？
您真的不反省，您的那些粗暴发言与背后话，业已脱离了理智的事义辨析？
您真的认为，在一连八封耐心回函，“具体作理智的事义辨析的法义”之后，我还值得投注心力于此？
这三个问题，就留给您自己好好反思。如果您还真的信受佛法，就知道：逞口舌之快毫无意义，我们终将面对因果。
这是我最后的忠告，以后就不再作任何回函，请您也不必再来函浪费彼此的时间了！
【贤佳】我将您的来信公布出去，让大家认识我的问题，或许有人愿意对我具体指教。
（七）
【居士】看到上期辨析有位法师说：“我非常尊重印顺法师的学术和信仰，不论是前者还是后者，不是我们一般出家人能达到的境界。或许他的学术有不足之处，但他的这种治学的精神，他的信仰和修行境界，都值得后人学习。”弟子不知道印顺法师的境界哪些方面“不是一般出家人能达到的”？哪些方面是有不足之处的？既然两年来众多法师参与这件事的辩论，为了让后人有简别地取其之长、摈其之短，也是对后人负责，应该具体厘清其“高境界”和“不足之处”。特别是对佛法核心问题的阐明，亦是当代法师应尽职责，岂能一句褒贬所涵盖？当然，辨明法义确不应“相互对立、相互谩骂”，更不应因此“Fen~lie僧团和佛教徒”，但也不能因噎废食，任其错误理念从佛学院基础教育开始渗透，从而误导后人啊！“批印老者，斯文扫地”，保印者一样也不能讽刺挖苦，甚至“笑”到几度“喷饭”！哪里说得不妥可以直接反驳嘛，不必“喷饭”。
因这些理念对佛法当代和后代影响极大，法师您的建议很好：“愿能听到您作理智的学术拷问、法义辨析，对事不对人，一切以经证和理证为依据。”
（八）
【居士】分享两篇文章，里面有提到藏密和印顺法师的“阿弥陀佛是太阳神”。
《对喇嘛教法师（北塔云丹）评论文章的回应》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_17fe4104a0102x7f4.html
（摘录）日本的佛学研究水平世界一流，南条文雄可谓功不可没，他从欧洲留学回来后，把这种欧式学术的研究方法带回日本并加以推广，使得日本很快在佛学研究水平上超过了欧洲。这种欧式的学术研究方法，就是把佛学作为一种纯粹的学问来研究，把佛教信仰和实修的成分全部剔除。所以南条文雄的学术研究根本不带有信仰成分。这种学术研究方法，也是目前国际佛学研究的主流。某位著名的汉传出家法师，就是采取这种纯学术的研究方式，研究出来“阿弥陀佛是太阳神”之类的奇葩结论，这种纯学术研究结果，和他的信仰是相反的。
《“念满百万佛号能够决定往生”的说法是错误的》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_17fe4104a0102x7cw.html
（摘录）“念一百万遍佛号就能够决定往生”的说法，是没有任何经论依据的妄语，但这种错误的说法，却在一定程度上流传，给净业行人带来了一些困扰。这种说法是由一个著名藏传法王说的，据他说，是他的上师受记给他的！真是让人感到无语，居然能把他上师的话当成佛说！
【贤佳】很好的辨析资料！但此文容有诤议：
对于第一篇，维护印顺法师者可能会说印顺法师没说“阿弥陀佛是太阳神”（虽导向此义，但未说此语），这是“颠倒黑白，指鹿为马”。另外这不与印顺法师的信仰相反，因为他本不信实有阿弥陀佛，但信仰自许的“真正大乘”（近似小乘空慧的伪中观邪见加菩提心的“大乘”，大体同于格鲁派）。
第二篇中，未说明哪位“法王”，且此“法王”只是说是他的上师受记给他的，没有说把他上师的话当成佛说。
（九）
【居士】《揭开宗喀巴〈密宗道次第广论〉的真面目》（其第5、7部分揭露了印顺法师与藏密的关系以及否定净土法门）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-230544-1-3.html
