戒律答疑讨论（20191122）
（一）
【居士】网上反映一些情况（https://m.weibo.cn/6997269622/4438207812762400），涉及戒律，我想请教几个问题（下面的提问者为居士，回答者是贤佳）：
1.佛学院有资格剃度净人出家、给僧人授戒？
答：正规比丘有资格，不论佛学院、寺院或精舍。
2.喇嘛（男人）能给女居士剃度、授戒？
答：男师不能剃度女居士，不能授沙弥尼戒、式叉尼法，可以授五戒、八关斋戒、比丘尼戒。
3.僧人可以经商？可以挪用建设寺院的功德款去经商，而且还是从事染污性的宾馆行业？
答：僧人经商违戒。挪用建设寺院的功德款去经商，犯盗戒，且可能违犯社会法律。从事有杀生、邪淫的宾馆业，另有杀生、邪淫相关的罪业。
4.僧人拿到供养（即使就是供养其本人）可以为自己买别墅做私宅、买豪车，而任由同寺院的其他僧人连饭都吃不上？
答：这是道德问题。如果是自己师长、弟子吃不上饭，不作赡养、财摄，有违戒律，是小罪。
5.僧人可以常年住在私家别墅而不住寺院？
答：这是个人修行问题，戒律未禁止。
6.身体健康的僧人可以常年雇佣保姆、司机伺候自己？
答：个人修行、生活作风问题，不算犯戒。
7.僧人的收入很高，已够纳税标准，却不纳税，可以？
答：看国家是否对僧人有免税规定。
8.活佛、仁波切死后，他的这些私人财产可以由其亲属继承而非常住寺院？
答：若是僧人，死后私人财产全部归僧（十方僧）所有，重物（车、房等）归属所在常住寺院僧团共有，轻物（衣、钵等）需集僧现前共分。临死前明确施人取走是有效的，遗嘱死后施人是无效的，因为死后一切属僧，由僧作主。不能由亲属继承，否则犯盗僧物。
9.寺院主持圆寂了，可以指定其亲属直接接任？
答：看相关宗教政策或寺院人事制度，属于国制或僧制。
10.如果信众指定供养某个僧人，那这个供养是否就属于该僧人所有，不用上交常住？我曾看到一句话——“一切供养归常住”，是否所有寺院都这样？如果确实归那个僧人所有，他是否也不该乱花，购买私人别墅、豪车，雇保姆、厨师、养情妇，而不住寺院？这是否也属于破戒？违规是一定违规了，但是否破戒了呢？
答：戒律不要求一切供养归寺院。“一切供养归常住”，是部分（少数）寺院的制度。个人财物可以由个人支配合理使用，奢华浪费等不合理使用是个人修行问题，本身非戒律直接禁止，但可能涉及相关戒律问题，如养情妇则破淫戒。
（二）
【居士】最近一位居士在群里发布了受梵网经菩萨戒的信息，报名者众多。其实有的家里还在用农药种地，也报名去受，问其能否做到不打农药，说做不到，后取消报名。有的每年都去，说去增益，有的是犯了戒想去对戒师忏悔下重新受。如此不是变成犯了受，受了犯吗？*居士本来也报名了，说妄语打了不少（她说现在经常看您的交流讨论已开始注意了）。我说：“曾看到交流讨论里有开示，应如法忏悔，但忏悔了就要注意尽量不犯，不是说去重新受然后回来再犯，然后再去受。”后来将您往期对此的相关讨论内容发给她了（《一些交流讨论（20190329）·（一）》，《一些交流讨论（20190609）·（六）》https://mp.weixin.qq.com/s/Rf4CYgblpxl1buYj7HYjDQ，《一些交流讨论（20190613）·（十四）》https://mp.weixin.qq.com/s/WWF-SfJ5ELz121kiQ6-_RA）。为此我感觉了解戒律对我们日常修行太重要了。
