闲聊藏密之二（一位居士20241028）
（一）
有一个人（B）文化水平不低，可日子过得非常坎坷，因此想要通过学佛来改变，自己也尝试着自学了一些。后来又经人推荐，见到了一个“大成就者”(A）。“大成就者”(A）给他分析了一通原因，当时的对话情形如下：
A（闭目，若有所思了一会儿，然后睁开眼睛）：“你这人呀，自己可能上一世没有多少布施，自己祖上可能积德也不厚，加上这一世自己行为放纵不检点，家里不和睦，天天闹翻天，搞得一个家多可怜呀！”
B（低头想了想）：“您说得完全对！我确实有这些毛病，家里一团糟。怎么办呢？”
A:“这是你的命呀！不过你还好遇到了我！”
B：“接下来我该怎么做？”
A:“你以前那种学佛，纯粹是盲修瞎练，现在要做的，就是首先要把以前学过的那些统统放下。记得统统放下！”
B：“这……”
A:“这样吧，你们（注：指旁边的那些‘老’弟子）带他去买一些书，就是邱阳创巴的《自由的迷思》、宗萨的《佛教的见地与修道》，他们俩个的那几本书。你自己先去看看这些书，打个基础。还有，我的以前的那些开示，（你们）也可以拷给他听一听。其他的后面再说。”
以上这个对话，大体真实。我所接触的那个藏密喇嘛，招揽知识分子型的信徒基本采取类似的成规动作。现在学佛的人群中，有许多属于文化层次较高的，不给他们一些“高冷”的东西，还可能真的镇不住他们。藏密喇嘛十分熟悉这个套路，用得十分在行、顺手，所以首先推荐“疯智”一类的书籍。
现在，有为数不少的佛教寺庙微信公众号，还在不时地转发一些藏密喇嘛的“开示”文章，似乎一定用藏密喇嘛（堪布或仁波切）代言，才显得自己有分量、够时尚。这些藏密喇嘛的“开示”文章，其内容及风格，大部分类似于“警世通言”，从世俗层面讲，基本还算过得去，要说有什么特别严重的问题，还真的不太好说。可是，相关佛教界人士千万别忘记，虽然藏密在“前行”中关于“轮回的过患”闻思部分或阶段跟佛教极为相似，但它从“加行”开始，及后面的“正行”，其“修法”就非常怪异了，一点传统的学佛的影子都没有了。
例如，一开始的基础“皈依仪轨”的修法，就有酒肉“荟供”。法堂上面挂的“皈依境”唐卡里面，中央位置是莲师（有的是“双运”），唐卡里面的下方部分，是一圈“勇父”搂抱“空行母”的图片——“空行母”背对着外面，几乎是光屁股的。这些情形跟我们熟知的正信佛教是大为不同的。这是不是藏密喇嘛的“怪力乱神”现象呢？还是不是佛教呢？大家可以有自己的判别。
佛教与藏密，虽然同样都讲轮回苦，但这并不意味着两者是一回事。除了修法的巨大差异之外，还有一个关键的差异，就是导向何方。佛教基于佛法戒、定、慧，对信众是导向直接断烦恼或往生净土而解脱生死轮回，直至成佛。藏密是要导向“生生世世不离师”——甚至他们都不太提要导向去“大成就者”莲师（莲花生）的“铜色山”。
那莲师的所谓“铜色山”又是怎样一种情形呢？有几段描写如下：
“在莲师的周围，四方四隅，有五部如来所化现的忿怒降魔本尊——即八大法行之本尊，他们都踏在以邪执魔障为垫的莲座上。”
“在莲师的莲花座四面，各有一个四瓣莲花座，分别站立了四部骷髅使者和空行众等，他们都穿戴着尸林行者的庄严（如五骷颅冠、人骨璎、虎皮裙、蛇腰带等)，以游戏舞姿站立在四瓣莲花座上。”
“在莲花光越量宫外的回廊、穿堂、护墙等处，都有持明众（密宗成就者）及空行众，天人及天女等，如云般地遍满各处，以种种内、外、密等诸供品来供养莲师。”
这些描写，其实也是一般藏密“皈依境”唐卡所画的内容。
《地藏菩萨本愿经》云：“如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。”藏密信徒日复一日把这类藏密“怪力乱神”装在脑子里，待到临命终“神识昏昧”之时，到底会遭遇些什么，恐怕还真不好说。
（二）
聊藏密，顺带说了一些自己幼年时候的一些记忆，以及学佛的感悟。说这些事情，有的时候感觉特别的为难——会显得自己自命不凡吗？我讲了自己幼年时候就有的一些记忆——估计应该是过去世的记忆，这些记忆并非是学佛看了佛经之后被“刺激”才想起来的，而是原本就有的，只不过以前一直“无解”，看过佛经之后才明白怎么回事。
例如，以前我聊过，自己曾经有个印象：陷入无边的黑暗之中，四处奔跑，终于见到一个“亲人”从不远处迎面走来，心中大喜，赶紧跑上前去，结果对方急速变脸，完全陌生，满脸凶相，露出獠牙，死死咬住了我……