（摘录）印顺法师协助法尊法师，给予《密宗道次第广论》润文的事实，详细记载于其著作《华雨选集》（174~176页）第四章“游心法海六十年”之三“思想确立”内，文中明确指出在民国二十七年七月至三十五年间，先后安住在四川缙云山的汉藏教理院，约有四年之久，其间遇到法尊法师，阅读了他从藏文译出的《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等藏密祖师的著作，并接受了黄教应成派中观思想，而为《密宗道次第广论》润文。而愚又从《密宗道次第广论》最后一页找到证据，证明印顺为此邪淫双身法催生请命的事实。由印顺法师的“思想确立”一文中可知，其思想已经完全继承黄教宗喀巴，以不立自宗破一切宗之矫乱应成派中观（非真佛法之中观）。
《藏传佛教演进过程》（这里也说了印顺法师与藏密关系）
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-342349-1-3.html
（摘录）到了西元一九六○年，DL十四世流亡印度，于印度北方达兰莎拉成立临时政府，于是中观应成派的魔掌才伸向台湾，透过新竹凤山寺的“福智”《菩提道次第广论》团体来弘扬，于是藏密喇嘛教在台湾开始快速成长。在此之前，只有印顺等人独力弘传应成派中观邪见，不太被台湾佛教界接受，但在长期弘传以后，由于星云、证严势力坐大以后公开支持，昭慧渐渐有传法的空间。但印顺的思想全部承袭自藏密黄教的应成派中观思想，他的师父太虚大师反对他的思想与说法，说他把佛法拆解得支离破碎了。他在台湾的初弘期，也曾遭遇到佛教界的强烈批评，甚至慈航法师还公开烧毁印顺书籍，并且公开的预言说：将来自然会有人来收拾印顺。
《日常法师（搜狐百科）》
https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=7877480&fromTitle=%E6%97%A5%E5%B8%B8%E6%B3%95%E5%B8%88
（摘录）日常法师1966年有因缘帮印顺法师改建房子，住在外双溪“报恩小筑”，在“报恩小筑”见到印老，获赠《菩提道次第广论》海内孤本。继而于新竹青草湖福严精舍，依印顺长老学习经论，这段时间中，受到在精舍授课的仁俊法师的启发极多。仁俊长老在新店建了“同净兰若”道场，日常法师也追随前往。1984年，受净空法师邀请，回台湾共创“华藏讲堂”，成立“佛陀教育基金会”，担任董事。同时，在台湾及美国两地弘法，开始在华藏讲堂开讲《广论》，离台期间，讲堂便开启互相研讨《广论》之风。1986年到1987年之间，至印度达兰萨拉辩经学院求法。日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴大师的显密圆满教法。
《〈广论〉因缘－－忆日常法师》
（摘录）1995年丹桂飘香之际，福建莆田广化寺来了一位尊贵客人。住持学诚法师以极其隆重的佛教礼仪，在“莫向外求”的山门内率两序大众列队钟鼓齐鸣香花迎请，《菩提道次第广论》的宣扬与弘传者－日常法师。自此，日常法师与学诚法师便结下了一段不解的法缘。
日常法师在福建佛学院做了关于《广论》的专题报告，在演讲中第一次听到印顺导师的名字。原来日常法师与《菩提道次第广论》的因缘，竟来自法尊法师翻译、印顺导师珍藏的《广论》孤本，可谓法缘殊胜稀有。
（十）
【居士】藏密的宣传攻势很厉害，许多藏密行人的书籍，娓娓道来的，声情并茂的，还配上触动人心的美图，上师也是很会摆拍的。这是以文化共情带动宗教情感，通过导人亲近藏地风土人情，让人认为他们的心很纯净、很虔诚，从而去亲近、靠近。但这与佛陀想让我们趣入的解脱之道有什么关系吗？我们汉传的祖师大德，多少人才华横溢，但他们留下的著述，可有什么“以情动人”的废话，他们的形象很多都是风餐露宿的，可有要让你产生求抱抱、求安慰的想法？为什么呢？他们不想让人去“爱”他们，他们只想让学人去学佛法。而藏密，很多引导，包括上师的书籍，“慈悲”、“抱抱”、带弟子吃喝玩乐，其实就是不断让人产生“情执”和“依赖”的过程。我曾经特别喜欢看希阿荣博堪布的笑容，喜欢看他的书，但是，这一切都是虚幻不实的，与解脱无关。