另外请教有关善款专用问题：如捐款人指定所捐善款用途，但道场领导却指示挪做它用，具体执事人又不敢违令，如此执事人是否负有违戒责任？
【贤佳】是的。重新受戒不能净除犯戒罪，犯戒罪应按忏罪仪轨作法忏悔。
服从领导指示挪用善款，也负有违戒责任，与主犯（领导）同样犯戒，只是业道罪轻些。
如《四分律》说：“时有众多比丘，方便遣一人取他物，得五钱，若过五钱，彼疑，佛言：‘一切波罗夷（重罪）。’时有众多比丘，方便遣一人取他物，中有疑者而不遮，即往取物，得五钱，若过五钱，彼疑，佛言：‘一切波罗夷。’时有众多比丘，方便遣一人取他物，中有疑者即遮，彼故往取，得五钱，若过五钱，彼疑，佛言：‘遮者偷兰遮（粗罪），不遮者波罗夷。’……时有王家勇健人，以信乐故从世尊出家，有异破戒比丘诱诳言：‘长老！彼某甲村中多有财物，亦有健人，而汝胜彼，今可共往取彼财物。’即答言：‘可尔。’彼比丘语已便去不远，此比丘作是念：‘我信乐出家，不应作如是恶事。’彼破戒比丘于异时复来语言：‘今可共往取彼财物。’答言：‘我不往。’问言：‘何以故？’答言：‘我于汝去后思维，作是念：“我不应以信出家而作是事。”以是故不往。’复异时，彼破戒比丘往彼村盗他物，各各分已，作一分送与此比丘，此比丘答言：‘我不须此分。我先不作如是言“以信出家不应作如是事”耶？’疑，佛问言：‘汝以何心？’即具以因缘白佛，佛言：‘无犯。先然可彼，突吉罗（小罪）。’……时有比丘，遣比丘盗取绳床，彼使比丘谓不盗，即为取床来，疑，佛言：‘方便教者波罗夷，使者不犯。’时有比丘，遣比丘取绳床，彼使谓盗取，即取床来，疑，佛言：‘取者波罗夷，教者无犯。’”（卷五十五）
（三）
【法师】我寺院的车夜间在停车场被精神病人砸坏，肇事人现场被警方带走，定损修理费八万多。保险公司工作人员来查看时说，如果肇事人被警方抓住，保险公司即不理赔；如果警方出示证明“抓不到肇事人”，那么保险公司可以理赔（他知道肇事人被警方控制）。
1.如果通过法律程序向肇事人索赔，其父母无力承担，生活将陷入绝境，最终得不到偿还。
2.如果通过说情，警方出证明“找不到肇事人”，可以顺利理赔，但我方为“骗保，有妄语和犯不与取之嫌。
3.如果放弃理赔，那么三宝财产即全受损失。
该怎么办？
【贤佳】按戒律，精神病人失心损物，如同守护者误失物，无有盗损之罪，物主不应追赔。
财物无常，持戒胜过布施，是更好的供养三宝。不应违戒“护三宝”，否则实是破坏三宝，也是自坏。
以上供参考。
（四）
【居士】有居士问，她有亲戚要去受菩萨戒，但还在抽烟，有人说抽烟戒律里没有禁止。这话对吗？这个问题似乎还蛮普遍的呢，我还听说有些出家法师也抽烟。
【贤佳】戒律未禁止抽烟，但社会普遍讥嫌，属于随方毗尼，佛教徒宜应遵守。
如果抽烟这么明显问题克制不了，改过和正行意志较弱，那么难以持好戒律，不宜着急受菩萨戒。如果确实想受戒，可以时不时受持一日一夜的八关斋戒，受戒期间尽力持戒并且断烟，这个能稳定做好乃至彻底断烟后再考虑受菩萨戒。
【居士】是的，那毒品佛经里也没有禁止啊，难道还能吃吗？我们这里就有出家人嘴巴上叼着烟，确实很被讥嫌。