其实，幼年时的这个记忆之前，还有其他的，例如：自己按照往常习惯去餐桌边吃饭，怎么回事啊，自己常坐的位置竟然被其他人坐上了，没有一个人跟我打招呼、给我让座，我拍拍这个人又拍拍那个人，他们竟然都没有任何反应，没有一个人理会我，才猛然明白自己与他们已经阴阳两隔了……。再例如：自己曾经是一头牛，鼻绳拴在一根木桩上，见到一个人拿一个铁锤过来，立马吓得前腿跪下去了，可对方依旧没有放过自己，一锤子砸下来……。再例如：自己有一次要去一个地方，没有别的路可走，只能从两座山的缝隙间穿过，那缝隙小得感觉只有一线，怎么过呀，那种被挤压得死去活来的感受太可怕了！
我聊这些，并不是想“自命不凡”，只是藉此提供某一种佐证。事实上，没有学佛之前，我罪恶深重，地狱之门在为我打开：少年时候焚烧过马蜂窝、蚂蚁窝，杀生无数；接触佛经初期，因为读经无感，曾经把净土杂志和《金刚般若波罗蜜经》当作普通书籍处理，卖给了废品收购站——那段时间自己遍体似火烧，特别特别的倒霉。
我聊自己幼年时候就有的这些记忆，目的是想说，“轮回”两个字有多惨烈，我们的生生死死其实是很悲催、很可怕的，不堪回首！相比之下，藏密喇嘛人士似乎格外的“勇敢”。例证如他们的誓言：“生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。”——他们很多的微信公众号文章之后，往往都缀有这样的一个发愿文。
“生生世世”这四个字，字面意思已经简单得不能再简单了，按佛教及相关常识，就是许许多多的“分段生死”！起码从我自己的上述幼年时候的记忆，我觉得那真的就是非常悲催的事情，避之唯恐不及，哪能有什么“胜法乐”可享呢？一个人念诵“生生世世不离师”，几乎就相当于在发毒誓！
如果这些藏密喇嘛人士是一般正常人的话，敢发这种“毒誓”，他们要么是特别的“勇敢”，要么是无知者无畏，对六道轮回的惨烈根本不了解，缺乏基本的常识。当然，也还有一种其他特别的可能。
《楞严经》云：“阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世。令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”
“近则九生，多逾百世”，再结合藏密喇嘛教的酒肉“荟供”、“双运”以及所谓的“上师是佛，上师是法，上师是僧”来考察，藏密喇嘛们发“生生世世”这种“毒誓”，却又是再“正常”不过的事情了。
那些依旧徘徊在藏密门口的人士，你决定还要跟着这样的“毒誓”走下去吗？
（三）
作为家长，如果你有孩子还在上学，你想让他们比较上进、认真读书，最好别沾惹藏密。
在我接触过的那个藏密团体，有一次，有一个初入圈的信徒向其他先入的“道友”抱怨说，自己的孩子太不听话了，读书一点都不上进，真让人烦。其中的“大师兄”哈哈大笑，说道：“正常，没啥事！你去问一问，我们哪个道友的孩子爱上学？”其他“道友”异口同声地回应说：“我们道友的孩子都不爱上学！”
一位曾经把房子卖了、提一堆现金供养喇嘛上师的信徒夫妻俩的孩子，更是叛逆，初中毕业之后就不肯上学了，成天待在家里玩乐，动不动向父母亲要钱。孩子的父亲有一次跟我说起这件事，他内心里其实很在意孩子的教育，可只能无奈地说：“哎，都是他自己的业，业障重呀，没办法！”
聊到孩子读书相关问题，其实，固然孩子有自身的原因，而从父母的角度，能否洁身自好，能否以身作则，也是一个重要的影响因素。《寿康宝鉴》《太上感应篇》两本书里面讲得很清楚，特别提醒要提防邪淫，其中引用了历史上的许多案例来证明。印光法师也推荐过这两本书。我们想要孩子好好读书，长大之后有所作为，并且能够趋吉避凶，这两本书值得家长们好好看看。
回到前面的话题，如果想要孩子认真读书，为什么最好别沾惹藏密呢？
藏密的教义，例如我们以前提到过，某“明星”堪布承认藏密有“双运”，不过不是一般人修的。我们仔细品一品这话的意思，他其实是在赞叹“淫欲”（邪淫）。怎么说呢？他的意思，换一种说法就是：如果一个人修到了某种很高的层次，就可以行“双运”了，而且这种“淫欲”（邪淫）行为是超凡的了！这不是在赞叹“淫欲”（邪淫）是什么呢？
如果一个家长自己在心地层面上，认可这样一种乌七八糟的教派，而且认为邪淫可以是一种高级的解脱道修法，他（她）怎么能指望孩子专心读书？！
这是藏密教义层面存在的根本性问题。
其次，藏密信徒几乎都是在瞎折腾，整天折腾个没完，没给孩子一个稳定的家，没给孩子读书营造一个稳定的环境。为了制造一种“密宗”特有的的神秘感，藏密喇嘛隔三差五地聚众作“殊胜”的“开示”，传一个个“殊胜”的“伏藏法”，藏密信徒的忙碌奔走状态可想而知。因为生怕错过了每一次见上师，生怕错过了每一次“殊胜”的“开示”或“伏藏法”传法，所以平常日子里，他们都忙着探听“上师去哪里了”，至于孩子的事情，都是潦草应付。他们养孩子的方式都类似于放羊，到头来，藏密信徒家长怎么还能指望孩子听话、好好读书呢？