（十一）
【居士】看了居士的一个抄写百字明的故事，很纳闷，百字明也有问题吗？
【贤佳】藏密百字明咒是男女双修的内容，是邪淫咒。有居士反映说念诵百字明咒激增淫心，并引发鬼神干扰。可参看《藏密之金刚萨埵忏悔法及百字明之本质，实是趋向鬼神堕落之法！》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-186153-1-1.html）。
【居士】“敬礼大金刚密誓（敬礼双身修法之护持者–吓噜噶），顿然显自性清净（顿然显出淫乐空性之自性清净），于大金刚心佛位（于成就第四喜之大金刚心佛位），令我得坚固安住（令我可以不泄明点而得坚固不软，因此安住大乐而不中断），令我显真实自性（令我显出乐空不二之真实自性），令我具最极胜乐（令我具足第四喜之最极胜乐），令我显广大自性（令我显出乐空双运时之觉知心广大自性），令我随贪之自性（令我永远随顺贪欲之自性），令我得一切成就，令我成一切事业，令我心具足大勇，令我起五智大用。大善逝一切如来，金刚本体（谓男人性器官勇猛不泄之本体，于女性则谓为金刚莲花）莫舍我，令我住金刚自性，具大密誓大勇心，于法无生本体阿，起空乐大智慧吽，降伏一切魔仇呸。”（《曲肱斋全集》（四）陈健民著，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本P172）
刚才的帖子里面粘贴下来的，看着真是牵强附会瞎翻译啊！虽然我不持这个咒，不过这个帖子真是很不堪，有没有懂的人翻译翻译啊？
【贤佳】有**大学的教授确认这个翻译没错，可参阅《一些交流讨论（20190329）·（五）》。另外可参看念诵百字明咒的经验报告《一些交流讨论（20190105）·（二）》。
（十二）
【居士】弟子向法师推荐这篇文章，解答了弟子一直以来对《冈仁波齐》这部电影的疑惑：《朝圣转山》https://mp.weixin.qq.com/s/2_9lsk9Mke5sU5H1YJWVWw
【贤佳】解答了怎样的疑惑？
【居士】这部电影大概在2017年在佛教界非常风靡，很多出家法师去看，有的甚至看很多遍。弟子已经十多年没有进电影院看电影了，一是学佛以后尽量远离歌舞类，二是对现代这种宣传杀盗淫妄但没有艺术感的电影没有兴趣，但既然难得出了一部“与佛教有关”的、还能公演且为众多法师所青睐的电影，就去看下吧。看过以后虽觉得虔诚之心可嘉，但不知道这座神山与佛教有什么关系，为何能吸引很多法师去看且能看很多遍？
这篇文章确实解答了弟子的疑惑，人家本来就不是佛教的内容，那座山也不是佛教的，那是藏族本地民族心目中的神山，可以作为地理知识或者旅游话题，但与佛教无关。文中作者非常形象地用经典上的一则故事和佛陀的一首诗偈回答了什么是佛教：“自心是圣，念处是山”。
【贤佳】很好的辨析！但不能说“与佛教无关”，因为用了很多佛教的概念和形相，且现实吸引了很多佛教徒观看、赞赏乃至信仰，便是与佛教有关的，只是可以说与佛法内涵无关，实是外道迷信包装以佛教名相而混滥于佛教。藏密历来很着力于用世俗文化艺术包装信仰、鼓动信仰，这可能是其广传的一个因缘，如同基督教等其他宗教。但因其混滥于佛教，并非“与佛教无关”，如同入室伪装之贼，宜应特别明辨照破而不受侵夺损害。
（十三）
