戒律答疑讨论之九

戒律答疑讨论之九(20200218)

(一)

【极乐寺尼的母亲】我坚决反对女儿出家,我很是牵挂,担心女儿的安全。

原来《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章第九条:“要求出家的人,需本人自愿,六根具足(包括无生理缺陷),身体健康,信仰佛教,爱国守法,有一定文化基础,父母许可,家庭同意。寺院对要求出家的人,经查明身份来历,认定符合出家条件的,方可接受留寺,指定依止师,授予三皈五戒,经僧团一年以上考察合格,再正式剃度,并按规定的办法和手续度牒。”

2019年最新的《全国汉传佛教寺院管理办法》第二十三条,里面没有“父母许可、家庭同意”这句话了,但有“符合佛教戒律的有关要求”。我向您请教:现行的佛教戒律有哪些规定了父母不同意不能出家的?

【贤佳】汉传佛教僧人受行“四分律”,《四分律》说:“世尊以此因缘集比丘僧,告诸比丘:‘父母于子多所饶益,养育乳哺,冀其长大,世人所观,而诸比丘,父母不听辄便度之。自今已去,父母不听不得度令出家;若度,当如法治。’”(卷三十四)更多相关戒律内容可看《一些交流讨论(20190609)·(六)》。

另外,《增广印光法师文钞·复周群铮居士书四》说:“亲既不许,则义不可再思出家,以佛戒律中,父母不许出家,自己任意求出家者,不许摄受剃度及受戒等,否则师、弟各皆得罪。汝既以光为师,谓为善知识,然光实非善知识,而于背佛法事断不敢为,但祈依光所说,顺亲之心,在家修行可也。古人有为知己者不妨以身许之,况慈亲留汝,光劝汝,岂可违抗,固执不改乎?当知孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业乃往生正因。”

更多相关内容可看《佛教印光祖师痛批“不赡养家人而出家的行为”》(http://bbs.tianya.cn/post-no06-229724-1.shtml)、《文钞菁华录|释普通疑惑 论出家 2 》(https://mp.weixin.qq.com/s/HD0_dOzsNDAUQb7GEc_–w)。

从社会法律角度看,子女有孝养父母的道德和义务,弃养父母违法,可看《不赡养老人会带来什么法律后果?》(http://m.lawtime.cn/info/hunyin/shanyangjiufen/201711033355900.html)。

 

(二)

【居士】百度百科“邪淫”词条有以下内容:

根据上座部佛教的巴利三藏以及北传佛教的《阿含经》,佛教中的不邪淫戒,指的是不与他人配偶及他人所监护之人发生性行为。在汉传佛教当中,定型为“除了夫妻之间的房事外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系”为邪淫的主张。(《戒律学纲要》,圣严法师法鼓全集)

五戒之一,为在家居士所持之戒。即不得侵犯人(父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等)、法(指出家受戒及在家而受一日戒)所守护之对象。后期的佛教经论,如《瑜伽师地论》,扩大邪淫的范围,指双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。(《佛学辞典》“邪淫戒”)

我想请问一下居士五戒中邪淫的确切内容,好有一个明确的标准。

【贤佳】以上资料所说都可归属邪淫,但有的是正破不邪淫戒的重罪,有的是方便(或等流)轻罪,具体轻重差别可参看《佛说优婆塞五戒相经》和蕅益大师的《笺要》、弘一大师的《补释》(http://t.cn/A6hXb10o)有关不邪淫戒的内容,另外可参看《戒律答疑讨论之七·(四)》。

 

(三)

【居士】*法师咨询一个帮居士授八关斋的问题:居士受八关斋戒,是几点受?弘一法师讲过晨起时,具体没说几点。在明相之前受还是明相之后受?

【贤佳】受八关斋戒是明相之后。依佛教戒律,明相出时是一日的开始,明相之前属于夜分。明相的时刻判断方法可参看《戒律答疑讨论之三(20191222)·(十一)》。

【居士】我经常是蛮晚的才受的,有一次忘记了,到将近11点才受的。

【贤佳】午前受都可以,通常天亮后较早时受较好,多得持戒利益。本有受戒的预期,有特别事缘拖延到下午受,也成受。

 

(四)

【居士】有居士请教法师:长斋月是否跟八关斋一样受,有没有特别需要注意之处?

【贤佳】是一样受。可以每日受八关斋戒,也可一次受一个月的八关斋戒,仪词中“一日一夜”改为“一月”。没有特别需要注意之处。

 

(五)

【居士】我受了八关斋时,家人在旁边看电视,我无法回避(没去看就是了,也没时间看),是否犯戒?

【贤佳】不犯。故意观听歌舞伎乐才犯。随缘听到了,不故意攀缘欣赏也不犯。如果看时事新闻,不是歌舞伎乐相关内容,不犯八关斋戒。