藏密喇嘛也把藏密称为“金刚乘”，说这是“果乘”，能“即身成佛”。例如，我所接触的那位藏密喇嘛就“开示”说：“修显宗就像爬楼，修金刚乘就像坐电梯，你说哪个方法能够先登上楼顶？”类似“矮化”正信佛教的说法，在其他诸多藏密喇嘛那里都有，大家不妨去网上搜一搜。他们还说：“即便是修了显宗的，后面也还得修密宗。”诸如此类的诱导，导致许多原本学佛的人士上当受骗，误以为修藏密会更直接了当、更简单，从而转入了修藏密。令他们最后没想到的是，藏密竟然是这么的折腾人，这么的花血本！
或许这些人应该好好读一读《净土圣贤录》，正信佛教的许多信众平日里既做到了敦伦尽分，最后又能预知时至往生净土，哪会像藏密这样折腾呢？
起码我接触的这个藏密团体里，我所见所闻的那些“道友”，他们大部分人的家里折腾得够呛。网上也有许多控诉藏密喇嘛教的。我们完全可以这么说：修藏密，纯粹是自找苦吃，祸害家庭，更祸害孩子。
（四）
世上确有神奇之事，一般人有一定的好奇之心，是无可厚非的。但过分的好奇，并为之疯狂追逐，就可能会出现“好奇害死猫”的惨剧——尽管传说中猫有九条命。对藏密的一些现象，例如传说中的所谓“虹化”现象，也应该平常心看待。假如这种现象的产生过程中，有违背基本公序良俗的因素在里面——例如里头涉嫌有“双运”（邪淫）起的作用，那它再怎么天花乱坠，也决定需要远离。
我自己也有过好奇的经历，也经历过神奇的事情。十几年前，因为母亲身染重病，我在走投无路的情况下，突然想起了以前看过劝善的书籍，隐隐约约感觉放生应该有用，于是发疯似地天天去放生。那个时期，我经常在放生的半路上闻到浓烈奇异的檀香味——周边空旷没有人家，记不清有多少次是这样的情形。有的时候，放生回来路上，还会看到西方连绵十几里之长的群山之上，天空一片金光璀璨，用光芒万丈来形容都不过分——那时我很好奇，这么神奇、好看的天空，为什么没人出来观赏？多可惜呀！那段时期过后，我再也没见过这么神奇、璀璨的天色。
几年之后，母亲在没有遭遇太大痛苦——原本是要打“杜冷丁”之类止痛药的，但从没打过——的情况下安详辞世，脸色一如平常人熟睡，在场没有一个人因为害怕而离开。
放生与佛教的五戒十善相应，如果放生量特别大的话，可能出现浓烈奇异的檀香味、西方天空光芒万丈的情形。我们作为当事人看得到的，其他人则未必。我说这个事情，是想表明一点：现象本身并不是重点，关键是背后的因果探究才是关键。
我以前所接触的那个藏密喇嘛团体，他们自己搞了很多胶片转经轮——胶片拍摄能够容纳很多的咒语，价格相当昂贵，据说加持力非常大。有的使用者说，使用之后竟然晚上做梦见到转经轮上显现了佛菩萨像，是不是够神奇？他们所说是不是真实，我们姑且不论。如果推出这玩意儿的创始者认为“双运”（邪淫）可以是解脱道的高级修法，那我们就得好好提防了，千万别让“好奇害死猫”的惨剧发生在自己身上。
我所接触的那个藏密喇嘛团体，有一个老太太信徒，我见到她的时候，她估计70岁左右，在她儿子、儿媳的引荐下，也皈依了藏密喇嘛。她经常边摇这个团体自产的转经轮，边喃喃自语地念咒语，还经常买贵重的缘起物品供养藏密喇嘛。那种修法和发心供养喇嘛的劲头真的很大，用我们这边乡下话来说，几乎把棺材本都拿出来了！这个藏密喇嘛有一次曾经“开示”说：“你们对上师供养的每一分钱，阎王爷都会认账的。”当时老太太也在场。老人家去世之前，已经是穷困潦倒，每次说话的时候，嘴唇都在发抖，声音发颤。老太太去世时，超度她的并非这个藏密喇嘛，她家人请的是本地一座佛教寺庙的出家人。估计临终时老太太祈祷喇嘛上师无效，摇转经轮加持也无效，情况实在是太不妙了，家人不得已，只好折回来请佛教的出家人前来超度。
《地藏菩萨本愿经》云：“有一知识……而语之言：‘咄哉迷人！自今以后，勿履是道！此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路“多诸毒恶，丧失性命”，无令是众自取其死。’”又云：“是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若是闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者寻即解脱。”
如此，佛教经典已经把如何解脱讲得非常的通俗易懂了，为什么有些人还是宁愿舍近求远，并且走险道呢？