【居士】谢谢您发来关系喇嘛教的资料，让我更清醒了喇嘛教的危害。之前给您说过，我一朋友“精进”于喇嘛教，她学喇嘛教不到一年时间，已经磕大头超过九万多，各项喇嘛咒语也更是念了不少，数量也够吓人。现在每天打坐观想，学习菩提学会发的各类教材，每周去参加共修，目前在修五加行了，热衷学会组织的各种活动。通过一年学习，她自己感觉很好，所谓心想事成。前不久我还和另一朋友聊起这事，我朋友给我举了一很形象的列子，他说：“你看鱼餐厅生意好吧，其实是暗藏煞机，这样的孽也许一时看不到，总有一天会显示，也许就在这老板自身，也许是下一代，总会有报应。”想想这话真是在理。
上周我和学藏密朋友见面（从去年12月后我们再也没有见面了），看到她时，我都吓住了，见她脸色发黑，脸也瘦了，我说：“你怎么瘦了呀？”其实我心里清楚，这和她“精进”喇嘛教有关，每天念咒、打坐观想、磕大头观想，她的精气神都被吸走了，被那些妖魔鬼怪缠身了。她自己也说：“也不知道为什么这段时间变黑了，可能是太累了吧。”随后她又给我说她妈妈最近去医院复查，病情又严重了，肝硬化中期引起了双脾长了结石，要割脾，手术危险性很大，医生甚至告诉她，她妈妈可能下不了手术台。我们几个小时聊天过程中，我明显感觉她的贪嗔心很重，说了很多贪婪的话，这样贪婪的话，正常人是完全说不出口，那怕关系再好。和朋友面对面交流时，我注意到她的眼神里没有了灵气，看上去双眼是直愣愣的，和正常人不一样的眼神眼光，看了让人觉得有些发碜。
看她现在的样子，听她说的一切，真的是印证了喇嘛教太危险。我问她：“你妈妈这样打算怎么办呢？”她说：“我要多为妈妈祈福，多念咒，请上师加持于妈妈。而且也把我们大家，还有你的名字，都报到学院去了（五明佛学院），师兄们每天都会为我们念咒祈福。你想这多殊胜，功德好大！上师会保护我们。”她这样一说，我觉得自己完全劝不住了，我只能管好自己，念南无阿弥陀佛。
看她这样的现状，再回头看看发来的那些学喇嘛教带来的恶果，真是如出一辙，更甚，她最后也会修得很惨，不知下一步又会出现什么恶种。
我这样是不是太自私了？没能力挽救她，真的就这样看她走了喇嘛教这条不归之路。我也想过这也许和她认知有限也有关系，之前我发给她的一些喇嘛教危险性的资料她完全不理会，反而更“精进”了。我能做到的就是问心无愧。（刚开始我提醒过她男朋友，要劝她不要去喇嘛教，太危险，她男朋友说：“只要她开心就好，我看她学了挺好，让她去吧！”）我自己常念持南无阿弥陀佛，正法在心，这样才能保护好自己。
在朋友身上学习了快一年的喇嘛教所带来的恶果，我是真切看到了喇嘛教的确害人非浅。
【贤佳】千年流传的邪法，诱蔽人心具有丰富的经验传承和资源，一旦吸进去，一般人是难以明辨和跳出的。宜从深层的根基、广大的范围来揭批破斥，我们随缘随力来做，愚公移山，水滴石穿，事在人为，功不唐捐。
（十四）
【居士】净空所谓一部经（“无量寿经会集本”）、一个师父，宣扬末法时代只有念佛成就，唯赞自门而弃他佛法，并宣扬外典，让信众只听只他的开示，一个开示反复听N遍，进行洗脑，其实也是另外一种形式的藏密四皈依的依师法。净空本人虽然被国家禁止入境了，但其邪说依然通过网络（如净空学佛群）、光盘、书籍、播经机等方式继续传播，通过其弟子如齐素萍、谭凤涛、刘素云等及其寺院继续传播，净空也得以继续获取名闻利养。
净空用其净土法门灭其他法（什么三藏十二部让与别人学），印顺法师否定大乘佛经、净土法门，这两者合力彻底毁坏汉传佛教的根基。如果不是这样，藏密不会在汉地这样长驱直入。所以，要揭批藏密的同时揭批净空和印顺法师。
【贤佳】是的。净空、印顺法师都深受应成派（格鲁派）伪中观见和认为佛会方便妄语的错误佛陀观、戒律观的影响，误解大乘，滥行方便，貌离神合，都是一根苦藤上结出的苦瓜，乃至学诚法师、济群法师等大陆汉僧也如是。
（十五）
【居士】《从学诚事件之交流讨论 回顾龙泉体系之引导（集锦二）》
（十六）
【居士（女）】2014年学诚的秘书(侍者)是谁啊？
【贤佳】我记不确切了。2014年学诚法师在佛协的侍者可能是贤W法师，或是贤L法师，或是贤Q法师。
【居士】我2014年十月份就是受贤Q的骗。他首先说他是学诚的侍者，骗了我之后，他又说他不是。
【贤佳】具体是怎样受骗的？
【居士】在2014年9月、10月间，我几次到中佛协去举报释常善大邪法的情况，但对我写的A4纸大小几百页的举报释常善的资料，中佛协教务部(大约是此名的办公室)怎么都不接受。我去找中佛协传印会长，但我根本见不到他。有人告诉我要先找传印法师的侍者，故我到他的住地找过他二次，他也是不管此事，他要保安让我走。后来我找中佛协副会长学诚，好多天过去了，好不容易我在龙泉寺寺里的路上短暂遇到学诚，并只与他简短说上几句话，但学诚也是无论我怎么请求也不接受我的那些举报常善大邪法的资料，且他对我的回答让我很不满意。所以我想请学诚的秘书帮我的忙来举报常善的大邪法，可谁知在龙泉寺竟有一人默认是贤Q法师见我，后来贤Q出来又冒充学诚的秘书，先后听取末学作详细汇报。前者听末学汇报可能一小时，后者听末学汇报一次达三四小时，后又骗末学把全部举报常善的资料留在贤Q处达二十多个小时。第二天贤Q又听末学举报常善大邪法的情况大约一个多小时，等我把这一切详细汇报完了，贤Q说：他过去是学诚的秘书，但那时他不是，他不能帮我转交举报常善大邪法的资料及汇报这些情况给学诚及传印法师！！！他把我头天晚上留在他那儿举报常善的资料还给了我。而贤Q在听我的汇报前，他再三说他是学诚的秘书，并答应帮我转交举报常善的全部资料给学诚，及帮我转交相关的资料给传印长老的！而贤Q在听我的几个小时的详细汇报及骗我把举报资料全部留在他那儿达二十多小时后，对他以前对我的如上承诺全盘否定，显示这分明是骗我！
在此之后的第二天及后来几天，我打电话到龙泉寺，龙泉寺的人总是说贤Q不在寺内。可见，贤Q可能拿着我举报常善的资料内容到常善那里邀功领赏去了。出了那样的事我心急如焚！我想向派出所举报，但又怕贤Q他们做的事情影响、败坏佛门的声誉。后来我想，学诚是龙泉寺及法门寺的方丈，又是中佛协副会长，所以他应该有责任、义务和能力妥善处理此事。当时学诚在法门寺举行一个世界佛教徒联谊法会和一个三坛大戒法会，我心急如焚打了几天电话才联系到了学诚的侍者。我把情况打电话告诉他，请他帮我联系学诚来妥善处理举报常善的事及龙泉寺贤Q等人骗我之事，因此我要拜见学诚之事。我记得是10月20多号，法门寺的世界佛教徒联谊法会已结束了，学诚举办的三坛大戒法会还未结束，那天我买120元门票进法门寺后，先进客堂，请客堂帮我联系学诚及帮我安排住宿，他们说不能。后我游地宫，后我在寺里经过寺里人的允许而吃完午饭，付完饭钱出来，我走在路上问路人，学诚的办公室在哪里？怎样可拜见学诚？他们说就在那里，就这样进去拜见即可。我想先打电话给学诚的侍者，这样不冒昧。我的电话还在响，突然过来一人(他就是学诚的侍者)，把我从人群中拉开，带到一条偏僻的走廊上中间，要我不动，他打电话叫别人来。他打完电话，带我走到走廊的尽头一个斜坡处，他突然一个耳光把我打倒在地，然后脚在我头上身上到处乱踢！当时有三个出家人经过，我赶快喊救命，但他们转过身看一眼竟然走了！然后他继续在我身上乱踢！不知他对我踢了多少脚，然后我爬起来，他要我别作声，要我往前走。我回头一看，我往前走一步，则离学诚的办公室远一步，我想：我难道就这样不明不白地被别人狠打吗？不明情况的人还以为是我无理取闹呢！我应该说明一下，于是我大声喊：“我是来向学诚法师汇报情况的！”话音未落，学诚的侍者一个耳光狠狠打过来，又把我重重地打倒在地。我爬起又喊：“我是来向学诚法师汇报情况的！”他又那样一个恶狠狠地耳光把我重重地打倒在地。我这样总共喊三次，他这样恶狠狠把我重重打倒在地三次！后来过来一个居士，他才没有打我了。我从地上离我很远的地方捡起我的背包和手机、散落的东西，然后他带我朝法门寺边上的那个过道走过去。他边走边说，学诚要我回家念佛，我来干什么？并对刚过来的那居士说，以后不要再让我进寺里了。然后带我走到过道警察守门处，学诚的侍者吩咐那些警察把我带进去继续打，但那几个警察装作没明白，而送我出了法门寺边上过道的大门，学诚的侍者还不顾警察的拦阻而冲出过道一丈多远还想对我行凶，我大声喊：“大家快来看，学诚法师的侍者就是这样行凶打人的！”很多人看热闹。一个老人看见我被打成这样，问是何因？我说：“他打我，是为了阻止我向学诚法师汇报情况。”那老人说：“走，我带你去，看谁敢打你！谁敢阻拦！”他拉我的手去见学诚拉了二、三次，我对他说：“我还去见学诚，不是不要命吗？留得青山在，不怕没柴烧！”所以，我就没有随那老者再去见学诚。
后来我虽然报了案，但办案的有关人严重不公，致使我在法门镇住到元旦才离开时，乃至一直到现在，我还无法去作法医鉴定而追究有关人的相关责任。而学诚的侍者在我离开的那天傍晚才给我五千元钱作生活费，在此之前，学诚的侍者沒有给我一分钱看医生吃药及作生活费，我是借了一个出家人的钱，才在我被打十五天之后去简单做几项身体检查的。简单检查后医师的结论是：第六、第七肋骨骨折，全身多处软组织挫伤。我后来在网上查过伤情鉴定的等级划分情况，打折二根肋骨的人，是属于刑事犯罪。那些给我办案的相关人对我设置各种严重阻碍和破坏，以致使我至今无法去做法医鉴定，更不要说去追究相关人的责任了！
【贤佳】了解了。学诚有多位侍者，在佛协有长驻侍者，在龙泉寺有生活侍者、秘书侍者，在法门寺有侍者，外出时有时另带临时侍者。
【居士】既然他的侍者那么复杂，那么更应该公示出来啊！要不然，来找他们办事的人一头雾水，不知找谁，极易受骗！我怀疑，找学诚办事而受骗受害的人，我应该不是唯一的一个。学诚的人事关系如此复杂，您却还跟他那么多年，从不怀疑他啊？
【贤佳】以前受《广论》依师法影响，观功念恩，看作功德。
【居士】您和贤启法师受学诚邪法之骗那么多年，真是非常庆幸醒悟了！而净空那里，也有定弘法师(俗名钟茂森)、蔡礼旭二人，他们现在还不知净空讲的是邪法，而痴迷跟着净空，至今没醒悟啊！我认为此二人的本质是好的，也是学邪法没醒悟啊！感叹！
【贤佳】本无恶人，但有恶法；恶法害人，是应揭破。
【居士】您以为天下无恶人？否！有的人是善心而无知推广邪法，而有的人是恶心而故意推广邪法。
例如学诚，把别人逼疯或逼得跳楼，他难道不知女人被骗害有多苦吗？他知啊！可他还要继续骗人和害人，继续推广他的邪法！！！
您到今天，还以为学诚是好人、还以为学诚对您有大恩啊？！您在龙泉寺出类拔萃、似是学诚之大恩提拔，故您对他感恩啊？！其实，您可能有所不知：
一是学诚总要提拔人来领众。
二是您若不是受他骗而出家，您在其他地方说不定也很有成就了。
三是您过去一直忠于他而没有识别出来他的大奸大邪，没有为难他及他的邪法的推广。
四、他利用了您的身份大做广告。
五、他可以利用您的才能为他服务。
六、您无知推广他的邪法，您知这给您带来多大的恶因吗？他给您的所谓的“恩情”，哪里比得上他给您种下的巨大恶因呢？
《大乘大集地藏十轮经》说：“有无惭憎，毁破禁戒，不成三乘贤圣法器，既自坚执诸恶邪见，亦能令他执恶邪见。……如人死尸，膨胀烂臭，诸来见者皆为臭熏，随所触近烂臭死尸，或与交玩，随被臭秽之所熏染，如是真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，随所亲近破戒恶行非法器僧，或与交游，或共住止，或同事业，随被恶见臭秽熏染。如是，如是，令彼真善刹帝利王乃至真善戍达罗等，若男若女，退失净信、戒、闻、舍、慧，成旃荼罗，师及弟子俱断善根，乃至当堕无间地狱。”（卷五）
【贤佳】恶法迷心，不敬戒律，不顾恶报，自害害人，名为“恶人”，亦名“痴人”，但佛性常恒不灭，有缘醒悟时则翻转恶法，回归善人。我们举治、揭批即是助其净恶归善。